　　瀋石溪被稱為中國的動物小說大王，是全國優秀兒童文學奬獲得者，也是當前有影響力的兒童文學作傢之一。其創作的動物小說想象力豐富而又富有人文關懷，既生動有趣又引人思索，深受少年兒童的喜愛。
　　《牧羊犬阿甲（升級版）/動物小說大王瀋石溪自選精品集》收錄瞭《虎女蒲公英》《牧羊犬阿甲》《罪馬》《老馬威尼》《紅弟一生的七次冒險》《戴銀鈴的長臂猿》等精彩篇章，講述瞭在動物世界發生的或驚心動魄、或感人至深的動人故事，探討瞭人類與動物之間的關係，使小讀者瞭解大自然、熱愛大自然。書中附有瀋石溪珍藏相冊，讓小讀者瞭解動物小說大王瀋石溪生活中的精彩瞬間。

作者簡介

瀋石溪，知名兒童文學作傢。1980年開始從事業餘文學創作。其動物小說彆具一格，在海內外贏得廣泛聲譽，他本人也被譽為“中國動物小說大王”現為成都軍區政治部創作室專業創作員，中國作傢協會會員，上海作傢協會理事。創作以動物小說為主，已齣版作品五百多萬字。曾獲得中國作傢協會全國很好兒童文學奬、中國圖書奬、冰心兒童文學新作傢大奬、颱灣楊喚兒童文學奬等多種奬項。被譽為“中國動物小說大王”。代錶作有《第七條獵狗》，《再被狐狸騙一次》，《狼王夢》等。

精彩書摘

　　《牧羊犬阿甲（升級版）/動物小說大王瀋石溪自選精品集》：
　　二
　　我把小虎崽抱迴離曼廣弄寨八公裏遠的果園，養在我的小土房裏。我一個人住在山上看守寨子裏的一百多畝果園，平常果園少有人光顧，養什麼都可以。這是一隻小雌虎，眼睛還沒睜開，一身金色的絨毛，捧在手裏就像一朵碩大的蒲公英。它身上的條紋很淺，小圓臉、大耳朵，頰額之間與眾不同地飾有黃白黑三種色斑，嘴吻邊長著幾根細細的唇須，模樣很可愛。我給它起名叫蒲公英。
　　幼虎有三個月左右的哺乳期，我要解決的第一個問題就是如何給小傢夥喂奶。我先是想租一頭奶牛來給蒲公英當奶媽。前年我養過一條母狗，它剛産下三隻小狗崽就不幸被一輛馬車給碾死瞭，我把三隻小狗崽抱進豬窩去吃母豬的奶，結果還真養大瞭呢。經驗告訴我，不同的物種也是可以進行哺乳的。我在曼廣弄寨物色瞭一頭花奶牛，牙口八歲，雖然年紀偏大，産乳量不大，但脾氣極為溫順，任何人都可以去給它擠奶。我給瞭花奶牛的主人一雙新膠鞋當酬金，讓他把花奶牛牽到我的院子裏去。牛主人樂滋滋地接過膠鞋，攥著牛鼻繩，隨我一起前往。剛走到籬笆牆外，花奶牛突然就停瞭下來，任牛主人怎麼吆喝，也不肯往前走瞭。牛主人使勁拽拉牛鼻繩，高聲叱罵，可平時那麼聽話的花奶牛，此時卻變得像頭脾性暴烈的牯子牛，眼睛裏布滿血絲，犟著脖子，四條牛腿像釘瞭釘子一樣，就是不往前挪動。牛主人火瞭，撿起路邊一根樹枝，劈頭蓋臉地抽打花奶牛。花奶牛惡狠狠地打瞭個響鼻，竟然撅著頭頂兩支尖利的牛角，朝主人抵去，嚇得牛主人扔瞭牛鼻繩就跑。花奶牛則掉轉頭來，驚慌地“哞哞”叫著，逃進密林。沒辦法，我隻好到集市上買瞭一隻剛産崽不久的母山羊，想給虎崽蒲公英換個羊奶媽。母山羊也犯與花奶牛同樣的毛病，剛被牽到籬笆牆外，便露齣畏懼的神態，駐足不前瞭。體格瘦小的母山羊比體格魁梧的花奶牛容易對付多瞭，我將母山羊的四蹄捆綁起來，抬進屋去，把嗷嗷待哺的虎崽蒲公英抱到母山羊乳房前，把奶頭塞進虎崽的嘴裏，強行喂奶。母山羊驚恐萬狀，像被牽進瞭屠宰場似的“咩咩”哀叫，渾身觫觳，任我怎麼努力，脹鼓鼓的乳房裏一滴奶也擠不齣來。
　　花奶牛和母山羊之所以會嚇得失魂落魄，死也不願進我的院子，毫無疑問，是聞到瞭老虎身上那股特有的氣味。其實，蒲公英雖然是隻老虎，可齣生纔幾天，彆說對花奶牛和母山羊構不成任何威脅，就連一隻青蛙也咬不死。恰恰相反，要是花奶牛和母山羊願意的話，輕輕一腳就可以踩斷蒲公英的脊梁。但花奶牛和母山羊並不具備理性判斷強弱的能力，仍然像畏懼成年虎那般畏懼虎崽蒲公英。
　　西方某位動物學傢曾作齣一個頗為大膽的論斷：哺乳類動物是靠鼻子思想的。看來這句話是有一定道理的。
　　沒辦法，我隻好充當起奶媽的角色，找瞭一隻塑料大奶瓶，買瞭許多橡皮奶嘴，天天到寨子裏去打新鮮牛奶，像喂嬰兒一樣喂它。
　　十來天後，小傢夥會蹣跚行走瞭。傍晚我從果園收工迴來，齣現在籬笆牆外時，蒲公英便會“歐歐”叫著從我的小土房裏衝齣來；我一跨進院子，它便在我的腿邊盤來繞去，用臉摩蹭我的腳杆，做齣一副歡天喜地的樣子來；當我把它抱起來時，它就用舌頭舔我的手，做齣乞食的舉動。我心裏自然而然地湧起一股柔情，忘瞭疲勞，顧不得休息一下，立刻動手給它喂牛奶。
　　許多人對我說：“你們前世有緣，它真像是你的女兒。”
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前言/序言

　　有一位評論傢對中國動物小說創作曾有過這麼一段總結性的概括：“發軔於20世紀80年代的中國動物小說。雖然與國外同類題材創作相比起步較遲，卻因參與者帶著強烈的使命感，懷有前所未有的焦慮和激情，又是站在當代曆史製高點上去審視生活、選擇題材、提煉主題，因此，真正意義上的中國動物小說，從一齣現就給人耳目一新的較強的審美衝擊力。”
　　人是由動物進化來的，身上不可避免地帶著種種生物屬性；人類社會在演變過程中，産生瞭燦爛的文化，文化指導、規範、製約著人類的各種行為。人既是生物人，又是廣義上的文化人。有的時候，生物屬性與文化品性是一緻的，或者說某種文化現象是順應生物需求演化齣來的，這當然沒有什麼問題。例如，作為生物人，總想經營一個舒適的窩，總想吃豐盛可口的食物，而文明社會不斷改善人的住宅條件，並創造瞭豐富多彩的飲食文化，生物屬性與文化品性高度和諧統一，相得益彰。遺憾的是，在許許多多方麵，生物與文化並不那麼要好，一個要往東，一個要往西，時常鬧矛盾。例如從生物角度講，雄性總是希望擁有更多的配偶，以留下更多的後代，復製自己更多的基因；但同樣在這個問題上，現代文明強調的是單偶製傢庭，無論哪種民族的文化都要求一個男子做忠誠的丈夫。作為現代社會的文明人，我們當然希望文化能強有力地管束住生物欲望，希望每一位男子都和自己的妻子白頭偕老，因為這有利於社會的安寜、傢庭的幸福和子女的培養。這是文化優於和高於生物屬性的具體例證。
　　現實生活中，也有剛好相反的例子。譬如作為生物人，我們願意生活在群體之中，害怕孤獨，害怕離群索居。然而，現代城市單元式的住房，設施配套，生活倒是方便瞭，但鄰居之間疏於往來，一傢不管另一傢的事，有的甚至十多年住在一幢樓裏卻互相不認識，咫尺天涯，人們關係淡漠得就像生活在孤島上。年輕人還好，早齣晚歸忙於工作，老人難受得就像關在監獄裏，備受寂寞的煎熬。
　　這種社會文明與人類生物屬性相背離的現象是十分普遍的。
　　現代優秀動物小說，應該在文化與生物屬性的摩擦間尋找主題，尋找突破口。摩擦生熱，摩擦生電，摩擦生火花。解釋摩擦的起因，揭示摩擦的奧秘，其實就是尋找人類更好地瞭解自己的一把金鑰匙。
　　我的許多作品，就是試圖在生物屬性和人類文化之間尋找一種不對稱和不平衡，最典型的例子就是《非洲雌象麥菲》。麥菲長著一副在印度象群裏絕無僅有的三尺長的寶牙。作為物種的優勢，雌象有一副好身闆和一副好象牙，既能掘食果根竹筍之類埋在地下的食物，又能當武器抵禦猛獸的侵襲，有百利而無一弊。然而，從文化的角度講，雄強雌弱，已成為包括人類在內絕大多數動物的根深蒂固的觀念；一旦齣現逆轉，雌強雄弱，便會在生活中造成強烈震蕩，引發一係列的矛盾衝突。在這裏，生物優勢移植到文化背景下，就成瞭劣勢。究竟文化觀念重要還是生物優勢重要，人們各有各的看法，但有一點是確鑿無疑的：這種摩擦所産生的火花，會引導讀者對作品進行深層次的思索。
　　人的行為，究竟有多少來源於文化指導，有多少來源於生物本性？現代文明的巨大成就，有哪些是與人的生物本能閤拍的，有哪些是與人的生物本能相悖的？我們是否可以製定一套更符閤人性、更通情達理、更行之有效的行為規則？潛藏在我們遺傳細胞裏的生物性，有哪些需要毫不留情地割捨，有哪些經過改造可以保留，有哪些理應發揚光大？
　　這些睏擾人類的問題，使動物小說有瞭用武之地。
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　　四
　　還有一個長期摺磨我的問題，就是動物小說不能寫對話，似乎不讓動物開口說話已成為動物小說創作的一條戒律。
　　小說是語言的藝術，人物對話又是小說語言中極為重要的組成部分。許多好小說就是靠精彩的對話取勝的，例如海明威的《白象似的群山》。動物小說非得把對話這一重要的小說錶現手法割捨、拋棄，我常常為此痛苦得暈倒。事實上，國外一些動物小說已打破這條戒律，自由自在地給動物從口腔裏發齣的聲音標上雙引號。例如英國作傢理查德·亞當斯1972年齣版的長篇動物小說《兔群遷移大戰》，兔子講話講得毫無顧忌，和現代人幾乎就沒有什麼差彆。起碼我還沒聽說誰把《兔群遷移大戰》劃歸童話，而拒不承認這是一本優秀的小說。
　　到目前為止，我還沒讓我筆下的動物們開口說過話——我擔心讀者誤解。改變讀者的閱讀習慣需要一個漫長的引導過程。於是，在寫一對豹子非要進行麵對麵的通信聯絡和感情交流時，非要使用對話纔足以錶達我的創作意圖時，我就另起一段，畫上一個破摺號，把對話如實寫齣，省去雙引號，讓這段對話看起來不像是從嘴巴裏說齣來的，而是一種無聲的心靈對話。
　　這是圓滑的摺中，無奈的妥協。
　　但從我內心而言，我認為動物小說既為小說，就可以調動小說創作的一切有效手法，包括對話在內，來增強作品的藝術感染力。或許數年後的某一天，我會寫齣整篇都是兩隻狐狸在對話的動物小說呢。
　　結束語
　　在二十多年的創作實踐裏，我有一個深切的體會：動物小說之所以比其他類型的小說更有吸引力，是因為這個題材最容易刺破人類文化的外殼、禮義的粉飾、道德的束縛和文明社會種種虛僞的錶象，可以毫無遮掩地直接錶現醜陋和美麗融於一體的原生態的生命。隨著時代的變遷，文化會有盛有衰，但生命之殘酷競爭、頑強生存和追求輝煌的精神內核是永遠不會改變的。因此，隨著人類對待大自然特彆是野生動物觀念的更新，隨著人類更有勇氣內省，動物小說將更有理由贏得讀者，也更有理由獲得不朽。
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