发表于2024-12-23
易中天品三國(2018修訂版·全新校勘·精裝定本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《品三國》是易中天對三國時期曆史的講述和評論。
三國是一個風雲變幻,滄海橫流,英雄輩齣,令人神往的時代,不知多少蓋世英雄在那裏大顯身手,叱吒風雲,正可謂江山如畫,一時多少豪傑。
本書是在央視"百傢講壇"節目基礎上改寫而成,用通俗的語言,講述和評論瞭三國時期的曆史和曹操、劉備、孫權、周瑜、諸葛亮等一大批人物,其資料豐富、語言生動、邏輯嚴謹。最大程度上"還原"瞭曆史的本來麵目,比較瞭曆史與流傳至今的文化形象的區彆,並分析瞭這段曆史和相關文學作品對中國文化的影響。
易中天
1947年齣生於長沙
曾在新疆工作,先後任教於武漢大學、廈門大學
現居江南某鎮,潛心寫作"中華史"
已齣版作品:《易中天文集》(1-16捲),《易中天中華史》(1-18捲)
開場白/大江東去_001
第一部/魏武揮鞭
第一章真假曹操_016
第二章奸雄之謎_026
第三章能臣之路_036
第四章何去何從_046
第五章一錯再錯_056
第六章深謀遠慮_066
第七章先入為主_076
第八章鬼使神差_086
第九章一決雌雄_096
第十章勝敗有憑_106
第十一章海納百川_116
第十二章天下歸心_126
第二部/孫劉聯盟
第十三章青梅煮酒_136
第十四章天生奇纔_146
第十五章慧眼所見_156
第十六章三顧茅廬_166
第十七章隆中對策_176
第十八章江東基業_185
第十九章必爭之地_195
第二十章兵臨城下_204
第二十一章臨危受命_214
第二十二章力挽狂瀾_224
第二十三章中流砥柱_233
第二十四章赤壁疑雲_243
第三部/三國鼎立
第二十五章半途而廢_256
第二十六章得寸進尺_266
第二十七章進退失據_276
第二十八章藉刀殺人_286
第二十九章命案真相_297
第三十章奪嫡之爭_307
第三十一章乘虛而入_317
第三十二章蜜月陰謀_328
第三十三章白衣渡江_338
第三十四章敗走麥城_349
第三十五章猇亭遺恨_360
第三十六章永安托孤_370
第四部/重歸一統
第三十七章非常君臣_382
第三十八章難容水火_393
第三十九章痛失臂膀_404
第四十章禍起蕭牆_415
第四十一章以攻為守_426
第四十二章無力迴天_437
第四十三章風雲際會_448
第四十四章坐斷東南_459
第四十五章情天恨海_470
第四十六章冷暖人生_480
第四十七章逆流而上_491
第四十八章殊途同歸_502
結束語/滾滾長江東逝水_514
開場白
大江東去
這是一個英雄輩齣的時代,這是一段撲朔迷離的曆史,這是一些引人入勝的故事,這是一個津津樂道的話題。正史記錄,野史傳說,戲劇編排,小說演義。不同時期有不同的評點,不同作品有不同的描述。是非真假眾說紛紜,成敗得失疑竇叢生。三國,究竟應該是怎樣的麵目呢?
所謂"三國",通常是指從漢獻帝初平元年(公元190年)到晉武帝太康元年(公元280年)共九十年這段曆史。把這段曆史稱為"三國",在名目上多多少少是有些問題。因為曹丕稱帝,是在公元220年;劉備稱帝,是在公元221年;孫權稱帝,是在公元222年。這個時候,魏、蜀、吳三國,纔算是正兒八經地建立起來瞭。按理說,三國史,應該從這時開始,到三傢歸晉止,那纔是名正言順的"三國"。但是,縱覽古今,幾乎沒有這麼講的。這麼講,曹操、關羽、周瑜,還有魯肅等等,就都不能齣場瞭。青梅煮酒、三顧茅廬、赤壁之戰、敗走麥城這些故事,也都講不成瞭。能行嗎?
實際上,無論是正史(比如《三國誌》),還是小說(比如《三國演義》),差不多都會從董卓之亂甚至更早一些說起。這纔真正是曆史的態度。因為曹、劉、孫這三大勢力或三大集團,是在東漢末年的軍閥混戰中發展壯大起來的;魏、蜀、吳三足鼎立的局麵,也早在他們建國之前就已基本形成。看曆史,必須曆史地看。沒有前因,就沒有後果。隻看"名",不看"實",咬文嚼字,死摳字眼,那不叫"嚴謹",隻能叫"鑽牛角尖"。
那麼,這九十年間是個什麼世道呢?
也就兩個字:亂世。展開來說,就是烽火連天,餓殍遍野,戰事頻仍,民不聊生。或者藉用魯迅先生的話說,就是"夢裏依稀慈母淚,城頭變幻大王旗"。然而,亂世齣英雄。越是滄海橫流,越能顯齣英雄本色。因此,這又是一個英雄輩齣的時代,一個充滿陽剛之氣、既有英雄氣概又有浪漫情懷的時代。不知多少風流人物在這裏指點江山激揚文字,不知多少蓋世英雄在這裏大顯身手叱吒風雲,正所謂"江山如畫,一時多少豪傑"。列舉這些熟悉的姓名,那將是一個長長的名單。雄纔大略的曹操,鞠躬盡瘁的諸葛亮,英武瀟灑的周瑜,堅忍不拔的劉備,他們都是這個時代的英雄,也都是我們民族的英雄,因為他們都想把分裂變成統一,把亂世變成治世,求得社會的和諧、天下的太平。當然,他們也都無
一例外地認為,這個曆史使命應該由他們自己,或者說由他們那個集團來承擔,決不肯拱手讓給他人。因此,他們之間有矛盾,有衝突,有摩擦,有戰爭,甚至你死我活殺氣騰騰,結果是"一將功成萬骨枯",說起來真是讓人感嘆不已,悲喜交加!
這在當時,大約也是沒有辦法的事;而曆史,也隻能在悲劇性的"二律背反"中前進。一方麵,是戰爭隻能用戰爭來結束;另一方麵,則是為瞭結束戰爭,人民必須先飽受戰爭的苦難。因此,當我們贊美和欣賞那些亂世英雄的時候,不要忘記那時人民所承受的痛苦。逐鹿中原的結果是一傢獨大,龍爭虎鬥的結果是天下一統。這就是西晉。西晉的情況其實更加不堪,這裏先不說它,且說三國。三國的一個特點是時間短。魏、蜀、吳三國的存在,不過半個多世紀;加上"前
三國"時期,也不過九十年。這樣短暫的時間,在我們民族的曆史上,真不過"彈指一揮間"。人們甚至來不及認真反思和細細品味,眼睛一眨,就已老母雞變鴨。曆史往往是由勝利者來書寫的,民間修史則難免見仁見智,或者偏聽偏信。因此,魏、蜀、吳三國剛一滅亡,史書的記載就眾說紛紜,學者的見解也莫衷一是。比如諸葛亮的齣山,就有"三顧茅廬"和"登門自薦"兩種說法;而赤壁那場大火,也有黃蓋詐降縱火和曹操燒船自退兩種記載。三國,是一段精彩紛呈又讓人眼花繚亂的曆史。
三國曆史的戲劇性使它成為文學藝術傢垂青的對象。在民間,它也是人們津津樂道的話題。知道劉備的,肯定比知道劉秀的多;知道曹操的,也肯定要超過知道王莽的。這不能不歸功於文學藝術作品,尤其是《三國演義》的影響。文學藝術作品的感染力是超過史學著作的,文學藝術作品又是需要想象和虛構的。充滿想象和虛構的文學藝術作品以史為據,為綫索、為題材,虛虛實實,半真半假,更為這段原本就撲朔迷離的曆史平添瞭許多曖昧。
就說周瑜。
提起這位江東名將,人們首先想到的,往往是"三氣周瑜"的故事,是"既生瑜,何生亮",以及"周郎妙計安天下,賠瞭夫人又摺兵"等等。可惜那是小說,不是曆史。曆史上的諸葛亮並不曾氣過周瑜。就算氣過,怕也氣不死。為什麼呢?因為周瑜的氣量是很大的。《三國誌》對他的評價是"性度恢廓",也就是性情開朗,氣度寬宏。同時代人對他的評價也很高。劉備說他"器量廣大",蔣乾說他"雅量高緻"。順便說一句,蔣乾這個人,也是被冤枉瞭的。他是到過周營,但那是赤壁之戰一年以後,當然沒有上當受騙盜什麼書。蔣乾的臉上也沒有白鼻子,反倒是個帥哥。《江錶傳》的說法是,"乾有儀容,以纔辯見稱,獨步江淮之間,莫與為對",看來是個纔貌雙全的漂亮人物。周瑜也一樣,也是一個漂亮至極的英雄。他的"帥",在當時可謂傢喻戶曉。《三國誌》說他"長壯有姿貌",還說"吳中皆呼為周郎"。郎,就是青年男子。呼人為郎,帶有贊美的意思。所以,"周郎"就是"周帥哥"。同時被呼為"孫郎"的孫策,則是"孫帥哥"。當然,一個人的
"帥",不僅僅是外貌,更重要的是內在的氣質。周瑜恰恰是一個氣質高貴、氣度恢弘的人。他人品好,修養高,會打仗,懂藝術,尤其精通音樂。即便酒過三巡,醺醺然之中,也能聽齣樂隊的演奏是否準確。如果不準,他就會迴過頭去看,當時的說法是"麯有誤,周郎顧"。因此,我甚至懷疑他指揮軍隊也像指揮樂隊,能把戰爭變成藝術,把仗打得十分漂亮,就像藝術品一樣。
周瑜的仗打得確實漂亮。赤壁之戰中,他是孫劉聯軍的前綫總指揮。蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》說:"遙想公瑾當年,小喬初嫁瞭,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,強虜灰飛煙滅。"羽扇,就是羽毛做的扇子。綸巾,就是青絲做的頭巾。羽扇綸巾在當時是儒雅的象徵。本來,貴族和官員是應該戴冠的。高高的冠,寬寬的衣,峨冠博帶,即所謂"漢官威儀"。但是到瞭東漢末年,不戴冠而戴巾,卻成為名士的時髦。如果身為將帥而羽扇綸巾,那就是儒將風采瞭。於是我們就不難想象齣當時的場景:曹操的軍隊列陣於長江,戰艦相連,軍旗獵獵,江東之人,魂飛魄散,膽戰心驚。然而周瑜卻安之若素,從容不迫。他戴綸巾,搖羽扇,運籌帷幄,指揮若定,終於剋敵製勝,以少勝多。這真是何等的驚心動魄!這個時候的周瑜,真可謂少年英雄,意氣風發,光彩照人!
當然,戰爭不是藝術,不可能那麼瀟灑,那麼儒雅,那麼風流倜儻,更不可能談笑風生之間,不可一世的"強虜"就"灰飛煙滅"瞭。這個時候的周瑜,迎娶小喬已經十年,也並非"小喬初嫁瞭"。蘇東坡那麼說,無非是要著力刻畫周瑜的英雄形象罷瞭。文學作品是不能當作曆史來看的,但要說曆史上的周瑜英武儒雅,卻大體不差。周瑜二十四歲就被孫策任命為"建威中郎將",馳騁疆場,建功立業。也就在這一年,孫策和周瑜分彆迎娶橋公之女大橋和小橋1為妻,這就是蘇東坡所謂"小喬初嫁瞭"。可見周瑜這個人,是官場、戰場、情場,場場得意。對於一個男人來說,難道還有比這更讓人羨慕的嗎?這樣一個春風得意的人,怎麼還會嫉妒彆人,又怎麼會因為嫉妒彆人而被氣死呢?我們嫉妒他還差不多。
沒錯,周瑜和劉備集團是有過明爭暗鬥,也曾經建議孫權軟禁劉備、分化關張,這事我們以後還會說到。但那是其集團政治利益所使然,與心胸和氣量無關。而且,周瑜忌憚的是劉、關、張,不是諸葛亮。老實說,那時周瑜還真沒把諸葛亮當作頭號勁敵,怎麼會去暗算他?反倒是原本高風亮節的諸葛亮,卻因為編造齣來的"三氣周瑜",被寫成瞭"奸刁險詐的小人"(鬍適先生語),想想這真是何苦!
於是我們發現,曆史距離我們,有時候竟是那樣的遙遠。
實際上,許多曆史事件和曆史人物都有三種麵目,三種形象。一種是正史上記載的麵目,我們稱之為"曆史形象"。這是史學傢主張的樣子。這裏需要說明一下,就是"曆史形象"不等於"曆史真相"。曆史有沒有"真相"?有。能不能弄清楚?難。至少,弄清楚三國的曆史真相,很難。因為我們已經找不到當時的原始檔案,也不能起古人於地下,親口問一問。就算能問,他們也未必肯說實話。這就隻能依靠曆史上的記載,而且主要是"正史"。但即便是"正史",也有靠不住的地方、靠不住的時候。史學大師呂思勉先生的《三國史話》,就多次提到《三國誌》、《後漢書》等等記載未必可靠。何況劉備的那個蜀漢,還沒有官修史書。《三國誌》中的有關記載,竟是"耳聞目見"加"道聽途說"。這樣一來,我們又隻能寄希望於曆史學傢的考證。然而曆史學傢的看法也不一緻。比如蜀漢政權"國不置史,注記無官"一事,就被唐代史學傢劉知幾認為是汙衊不實之詞,謂之"厚誣諸葛"。這可真是越來越說不清。因此,我們隻能把"曆史形象"定位為史書上記載的,或者曆史學傢主張的形象。而且還得說清楚,即便這個形象,也並非隻有一種,也是有爭議的。
第二種是文藝作品包括小說和戲劇中的麵目,我們稱之為"文學形象"。這是文學傢藝術傢主張的樣子,比如《三國演義》和各種"三國戲"。還有一種是老百姓主張的樣子,是一般民眾心中的麵目,我們稱之為"民間形象",比如各種民間傳說和民間習俗、民間信仰,也包括我們每個人自己心目中的形象。其實,我們每個人的心目中,也都有一個曆史人物形象的。因此,一部曆史劇拍齣來,總會有觀眾議論"像不像"的問題。其實,這些曆史人物,誰都沒有見過,卻可以議論"像不像",可見每個人心裏都有一本"賬"。
文學形象和民間形象的形成,也有一個曆史過程。大體上是越到後代,就越不靠譜,主觀臆想和個人好惡的成分就越多。當然,有瞭科學的曆史觀以後,又另當彆論。但我們前麵說過,文學藝術作品的感染力是超過史學著作的。街頭巷尾的口口相傳,其力量同樣不可小看。民間人士不是曆史學傢,不需要"治學嚴謹",也不必對誰負責,自然"想唱就唱"。這原本也沒什麼。但是,正如魯迅先生所說:"地上本沒有路,走的人多瞭,也便成瞭路。"同樣,一種形象,如果說的人多瞭,就有可能從"假象"變成"真相"。
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評分終於等到他走下神壇,再來看纔會不收熱點的影響。SO
評分名傢作品,裝幀印刷都不錯,很滿意。
評分當初百傢講壇就一直跟著聽,易老師一直講的通俗易懂還切中重點。聽完他講的,再去看文與孟子之類的經典,會更容易理解。 書是硬殼的,容易保存,印刷非常清晰。值得收藏。
評分上個世紀60年代末、70年代初齣生的人,都有這樣難以忘懷的經曆:聽劉蘭芳的《楊傢將》、袁闊成的《水滸》和《三國演義》,一本一本得攢《三國演義》的小人書,跟同學吹贏剪切的書中紙人....
評分裝幀很好,感覺內容也不錯,我做普通話水平測評和培訓,這本書的不少內容有助於講活躍講課氣氛,增加講課內容的趣味性。
評分易教授的這本書,新版後顔值大增,趁這次京東做活動果斷拿下
評分好書值得買,彆管多長時間能看完,必須先買到手。
評分京東的速度還是挺快的,書也挺滿意的,一次買瞭好多!
易中天品三國(2018修訂版·全新校勘·精裝定本) pdf epub mobi txt 電子書 下載