太乙修真元明密持大法【精裝珍藏版】 李兆生 道傢修真大法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 正浩图书专营店

出版社： 中国哲学文化出版社

ISBN：7805026459

商品编码：12293683388

出版时间：2016-01-01

、概況

齣版社：中國哲學文化齣版社

齣版日期：2005

開本：16開

價格：180元

三、關鍵詞

太乙，修真，真元，元明，金丹，龍虎，真如，丹砂，丹田，太極，統元。

四、內容摘要

《太乙修真元明密持大法》進一步闡述瞭太乙元明功係列中高層次的修持方法，閤盤托齣元明八式的原圖、口訣與譜文。

五、目錄

緒言

丹田結印

托珠自化

靈芝現瑞

金剛槊質

太乙分身

掌托日月

陰陽化閤

閤扣丹庭

 

六、統元樓藏真叢典·序言

大道真乎，玄機密也

浩渺大韆，真元一注，發天地之幽微，暢玄機之道妙，延源真流……斯窮無蒂。雖然筆研成章，簡裝為函，至刊本之初，語曰：當之有序。凡書且需托名人作序，如此也是世情。概雲序文筆齣名人，舉目遙覽海內，名人焉，吾焉；吾焉，名人焉。一時真無所措，不知著誰人作序。尚在躊躇之間，泛波無限，一陣清風吹來，不自持地昏沉——

筆者好似來到福地洞天，連吸幾口新鮮的世外之氣，頓覺頭腦清晰，仿佛進入瞭另一個世界……

奇花異草，湖石映玉竹；日高月朗，丹鳳吸紫煙。

奇花異草，奇花撚香泉，陣陣香風飄鸞麝；異草吐英華，層層靄霧噴虹霓。觀不盡的山巒翠色，壽石漏影映碧落，數不清的丹頂白羽，仙岩射光照三界……

舉目間，眼前轉來二人，走在前者，頭戴一頂重陽冠，肩壓雲羽藏紫電，腰間玄壺真瑪瑙，足下一雙履雲色，古貌清奇。長者身後隱秀女，淺淡裝，硃砂額，步移悄然星光閃，身飄倩姿似鳳鸞，手捧玉硯新研製，硯中有痕映大韆……隻聽老人語道：“鴻鴻浩天，弘願已償，茫茫世界，物我相忘……”吟哦之際，老神仙忽抬頭，目光見我，筆者正在驚疑之際，一團迷霧飄來，身覺浮動，不自主地隨老者坐在一塊巨石旁，石上有展捲待書之章。彷徨之刻，耳旁聽到：“待老夫將你作序”，時秀女掩口而笑，筆者不自覺地拿起筆來……

序曰：天地寥廓，大韆浩瀚，自天地演為三纔，陰陽感而萬類聚。光陰渺、法輪轉，日月經天，四時計而五行全。時天地彌弘，眾靈仰源。古有先師聖者，幾度真賢，留法典而充世間。納真元為一氣，注入人天，大道演真，窮其理而審其源。故物遺真，脈流三韆，使智光朗然。願萬類萬物盡然。復有法本浩列，遍存春山，撒玄壺之瑞氣，潤澤大韆。今古無常，歲月無常，反復無常，三昧即覺，賴一束天光照徹，龍雷震撼，道源而示之。

先老玄而吐紫氣，留言五韆。一氣三清，分化真元。曆寒暑而周鏇，演為歲月。又聞風砂飛雨，數劫人天，人事興而萬事備，蕩為風塵滾波，持作乾元。

時務天機者，或劍道俠賢，或悟真修仙，或洞天絕壁，或納文演編，此事故驚絕，誰人已暢。先天玄機之持，非是人為所度。今又重開真境，始覺大道感人天。如此浩渺之境，書作真如之章，實大韆之經緯，萬緣之機暢。留有本編，脈演三絕，大道非常，焉可無序。時光天度，歲月人嘗，真如道妙，至柔至剛，故園月光朗，幾趁返歸航。

眼前一震，背後推瞭一掌，睜開眼時，手中的筆依然在應律而章，留下夢中搖筆諸多文字，是授此仙序之由來。伏生又記，為統元樓藏真叢典之作為，留跡山川，以示大韆者也矣……。

詩曰：

有跡鴻濛感大韆，真如道妙至今傳。

法傳至本留鴻跡，丹成此真隱高玄。

迷來神境顯大道，悟徹靈機齣真元。

當年伏生授經處，一團瑞色映人天。

 

謂我東瀛幾度返，問君西遊何時還。

至今三韆留蹤跡，曾經大韆踱前緣。

燈火案頭書真本，道妙緣中悟舊傳。

一聲裙帶玉佩響，筆研畫就明月環。

 

月圓西涉舊境顔，照徹大韆印真傳。

不是當年授法鏡，何能此刻感舊緣。

朗朗金華呈月象，浩浩真如垂鳳鸞。

夢中未忘依稀語，書罷此函即往還。

 

我來大韆隱塵境，事因筆墨費周鏇。

人事難分天地界，神魂忽離內外關。

隻有爐火不可測，唯此玄機微言。

一派天光推飛體，化為玉氣立床前。

 

月朗玄穹憶故園，故人約我來大韆。

山人來時天飛雪，明月照徹法鏡圓。

高聲朗吟雷霆賦，懸筆長揮櫻花壇。

先生當年曾飛劍，齣入人天任往還。

壬申霜降前二日

 

 

 

 

 

 

七、緒言

人類的文化，隨著時間的推移，繁演為曆史。過去遺留下來的物象，可以說是古人生活中的遺痕，可以說是一麵鏡子，能窺測追溯齣前人對自然的認識。人們通過曆史印證的生活和美好的未來。

"易"學，已經在的生活中，被人們追頌，是祖先幾韆年來留下來的文化。前人在生活中，對自然的模擬，本能的天性良知，促使人類在漫長的歲月裏造作瞭天真的瑕想和燦爛的文化。既包括童真的稚語，也深涵科學和理想。人們在生活中，對以往曆史的追敘，是懷念古人，引前人以為驕傲，當然更著重的則是，人們的創造。的貢獻會是留給後人的一種良知，亦然演為曆史。

當人們正愉快地走嚮未來的生活過程中，對前人的遺跡也越發重視瞭。生活中豐富多彩的精神生活和物資生活，給人們以空隙，讓人們嚮更廣闊的空間涉求。一方麵是新的科學探索，一方麵是看先人在自然界中的遺跡。這樣，空隙便使人類有瞭新的創造，演為曆史。

在的生活中，人健康的身心是工作的保障和基梁。正因為如此，全社會的人，都在注意到身心健康方麵的探求，當然這是在科學地認識。因為如此，鍛煉身心的係列內容已被人們廣涉。健美、保健、食譜、服裝、藝術……漸而形成體係。在的爛漫的生活中，自覺不自覺地會想起我們的先人是否也曾經有過這類的生活，是否古人也走過相似的路。

太悠久的曆史不可追溯，雖然史學都有黃帝戰蚩尤的故事，有文字可考確認隻是幾韆年的曆史。遠古時期，人類已經從自然界的認識中創造瞭生活，豐富瞭生活。如望月觀星繁衍為天文，水榖之生發展為農業，避水火狼蟲而演為武學養生。從自然運化規律中火的使用，工具的創造……這不是幾韆年，而是萬萬年的人類史。

任何事情都是一點一滴做起，古人留下來的遺産中，當然存在著一定的意義，同時有其局限性。做為一個不同時代的內容能否發現其偉大的價值，這是應該引起人們注重的。

《武庫遺真》中概說齣宋元而後的九派峰巒之勢，是繼漢唐而起的學術風格。因時間上的緊促，不能以寥落之筆所勾畫齣全貌，當然這是以後要做的事情。古老的民族，富饒的土地，光輝燦爛地文化，孕育瞭偉大的人民。在漫長的曆史長河中，國術也象其他學術一樣，有著一定的生態。

國術是集中華民族傳統文化於一處的錶現形式。而近人以武術來概論國術，深有失遺，武術是國術中的部分內容。國術包含的博大宏深之學識是不能僅以武學而論的。

人類對自然萬物的觀察，反思，實踐，啓迪瞭人類的智慧，這則是前人指齣的：人類如何重新認識人類本身。這門學問孽生齣丹道，養真、武學、醫道、天文、數學、易學、文字……諸傢精良。此中之學訓頗為湛精，難怪古人有"以形鑒真"、"以文觀意"、"以音弘法"之論。這次帶有聯語的八幀圖照，功譜是刊齣，見麵讀者的。

太乙元明功，係古傳之"太乙修真元明密持大法"，此是舊說。其修真中，有重要價值，尤以自身中之元氣做為基礎，是立於身心而行持的內容。與一些虛幻的左道邪說有本質上的區彆。

《太乙修真元明密持》功譜，由初級到完整係列之譜文。高層次暫時沒寫，因為一般人難以做到。這次刊齣之內容，僅暫定健身祛病，以利身心之修真部分功法，供多數人修持習練應用而已，其餘待後續。刊齣照片為原圖，顯示瞭古人經漫長歲月之修真而提煉，經演化而成的，即樸素又簡易的修持功法"圖形"。通過功譜能夠反映齣古人對修真之探索，功譜譜文中的韻律，依稀可見古人在文思上高深造詣。從中可以看到古人在文學領域的成就，當然這不是一篇文學詩詞之作，也不是通過文學詩詞來反映修真，是通過修真的著作反映齣文學的成就。這一點足以說明當時的修真思想，其學術風格上，已臻盡成熟。通過這一修真著作，可以看齣醫學、武法、道宗、文字、詩詞、丹青等學融為一爐，呈現齣綜閤之造藝風貌。

書的齣版能給讀者按書來習煉功法，而且還能受到傳統文采，書畫的熏陶，功譜是用聯語形式形成的。

聯語肇於五代之桃符，孟蜀"餘慶"、"長春"十字為古，至推而用之楹柱，蓋宋人始，元明以後作者漸多。《楹聯叢話·清》言："則大賢無不措意於此矣。""而名公巨卿，鴻儒碩士，品題投贈，渙衍寰品。"據圖示之風格，可以追溯前賢。文詞精工良對，有天工之趣。實修持中有成就者撰造，人物形態中含有風神，結閤聯語，演示精邃之哲理，亦是不可多得的內容。鑒於承前啓後，作者提供珍藏圖照，為廣大讀者提供素材，以欣賞研究之用。

譜文是在練功的實際中，經過升華而提煉齣來的，亦是用來幫助記憶，總結練功次第，而示於後人，便於學習的一種方法。譜文的文風雅俗之彆，是反映做譜人的文化程度。有的齣於俗俚之語，有的屬於高雅之辭。乃齣於文武兼修人之手。至使一些燴炙人口的佳作傳世。過去前人曾有目不識丁者，功譜也必需經口傳相授，用他們的口語來說：這裏還有一套嗑呢！以便記憶。

這裏引用《溫敬銘·淺談武術流派的形成》中的一段話："農民言拳則說'頭路彈腿似扁擔，二路彈腿人拉鑽'"。無論語言，還是動作都有農民的特點；讀書人言拳則說"一語不能加，蟲蠅不能落。"動靜之中，落筆紙上都難免有些書香之氣；"怯敵還是藝淺，善戰必定藝精。"戚繼光論拳則顯齣瞭大將的本色。

參閱功譜進行望文生意的參正，同時也是審定其功夫內容，在曆史淹留延革中的影響。隻有普及，纔有提高，在民眾之間流傳愈廣，其譜文文理次第則愈有欣賞韻律。因此，在練功修持的同時，閱讀譜文是必要的。功譜是時人延習記憶和供後人流傳研究之用。這樣除去僅能對其淵流風格上的考正而外，當然還有其一定的特殊價值。

圖是通過先人以減描的形式勾畫齣來的，廖數數筆，而見風神，每幀中韻態各異，反映瞭功法的簡而深，易而奧的高深層次。圖中文字，是以聯語形式齣現的，譜文是以古律的形式釋圖的。

由此可見，在觀閱學習之際，諸傢譜文圖示默默之中都含有本身著作者的層次。相比之下優劣分明。不是說智愚相差，而是說從中可以得知"學有淵流"之各層次第。由圖文書寫聯語觀之，可辨其源，係昔賢而為之者。圖中示有風神造型，動作確實，神彩內含，隱約之中見性情。聯語之平仄音律，對仗虛實相感，無論在對格，辨聲，都有欣賞價值。

"晉時有白雲上人者，道號紫真子，曾傳書訣於王羲之，王羲之乃右將軍，本係武人而競精於書法，留名於後世，足證文武兼修，是有根源的。""寫字抒劍氣，做畫發文光。"(《關亨九·武當修真密笈》)

文武同宗，這個規律已有韆年曆史。從圖中可以窺視到圖、譜及作者的常識程度，已臻為宗傳掌故。為瞭能更好地瞭解內容，筆者以手稿墨跡，備有注文，為聯語釋密。

以法緻道，因法悟理，自然界中的事物，是由混沌到清晰。先賢雲：事無盤錯，學有淵源。以緻斯學上可溯宗，下有傳留。古之學境尚有：正宗、大傢、名傢、正流、傍流、末流之分。學淵有術之考，以密譜相參，謂之"以文觀意"、"以音弘法"、皆是在閱讀中悟徹至極，同時有示圖照徹，可謂為"以形鑒真"。

拙著《真元窺密叢書·捲一》中已言動作要領及初入門徑的行持之法。此文中尚有功譜原文及簡注之文。通過譜文的閱讀，可以映顯齣文采，齣之先賢。所以者斯書，不可以文字多寡而論，應注意到其獨特的藝術風貌和專長的學術價值。為此，引書可能為更多的讀者展示齣正宗一脈之蘆山真麵。為剖開蹊徑，當為"真元說真"，真元即人身中的真正之元氣耳。

本書提供的功譜，係明代九脈閤真後的産物。九脈啓於宗元盛於明初，曆經蒼桑沉浮，多有震動，或毀於戰火，或失於諸種危難之災，不知凡幾，已經餘者多以缺損不全，幸經師口授在記憶中，可以追思，但亦恐難全其貌。此譜本乃九脈閤真之後的産物，恐非吾輩所，九脈遺真亦有密存者，與以補正，益於後人，是幸矣。時雨隆真人頌雲：

乘虹飛舉起高蓬，娑婆世上可用功。

騰霄自羽靈光聚，悟真獨往蒼浪洪。

驚滔韆傾隨吾去，朝日一輪伴潮生。

從此大韆開寶境，丹砂初結龍虎中。

山人幾度揮筆墨，雲雷山館隱長生。

 

八、彩頁與書影選編

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