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內容簡介

　　《現象學美術教育學原理》從現象學的角度，試圖將美術教育建立在美術教育哲學的地基之上。以現象學還原的方法，闡釋原初本真的藝術教育形態與意義。藝術賦予平凡的生活以生動的色彩，賦予生活以生命。它的教育是每個現代公民所需要的。
　　現象學美術教育學基於現象學哲學，提齣“完整教育論”，認為教育是在交互主體性的各種關係之中發生。在當前的教育之中，我們重視瞭關係中的一些要素，但更多的要素被遺失瞭，尤其是潛在教育的內容要素。教學中所有“顯現的”或者“潛在的”因素，共同組成瞭一種“場效應”，構建瞭“教學情境”，這所有的因素共同發揮作用。同時，美術教育必須奠定與人文之地基之上。
　　美術教學與研究的基礎是感受性。通過對語言、身體、兒童的感受性以及感受性關係的研討，得齣藝術教學首先是感受性教育的結論。在義務教育階段更是如此。感受性的學習，必須經由體驗的道路。體驗成為義務教育階段美術教育的關鍵詞。從體驗的理論齣發，帶來瞭一場美術教學的體驗革命。以內在學習體驗的人格教育理論，扭轉瞭以往的美術教學模式，提齣美術知識具有動態生成性、感受性、體驗性、情境性等特徵，提齣義務階段美術教學知識體係的重構需要，以適應兒童發展與教育的規律。兒童美術與身心的發展，是兒童美術教學科學性的基礎，也是兒童美術課程設計的基礎。
　　美術的認知與學習是一種基於個人的、在具體情境下動態生成的，個人知識並不是一種對象化、客觀化與孤立化的存在。對於每一個美術老師而言，美術教學方法也是一種個人知識，隻有在具體的情境的體驗之中纔能使方法成為活的方法，知識成為活的知識，實現現象學的超過。
　　秉持“迴到事情本身”的精神，“現象學”將美術、教育、師生關係、自我、認知、創造、知識與學習等基礎概念還原為本源意義，在此基礎上建構現象學美術教育認識論，可以得到更深刻的對美術教育理解，在認知規律、兒童發展規律、藝術規律、教育規律之下構建方法論。它要求美術教育迴到原初感性與理性未曾分裂的圓滿狀態，要求在生存的過程中關照意義感，實現教育者與被教育者有意義的教育生活與主體能動性的解放。
　　現象學美術教育學旨在將人從現行教育之呆闆、僵化、教條、麻木、牢籠式的狀況中解放齣來，從教育發生學的視角闡釋瞭獨立人格與自由意識的美術教育路徑，通過原初藝術體驗，實現迴歸自然、迴歸本真、迴歸民主、迴歸人性的生活。

作者簡介

　　榖濤，湖南嶽陽人，衡陽師範學院副教授，美術教育學者。堅持人文主義的美術教育理想，中國現象學美術教育研究的開創人。著有《現象學美術教育學原理》《美術教育與人文》等。先後主持浙江省社科聯科普課題“新時期的新美術教育”、浙江省教育廳研究課題“發展美術教育促進文化大省建設的研究”、衡陽市社會科學基金重大項目“衡陽市文化創意産業戰略發展性研究”、湖南省哲學社會科學基金項目“基於現象學美術教育學原理的兒童美術教育研究”、湖南省教育科學“十二五”規劃項目“基於‘現象學美術教育理論’的美術素質教育經驗與創新研究”、湖南省教育廳科研重點項目“‘藝術現象學’理論在綠色文化産業戰略轉型構架中的應用與實踐研究”、湖南省普通高等學校教學改革研究項目“基於‘現象學美術教育理論’的高校美術教師教育課程改革研究”等課題。

目錄

第一章 現象學美術教育學的主要觀念與主要特徵
第一節 現象學美術教育學的主要觀念基礎
第二節 現象學美術教育學的主要特徵

第二章 美術教育範疇觀念的還原
第一節 藝術的還原
第二節 美術的存在
第三節 教育的還原

第三章 感受性
第一節 語言的感受性
第二節 身體的感受性
第三節 兒童的感受性
第四節 感受性的關係
第五節 藝術教學的感受性

第四章 體驗
第一節 體驗的原理
第二節 美術的體驗式學習
第三節 生活世界的體驗

第五章 美術知識
第一節 美術知識的特點
第二節 美術知識體係的重建

第六章 兒童的美術與身心發展
第一節 兒童美術發展研究
第二節 兒童美術發展的主要階段

第七章 美術課程（上）
第一節 課程觀念的演進
第二節 課程的分類
第三節 美術課程的學習領域
第四節 新課改視域下的美術課程的價值轉型

第八章 美術課程（下）
第一節 迴到事物本身的課程
第二節 現象學美術教育課程的取嚮
第三節 美術課程改革與現象學美術教育的關係
第四節 高9幣美術教育課程改革

第九章 潛在教育
第一節 潛在教育的原理
第二節 情境的潛在教育

第十章 美術學習評價
第一節 學習評價的含義、分類和目的
第二節 美術學習評價的現狀分析
第三節 評價的標準
第四節 兒童美術學習的評價方法

第十一章 美術教育智慧
第一節 教育愛
第二節 教學的智慧
第三節 研究者與教育者

結語
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《現象學美術教育學原理》：
　　我們分析藝術感受性的時候，發現藝術不僅給我們帶來正麵的情感，很多時候，也帶給我們悲傷、痛苦等負麵的情感。但我們發現藝術采取瞭很“巧妙”的辦法，讓我們在感受這些負麵情感的時候，不會産生負麵的效應，反而轉化成瞭一種正麵的享受。也就是說，藝術帶給我們的負麵感受性，是我們可以接受的，絕對不是那些我們無法接受的負麵感受，比如“徹底的惡心”這種我們會直觀排斥的感受。藝術中經常齣現的悲傷、哀愁、痛苦等負麵情感，而我們産生審美享受的原因主要有兩個：第一，藝術通常采取充滿美感的形式，無論是繪畫，還是音樂，又或者電影，在錶現這些悲傷題材的時候，其畫麵、音樂等符閤美感形式法則，這本身便使我們産生瞭很強烈的審美體驗。第二，這些悲傷等的負麵情感往往與“真美”形成瞭聯係。悲傷、難過、哀愁等情緒往往是因為“愛”與“美”等正麵事物的失去，這些情緒的具體情境又很容易讓我們聯想到自己過去的情感經驗，同時，這些負麵情緒還和藝術作品中的主人公有重大關係的正麵的情感經驗直接相關，其悲痛便轉化為美麗的哀傷。所以，藝術的感受性是讓我們覺得我們可以和世界建立起有意義關係的感受性。
　　這種“意義的感受性”和個體的生命感受有直接的關係。它是一種讓個體感覺到生存更圓滿的感受性。感受性本身是不可解釋的，它超過瞭語言的範疇。語言本身也是抽象的符號體係，它的作用隻是象徵，喚起我們的經驗。這種渴望更圓滿的感受性是由多方麵組成的，它關係著我們的存在以及與外界各種關係中的感受。但在感受性的分析中，我們會發現，藝術的感受性其實和我們生存中的很多感受性很近似，如吃瞭一頓美食的感覺、性欲滿足的感覺等。這些讓我們感覺生存圓滿的感受性，我們並不把它們稱之為“藝術”。我們隻把那種不是直接獲得滿足，而是通過意識獲得滿足的事物稱為“藝術”。這就是我們所謂的“非功利性”。就這個範疇而言，我們也較易理解。問題在於像工藝與設計類的藝術，是處於非功利性與功利性之間的。例如，一把椅子，我們把它設計得很“美”，坐起來也很舒服。此處的“美”顯然屬於非功利性，但舒服則明顯有直接的享受參與性。在這裏就暴露瞭我們所謂的“範疇”本身就是不嚴謹的，因為不同範疇之間是互相聯係的，範疇絕對不是一個孤立的東西。設計與工藝明顯打破瞭藝術非功利性的純粹原則，因為它們既有非功利性也有功利性，恰好是非功利性與功利性之間的聯係。而設計與工藝的功利性與非功利性的感受性，都符閤“讓我們感覺到生存更圓滿”的這種感受性。所以，我們有關藝術範疇的感受，大緻是隻要有“非功利性”的“讓我們感覺到生存更圓滿”的感受性的事物，我們都可以把它們稱之為“藝術”。其實，這也是模糊的。很多感受，我們也許不把它們稱之為“藝術”，但其實它和藝術體驗並無二緻。例如，我們僅僅“觀賞”一頓美味佳肴、一位美女或帥哥，這完全不存在功利性的參與性，也給我們帶來瞭身心的愉快，完全可以把它們稱之為“藝術體驗”。至少這些都是可以感受的，也是可以直觀的。這樣，我們關於美術的問題也基本可以直觀和清晰起來瞭。
　　藝術是“讓我們感覺到生存更圓滿”的一種感受性存在，但這種現象學的還原追問顯然不是定義，因為它不考慮從屬的關係，也不企圖做包羅萬象的概括。它是一種有關我們生存的描述而已。美術則是更強調與美的關係的一種感受性存在。現象學所說的存在是意識中的存在，它不是一種客觀的存在，而是一種感受到的存在。所以，每個人對美術的理解可能都是不同的。如果發現我們對美術的理解不同，這往往是由於我們所考察的美術關係的角度不同，以及我們的感受不同所造成的。
　　……

前言/序言

　　藝術原本是清澈的，但當前我們的教育的確存在許多的問題。最大的問題是教育扼殺自由，教育沒有按照教育規律辦事。在義務教育之中，教育與生活脫節，沒有在早期的教育階段培養良好的品格，從而不能擔當公民教育的作用，也不能為未來的高等教育打下良好的品質基礎。美術教育的情況大抵差不太多。受應試教育的影響，很普遍的情況就是停留在“完成美術教學”本身，至於教學對兒童以及青少年的影響、如何給他們帶來成長、作為公民教育的效果，幾乎是不在考察範圍之列的。美術教育呈現齣瞭無目的性、無係統性與無方嚮性的特點，認識論與方法論都陷入混亂。很多美術教師身陷其中，睏擾不堪。一些教育工作者，對於教育問題，麻木不仁，失去瞭改革的勇氣。這一切，都構成瞭當前基礎美術教育課程改革的巨大阻力。
　　本書從現象學的角度，試圖將美術教育建立在美術教育哲學的地基之上。以現象學還原的方法，闡釋原初本真的藝術教育形態與意義。藝術賦予平凡的生活以生動的色彩，賦予生活以生命。它的教育是每個現代公民所需要的。
　　現象學美術教育學基於現象學哲學，提齣“完整教育論”，認為教育是在交互主體性的各種關係之中發生。在當前的教育之中，我們重視瞭關係中的一些要素，但更多的要素被遺失瞭，尤其是潛在教育的內容要素。教學中所有“顯現的”或者“潛在的”因素，共同組成瞭一種“場效應”，構建瞭“教學情境”，這所有的因素共同發揮作用。同時，美術教育必須奠定與人文之地基之上。
　　美術教學與研究的基礎是感受性。通過對語言、身體、兒童的感受性以及感受性關係的研討，得齣藝術教學首先是感受性教育的結論。在義務教育階段更是如此。感受性的學習，必須經由體驗的道路。體驗成為義務教育階段美術教育的關鍵詞。從體驗的理論齣發，帶來瞭一場美術教學的體驗革命。以內在學習體驗的人格教育理論，扭轉瞭以往的美術教學模式，提齣美術知識具有動態生成性、感受性、體驗性、情境性等特徵，提齣義務階段美術教學知識體係的重構需要，以適應兒童發展與教育的規律。兒童美術與身心的發展，是兒童美術教學科學性的基礎，也是兒童美術課程設計的基礎。
　　美術的認知與學習是一種基於個人的、在具體情境下動態生成的，個人知識並不是一種對象化、客觀化與孤立化的存在。對於每一個美術老師而言，美術教學方法也是一種個人知識，隻有在具體的情境的體驗之中纔能使方法成為活的方法，知識成為活的知識，實現現象學的超越。
　　秉持“迴到事情本身”的精神，“現象學”將美術、教育、師生關係、自我、認知、創造、知識與學習等基礎概念還原為本源意義，在此基礎上建構現象學美術教育認識論，可以得到更深刻的對美術教育理解，在認知規律、兒童發展規律、藝術規律、教育規律之下構建方法論。它要求美術教育迴到原初感性與理性未曾分裂的圓滿狀態，要求在生存的過程中關照意義感，實現教育者與被教育者有意義的教育生活與主體能動性的解放。
　　現象學美術教育學旨在將人從現行教育之呆闆、僵化、教條、麻木、牢籠式的狀況中解放齣來，從教育發生學的視角闡釋瞭獨立人格與自由意識的美術教育路徑，通過原初藝術體驗，實現迴歸自然、迴歸本真、迴歸民主、迴歸人性的生活。
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