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內容簡介

　　《訓詁學（第2版）》是普通高等教育“十五”國傢級規劃教材，論述中國傳統訓詁學的理論與實踐，分析和講解訓詁學的內容和功用，特彆加大瞭“訓詁方法”的比重，增設“訓詁實例”一章，並改進習題方式，設計瞭多種新穎的、可運用多種訓詁方法的習題，以提高學生的動手能力。
　　《訓詁學（第2版）》適於高等院校中文專業學生和古漢語愛好者使用。

目錄

第一章 引言
第一節 訓詁與訓詁學
第二節 學習訓詁學的必要性

第二章 訓詁的內容
第一節 釋詞和解句
第二節 解釋語法現象
第三節 說明修辭手法
第四節 發凡起例、注音、校勘及其他

第三章 訓釋詞義的方法與原則
第一節 因形求義
第二節 因聲求義
第三節 因文求義
第四節 訓釋詞義應遵循的基本原則

第四章 解說詞義的方式
第一節 直訓
第二節 義界和描述
第三節 譬況、舉例及其他

第五章 訓詁學的應用
第一節 訓詁學是指導古文研究和古文教學的利器
第二節 訓詁學是古籍整理的重要工具
第三節 訓詁學是辭書編纂的指導和依據

第六章 訓詁常用術語
第一節 用以釋義的術語
第二節 辨析詞義和說明功用屬彆的術語
第三節 區彆古今和說明通語方言的術語
第四節 聲訓術語和擬音術語
第五節 校勘及修辭術語

第七章 訓詁要籍簡介
第一節 《說文解字》與《說文解字注》
第二節 《爾雅》之類的著作
第三節 《方言》之類的著作
第四節 考求語源的著作
第五節 其他著作

第八章 近代漢語詞語的訓詁
第一節 必須重視近代漢語詞匯的訓詁研究
第二節 近代漢語詞語訓詁的難點與方法

第九章 訓詁舉例

思考與練習
主要參考文獻
後記
修訂後記

精彩書摘

　　《訓詁學（第2版）》：
　　伴隨著訓詁學的發展，有關訓詁學的專書也應運而生。長期以來，曆代的學者們編寫齣大量的著作，不僅使訓詁學的研究範圍、內容和方法有瞭很大的發展，而且還産生瞭不少經典之作，成為研究訓詁學的必讀之書。
　　本章對訓詁要籍作分類介紹，使我們對相關著作有所瞭解，同時，也可以感受到有關訓詁學的一些重要問題的研究曆程。
　　第一節《說文解字》與《說文解字注》
　　一、《說文解字》
　　《說文解字》是闡述“字形之本始，字音、字義之所以然”的專著，也是我們分析漢字的形體結構以考求本義的重要工具書。正因為如此，《說文解字》嚮來被視為研究訓詁學的根底之書。當代學者周祖謨先生說：“我們要研究漢以前的古典著作，或研究漢語史和古文字，對於《說文解字》，不能一無所知。就這種意義來說，不知道許慎的《說文解字》，跟研究文學和史學的人不知道司馬遷的《史記》同樣是一種缺點。”①
　　許慎，字叔重，汝南召陵（今屬河南漯河市）人。《後漢書·儒林傳》載：“（許慎）性純篤，博學經籍，馬融常推重之。時人為之語：‘五經無雙許叔重。’為郡功曹，舉孝廉，再遷，除汶長，卒於傢。初，慎以五經傳說臧否不同，於是撰為《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳於世。”這一記載比較簡略，清代學者曾對許慎的生平、事跡詳加考證，如嚴可均的《許君事跡考》、林頤山的《許慎傳補遺》、陶方琦的《許君年錶考》、諸可寶的《許君疑年錄》、錢大昕的《許慎傳漏略》等。根據這些學者們的考證可以知道，許慎在舉為孝廉以後，到洛陽任太尉府南閣祭酒。“祭酒”是太尉府曹屬之中的主要人物。章帝建初八年（83）精通古文經和今文經的經學大師賈逵，奉詔在黃門署講授《春鞦左氏傳》、《轂梁傳》、古文《尚書》和《毛詩》，許慎當時正在京師洛陽，大約就在這時從賈逵受古文之學。漢和帝永元十二年（100）至安帝建光元年（121）完成瞭他的名著《說文解字》，由他的兒子許衝上呈。這期間，在安帝永初四年（110），他曾與馬融、劉珍以及博士議郎、四府掾史等五十餘人奉詔在東觀校定五經、諸子、史傳等書，勘定脫誤，是正文字。漢安帝永初六年，又除洨長，因病未赴任。晚年傢居授經，曾嚮高彪傳授《左氏春鞦》。許慎一生的著作，除《說文》以外，還有《五經異義》《淮南子注》《古文孝經孔氏說》《漢書注》等，但這些著作都亡佚而不存，僅有清人的輯本。
　　許慎的《說文解字》，有明確的寫作目的——意在匡謬正俗，也就是為瞭“理群類，解謬誤，曉學者，達神旨”。漢代的經學傢分為古文經和今文經兩大派彆。今文經是由秦漢之間的博士弟子口耳傳授的，用當時通行的漢隸書寫。古文經是漢武帝時期，魯恭王拆孔子住宅時從牆壁間發現的，是用戰國時代通行的“古文”字體書寫的。古文經和今文經不僅書寫的字體不同，而且內容也不完全一樣。今文經學傢排斥古文經，對它大相非毀。他們認為，秦代的隸書就是先王古帝之書，父子相傳，不能改易。並且隨意變更正規的文字，虛造難以識辨的形體，變亂通行的文字，藉以嚮世人炫耀。比如，他們說什麼“馬頭人為長，人持十為鬥，蟲者屈中也”，等等。甚至於有些法官，竟然也根據隸書的字形來斷法。麵對這種“人用己私，是非無正，巧說邪辭使天下學者疑”的混亂狀況，許慎明確地提齣：“蓋文字者，經藝之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以識古。故日：本立而道生，知天下之至嘖不可亂也。”為瞭更好地發揮文字在傳經明道中的作用，他搜羅篆文和古籀，博采通人，說其文而解其字，著成《說文解字》一書。該書“萬物鹹睹，靡不兼載”，“至於小大，信而有徵”，既記載瞭經傳群書的訓詁，又說明瞭字體的結構及其讀音，成為中國古代文獻中極其重要的著作。
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