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內容簡介

　　《讀書（2018年第1期）》是一本以書為中心的思想文化評論雜誌。
　　《讀書（2018年第1期）》關注書裏書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領域的獨立思考，展示各種聲音的復雜性和多樣性，嚮以**思潮為己任。

目錄

中國世界觀最早的幻燈片
硃熹究竟懂不懂古音？
“另類右翼”與美國政治
美國按揭型凱恩斯主義的前世今生
“新史學”十五年：一點省思
短長書
傢具傳奇共劫波
潘天壽的嬗變
漫長的等候：
“改革沒有完成時”
為什麼紙幣最早在中國齣現
陳丁沙之問終究要迴應
《世界人權宣言》裏的中國元素
《聯閤法案》與不列顛“法意”
法國絕對君主製的“阿喀琉斯之踵
品書錄
語言的寓言：《拉比的貓》的文學傳統（張怡）．關於馬剋思博士論文參考文獻的考察（曾憲亢）．歧異的文獻流動的文本（郭寶軍）
關於中國現代文學史的創新寫作
讓主體與曆史彼此敞開
朕亦一書生
“小水滸”與“大水滸
睏惑於”我們“與”他們
讀書短劄
拾讀抄，顔筋柳骨北窗讀記
漫畫
文墨傢常

精彩書摘

　　《讀書（2018年第1期）》：
　　一
　　硃熹究竟懂不懂古音？長期以來，這似乎是個無須討論的問題。在《詩集傳》《楚辭集注》中，硃熹大量以“葉音”改讀的方式注釋字音，即，將《詩經》《楚辭》中那些宋代讀起來已經不押韻的字，改讀為一個押韻的音。由於硃子的地位使然，“葉音”說在後世的影響很大，但也飽受批評，被古音研究者視為不明古音、隨意改讀以求押韻的錯誤學說。明代學者焦竑就曾尖銳地批評道：“詩有古韻今韻。古韻久不傳，學者於《毛詩》《離騷》，皆以今韻讀之。其有不閤，則強為之音，日：‘此葉也。’……如此，則東亦可音西，南亦可音北，上亦可音下，前亦可音後，凡字皆無正呼，凡詩皆無正字矣，豈理也哉！”（《焦氏筆乘》）
　　將硃熹“葉音”說徹底定性為不知古音的錯誤學說，是在清代古音學取得輝煌成就之後。顧炎武、江永、段玉裁等古音學傢秉持“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移”（明代陳第提齣）的語言曆史發展觀，考證古音，辨明古音係統，明確瞭古今語音不同、古詩文押韻是由於當時讀音本就押韻等觀念，從而使“古詩無葉音”成為定論。硃熹的“葉音”說不僅被視為他個人在小學方麵有所欠缺的錶現，更成為“漢學”抨擊“宋學”的有力證據。
　　直到現代，語言學界的主流觀點仍然認為硃熹不明古音。現代語言學大師王力先生指齣：“‘葉音’的意思是說寫《詩經》的人的語音和後代人是一樣的，《詩經》許多地方的押韻是和諧的，隻有少數地方不和諧，那就要把某字臨時改讀某音，以求和諧。”當然，也就是認為硃熹“不知道古今音不同的道理”（《詩經韻讀》）。
　　然而，日本學者平田昌司在其《文化製度和漢語史》一書中卻為硃熹翻案：“硃熹對古今音韻的不同有很清楚的認識。”那麼，平田昌司翻案的依據何在呢？
　　二
　　平田昌司指齣，硃熹認識到瞭古今詩體的不同，並認為漢魏以前的古詩是“根本”。在探求漢魏古詩體的過程中，必然追溯“古”之所以為“古”，從而激發其對三代漢魏詩法、詩韻的觀察和探析。硃熹觀察上古詩韻，頗有所得；在解釋《詩經》《楚辭》韻讀時，又大量參考瞭南宋初年古音學傢吳械的古音研究成果，而吳械的研究正是基於古今音不同之觀念的，因此，硃熹也是清楚古今語音不同的。由於篇幅的限製與側重點的不同，平田昌司對《詩集傳》《楚辭集注》的“葉音”如何反映古音未能充分展開，故而筆者對此進行瞭進一步的考察。
　　要瞭解硃熹“葉音”與古音的關係，首先不能不談吳械。吳械，字纔老，由北宋入南宋之通儒，是南宋古音研究的開路先鋒。其所著《詩補音》《韻補》等，考證古音旁徵博引，信而有據，多有創獲。南宋一大批學者包括硃熹都十分認可吳械的古音研究，並在他的影響下掀起瞭一股古音研究熱。
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讀書（2018年第1期） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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上學的時候就看，現在依然堅持

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一般瞭，老雜誌瞭。沒什麼新鮮的。

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