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內容簡介

　　《開心讀曆史：亂世梟雄曹操》講述瞭他因刺殺董卓被稱為英雄，自己卻變成像董卓一樣專權的人。他“挾天子以令諸侯”，一心想統一天下，卻在晚年時大徹大悟，淡然冷靜，甘做“周文王”。縱觀曹操一生，他的所作所為實是各種情境下不由自主又身不由己的選擇。雖然他勝必驕，但是他敗不餒。曹操的自信達觀心態，值得逆境中的我們學習。

作者簡介

　　陳禹安，心理管理學傢、“心理說史”**者、多傢商業經濟類核心期刊專欄作者、寜波大學兼職教授。其著作分為“心理說史”“心理管理”兩大類，主要作品有“心理三國三部麯”（《心理關羽》《心理諸葛》《心理曹操》）“心理吳越三部麯”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）《心理喬布斯》《人性之根：互聯網思想的本質》《激勵相對論》《麥當勞悖論》《誰主寶潔沉浮》《海底撈能撈多久》等，共計20餘部。其中“心理說史”係列多部作品已在兩岸三地（大陸、香港、颱灣）以及韓國等地齣版。

目錄

索取的藝術
豪氣隻有一瞬間
豪情背後的利弊
韆古惡語有來由
為瞭進步的退步
類彆化的力量
風大雨急殺人夜
天上真的掉瞭餡餅
輕信的後果
客氣也要看對象
神奇的天命
皇帝是個好工具
荒唐的代價
每個人都活在期望中
盲目模仿很危險
替罪羊是怎樣煉成的
天大的一個玩笑
單個的謊言騙不瞭人
一份無法撕毀的檔案
誰都希望有個好標簽
緻命的一個汙點
最有價值的一哭
草叢裏跑齣一隻鹿
富貴夫妻也悲哀
說反話是個技術活
權力裏麵齣真理
問天下誰是英雄
汙點證人的話不可信
有機會就快意一把
讓誰生疑的疑兵
一個難得的道歉
狂傲不是一種手段
天下自有殺你的人
治病的醫生要下毒
不信老鼠敢咬貓
一次聲勢浩大的探病
權力讓人變魔鬼
愛上一個留不住的人
將恩惠進行到底
大腦裏有個測謊儀
當明詔碰上瞭密詔
那風情萬種的一劍
為狂妄付齣代價
讓敵人為你服務
成功變成一種病
一大群超級粉絲
備好交差的“稻草”
不是救星是災星
老同學又來串門瞭
人生難得醉與歌
鼕天裏的一把火
最後一個血詔黨
我的笑話你盡管瞧
談天說地也是戰術
傲慢不是敲門磚
心虛就是做賊的
有用的隻是一句話
天命滯留瞭奮鬥的足跡
聰明過頭誤瞭命
最是那烈士暮年的悲愴
人生盡頭的覺悟

精彩書摘

　　《開心讀曆史：亂世梟雄曹操》：
　　索取的藝術
　　“殺，還是不殺？”
　　董卓已經在床上轉過身來，曹操必須在這電光石火的一瞬間做齣決定！
　　曹操之所以會在這個特殊的情境中麵臨著驚心動魄的抉擇，是因為他和司徒王允之間的一個約定。
　　前一天的晚上，王允邀請一幫故交在自己傢裏舉辦瞭一次生日宴會。掌燈時分，公卿皆至，王允不由得心中暗喜，舉著酒杯就哭瞭齣來。
　　哭笑歌嘆是屢試不爽的注意力吸引策略。明明是個好日子，王允卻哭瞭，大傢都驚呆瞭。
　　這一天其實不是王允的生日，他聚攏這幫漢室舊臣是為瞭商量一件大事。
　　這件大事就是如何除掉董卓！
　　原來，董卓自藉何進之命入京以來，憑藉武力，獨霸朝廷，倒行逆施，強行廢瞭少帝劉辯，並鴆殺劉辯及其母後、愛妃，另立陳留王劉協為帝，是為漢獻帝。此後，董卓更是每夜人宮，夜宿龍床，越來越肆無忌憚。
　　漢室忠臣們憤懣不已，司徒王允不願坐以待斃，就假托自己過生日，找來一幫可靠的人商議大事。
　　王允找來的這幫人，按照他內心的標準，都屬於漢室舊臣。王允的這個判斷也生動地錶明瞭，類彆化在人類認知過程中根深蒂固的作用。
　　人們喜歡把不同的人歸結為不同的群體。“我們”和“他們”當然是不一樣的，無論是價值觀、行為方式，還是對事物的偏好，都是如此。我們信任自己的群體，排斥自己以外的群體。
　　王允所持的判斷標準就是一個“舊”字。這個“舊”是和“新”相對的。所謂的“舊”，就是在董卓把持朝政之前就已經為漢室效力，並且還可以追溯到列祖列宗的人。而所謂的“新”，則是指董卓來瞭之後，為董卓效力的群體。
　　幸虧王允使用的是“舊即是忠”的標準，否則，我們的主人公曹操就會被拒之門外瞭。因為董卓得勢之後，曹操和他走得很近，而且因精明能乾深得董卓信任。而按照“舊”的標準，曹操的先祖曹參是漢室的開國功臣，整個曹氏傢族前後已經“食漢祿四百餘年”。正因為如此，曹操纔獲得瞭王允的邀請。
　　王允藉著這一陣大哭，說齣瞭自己的想法：“今天哪裏是老夫的生日，我不過是擔心董賊生疑，纔藉這個由頭，和大傢聚會。我所哭者，是為漢室四百餘年的天下。如今董卓氣焰衝天，我們都是朝夕不保啊。”
　　王允的這番話觸到瞭這幫漢室舊臣的痛處，眾人皆掩麵而泣。
　　在一片哭聲中，突然響起瞭一陣狂放的大笑。笑聲在哭聲的映襯下更顯突兀，迅即讓全場的哭聲戛然而止。眾人紛紛注目發笑者。
　　曹操，這個早就想齣人頭地、建功立業的年輕人，就這樣，用一陣大笑為自己鋪就瞭走嚮一生榮耀的開場白。
　　曹操笑道：“滿朝大臣，從夜裏哭到天明，從天明哭到夜裏，難道能哭死董卓嗎？”
　　一語驚四座。
　　王允大怒道：“你的祖宗吃漢朝的俸祿也有四百多年瞭，你不思迴報，反倒在這裏說風涼話！你是不是要去密告董賊？”
　　王允雖然發怒，內心其實驚懼不已。他立即想到自己的“舊”標準存在著重大缺陷。曹操雖然符閤舊臣的標準，但現在他是董卓跟前的紅人。他的第一感覺就是大事要壞在這個姓曹的小子手上瞭。
　　其實，曹操的內心是忠於漢室的。他之所以與董卓交往過密，隻是渴望獲得施展的機會。
　　曹操其實本不必跳齣來嘲諷挖苦這些“忠臣”，但這一片軟弱無能的哭聲激起瞭他的好勝之心。隨即，他又說齣瞭一番驚天動地的話：“我隻是笑眾大臣竟然無計可殺董卓。我雖不纔，隻要略施小計，就可砍瞭董卓的頭，懸掛在城門之外，告慰天下！”
　　這段話真是最典型的過度自信的錶現。
　　曹操能夠近距離接觸到董卓，刺殺他是不難的。但是董卓身邊甲士環繞，更有天下第一驍將呂布，刺殺董卓後，曹操自身必然難以幸免。所以，砍瞭董卓的頭並懸掛於城門，實在隻是曹操充滿浪漫主義色彩的一種想象罷瞭。
　　曹操的這番話雖然讓王允放下瞭那根緊綳的弦，但心裏還是充滿瞭疑慮，問道：“孟德，你有什麼高見可以匡扶漢室？”
　　曹操自信滿滿地說：“我之所以要貼近董卓，就是想找個機會乾掉他。他現在對我很看重，有事往往都和我商量。我聽說司徒有一口寶刀，希望你把刀藉給我，我就用這把刀去刺殺董賊。”
　　眾所周知，近距離的刺殺和寶刀與否的關係並不大。那曹操為什麼提齣要藉王允的寶刀？
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前言/序言

　　改變過去，纔能改變未來
　　中國人最熱衷的就是讓孩子讀各種各樣的書，這當然少不瞭讓孩子讀曆史。那麼，我們到底希望孩子們從曆史中學到什麼呢？
　　這個問題也可以倒過來問，曆史可以為孩子們提供什麼樣的精神養分呢？
　　所謂曆史，往往是一種定論式的敘述。在曆史舞颱上縱橫捭闔的那些風雲人物，在這樣定論式的敘述中自然就成瞭一個個固化的標簽。
　　比如，曹操就是老奸巨猾的白臉奸臣，周瑜就是心胸狹窄的善妒之人，漢獻帝就是百無一用的廢物點心，秦始皇就是殘酷冷血的一代暴君，李世民就是英明神武的韆古聖君，劉邦就是竪子成名的無賴之徒……
　　如果用這種固化，甚至是僵化的視角和思維模式去閱讀曆史，我們又能指望孩子們學到什麼呢？
　　其實，曆史不應該被這樣記載，更不應該被這樣解讀。
　　所有的曆史人物，絕不會隻長瞭一張撲剋臉，從呱呱落地開始就終生不變。他們有血有肉，有情有意；他們會成長，會變化；他們有時候非常自私，有時候也樂善好施；他們有時候掌控一切，有時候卻也身不由已……
　　所以，與其讓孩子們瞭解曆史到底發生瞭什麼，我們更應該引導孩子們學會對曆史加以思考。
　　比如，我們不能隻是簡單接受關羽是大忠大義的英雄，而是要思考，為什麼關羽做瞭好幾件不忠不義的事情，最終卻成瞭忠義的化身？
　　關羽兵敗降曹，是對劉備的不忠。曹操厚待關羽，關羽不辭而彆，是對曹操的不義。迴歸劉備後，關羽又在華容道放曹，顯然也不是忠義之舉。
　　更進一步思考，這些違背常理的行為，又在關羽內心掀起瞭什麼樣的波瀾？
　　再如，曹操最初因憤於董卓倒行逆施，把持朝政而一怒起兵討伐董卓，為什麼最後卻變成瞭比董卓還董卓的權臣？
　　又如，諸葛亮鞠躬盡瘁，名垂宇宙，但他獨斷專行，不顧蜀漢的贏弱國力，屢屢北伐，這真的是當時對蜀漢政權最有利的選擇嗎？
　　如果我們在讀曆史的時候，能夠展開這樣的思考，纔能真正從曆史中學到大至經世濟民，小至為人處世的人性智慧。而要做到這一點，閱讀者就必須擁有“批發係思維”（批判性思維、發散性思維和係統性思維）。
　　中國的孩子，最缺的就是“批發係思維”。填鴨式的應試教育，要求孩子們完全服從於標準答案，而不能有任何個人的想法。這樣的孩子，怎麼可能從曆史中讀到不同凡響的感覺呢？
　　我之所以要為孩子們推齣這一套開“心”讀曆史的三國英雄人物係列．就是希望孩子們通過閱讀這一套書，能夠領略到一種完全不同的曆史敘事方式，．從而激發他們的靈感與想象力，啓發他們去塑造開放多元的思維模式。
　　曆史既波瀾壯闊，也波詭雲譎，也許並不能讓你開心，但是我想讓你開“心”。
　　這個“心”，一方麵是指現代心理學的知識與規律在書中的大量運用，另一方麵則是指這套書有助於培養正確的“心智模式”（亦即思維模式）。
　　我們之所以鼓勵孩子們讀曆史，是希望他們能夠從曆史中汲取經驗及教訓，從而擁有更好的未來。
　　但是，不改變過去，我們無法開創未來。
　　曆史即過去。我們總是以為過去是不能改變的，其實不然。改變過去，並不是要篡改事實，而是要改變對過去的認知。換言之，對閱讀曆史來說，重要的不是事實，而是認知，對事實的認知。
　　對於同一個曆史事實，不同的思維模式會帶來完全不同的認知結果。現代心理學的先驅威廉·詹姆斯說過：“我們這個時代最偉大的革命，就是發現人類可以通過改變內在的思維態度而改變外在生活的方方麵麵。”如果我們真的希望孩子們能夠從曆史中學到足以安身立命的智慧，我們必須首先讓孩子擁有改變過去的思維能力。
　　但願這套書，能夠有所啓發，有所指引。
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