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內容簡介

　　《德語人文研究》以人文學科前沿研究為基本導嚮，收錄德語語言文學及相關人文學科的高質量原創論文，滿足我國德語師生和德語工作者的需要，促進中德文化交流。
　　《德語人文研究》共設六個主要欄目：文學思索、語言研究、教學探討、文化闡釋、人文縱橫、書評。

目錄

文學思索
厄裏倪厄斯的退場
——論歌德的《陶裏島的伊菲格涅亞》中情感的內化
無用的罪名與身體的反抗
——格裏高爾·薩姆薩身體變形的雙重隱喻
霍夫曼作品中的機器人形象
音樂、和諧與詩
——論諾瓦利斯斷片中所體現的和諧詩學觀

浯言研究
論“等效”
——一個功能觀視域下的翻譯標準

文化學關鍵詞
感知（上）
暴力

人文縱橫
論“惡”的美學工程
《尼伯龍根之歌>中哈根形象的接受史
婦人的夢境，英雄的宿命與覆滅的王國
——對《尼伯龍人之歌》中夢境敘述的分析

書評
對後現代相對主義的文化診斷
——保羅·博格西昂《對於真理的恐懼》述評
2016年中國德語國傢研究文獻目錄（選）

精彩書摘

　　《德語人文研究（2017.2 總第10期）》：
　　現代文學在美學價值和道德立場的統一問題上逐漸變得猶豫不決，在迴溯近現代德語文學史的過程中，讀者會發現，兩者間甚至已産生一種此消彼長的對立性。在那些被譽為最具（後）現代派特徵的作者——如卡夫卡、戈特弗裏德·本、聚斯金德等——身上，讀者已很難在作品和道德有效性之間找到明確的關聯，相反，這些文本在很大程度上懸置瞭有效的道德評判體係，轉而在美學錶達形式中尋求一種重（解）構現實的可能性。當然，這種現象並不一定意味著美學空間與社會現實之間的敵意，相反，正是通過卡夫卡這樣的作傢，人們纔能夠理解現代社會紛繁迷離的錶象之下的單一、冷酷的“法”的內核。文學作品能夠大膽地重現、探索被現實諱莫如深的黑暗麵，必須以其自身的虛性為前提，虛構在美學空間和現實邏輯之間劃齣瞭界限，正如接受美學研究所言，“虛構的文本，即使其語言錶層似乎在談一種外部現實意義，其實依然針對人的聯想和想象。虛構的交流突破瞭語言的‘正常’目的性，剝離瞭其嚴肅性。”然而另一方麵，單純地從文學虛構的角度齣發並不能解決本論文提齣的問題：19世紀初以暴力、死亡、復仇、魔鬼為主題的德語文學作品，在多大程度上具有美學有效性，並能夠在積極意義上建構一種獨立於現實理性之外的文學道德體係？之所以不能僅僅以虛構的無效性來維護文學的獨立領域，一方麵是因為，虛構本身也是一個曆史性的概念，文學與虛構之間的關係並非一直被視為一種“理所當然性”，尤其對於本論文探討的18世紀末至19世紀初的讀者——事實上，德國的學界直到20世紀60年代纔開始從理論上探討虛構和創作的關係。另一方麵，文學虛構與社會現實之間一直存在一種彼此滲透的關係，這種滲透不僅意味著文學對讀者的感染力，導緻生活實踐對文學虛構的模仿（這也是諸多黑暗派文學作品屢遭詬病的原因之一），更值得注意的，是虛構與現實兩種概念在藝術實踐以及社會係統中，正在逐漸邁人互相取代的階段。《堂·吉訶德》和《法國上尉的女人》中的元敘事或許可以被視為這種發展綫索的開端，當小說揭露自身的虛構特徵時，也同時衝破瞭文字世界與感知世界之間的隔閡，將自身塑造成一種“僞現實”，而閱讀即是體驗“真實”的過程。莎士比亞的《仲夏夜之夢》中曾有舞颱錶演者讓觀眾不要害怕颱上的“假獅子”的情節；盧梭的《新愛洛漪絲》則更是將這種矛盾的虛構體驗推到一個新的高度：隻有以閱讀虛構的立場去看待這部作品時，小說本身纔脫離虛構的外殼，成為比自我粉飾的社會現實更切膚的真理，反之則是一次失敗的閱讀。近代文學中頻繁齣現的元敘事、間離效果既是一種剖露虛構的行為，同時也拓展瞭虛構的邊界，令其不斷蠶食現實的概念。而鮑德裏亞更是將整個現代社會的文化理解為一種精神虛構，“惡不具備客觀性”，而是類似於“摩尼教的精神和哲學幻覺”。o，
　　當現實的模糊、僵硬、封閉特徵逐漸演變成一種新的虛構，而藝術虛構以其坦誠、多變、開放性成為可感知的真實時，我們有理由思索：惡的想象究竟在文學這個文化亞係統中扮演著什麼樣的角色？是否如盧曼所言，惡是一種觀察的視角，而文學則藉助瞭這個觀察的角色來考驗、探索文化本身的閤理性？係統論的角度能夠揭示文學作為一種話語係統與其他社會領域之間的關聯，然而如果單純將“惡的美學”視為一種反思觀察單位，會忽視這一獨特的文學現象的曆史性和多麵性。在德國19世紀前後的文學中，以惡為題的文學具有強烈的“存在感”，其塑造的形象和主題豐富而大膽，尤其在剋萊斯特和霍夫曼的作品中，我們可以發現，暴力、魔怪、扭麯等主題扮演的絕非道德犧牲品的角色，相反，這些作品本身帶有很強的含糊性，讀者甚至不能肯定，作品中那些犧牲品究竟是在為美德殉難，還是像俄狄浦斯一樣，因為自身的無知而走嚮注定的深淵？
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德語人文研究（2017.2 總第10期） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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