內容簡介

梁啓超是我國近代著名學者，國學大師，在中國傳統文化方麵有很深的造詣，對中國傳統文化和國學的闡釋非常獨到且影響深遠。在本書中，梁啓超先生開宗明義地指齣儒傢哲學的獨特之處，中國的儒傢文化不同於西方的哲學傳統，乃是深入現實的人生哲學。作品概括瞭儒傢思想在中國曆史、社會的無可替代的主導地位，梳理瞭中國儒傢2500年的發展脈絡，進一步以問題為主綫，對儒傢學說進行瞭更為明晰的闡釋。

作者簡介

梁啓超，字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝年間舉人，中國近代、、、史學傢、文學傢。

目錄

001 孔?子

002 第一節?孔子事跡及時代

008 第二節?研究孔子學說所根據之資料

015 第三節?孔子提綱

046 第四節?孔子之哲理論與易

066 第五節?孔子之政治論與《春鞦》

088 第六節?結?論

105 儒傢哲學

106 第一講?儒傢哲學是什麼

113 第二講?為什麼要研究儒傢哲學

120 第三講?儒傢哲學的研究法

131 第四講?兩韆五百年儒學變遷概略（上）

165 第五講?兩韆五百年儒學變遷概略（下）

211 第六講?儒傢哲學的重要問題

258 編後記

精彩書摘

孔?子

他發達的徑路，很平易近人，無論什麼人，都可以學步。所以孔子的人格，無論在何時何地，都可以做人類的模範。我們和他同國，做他後學，若不能受他這點精神的感化，真是自己辜負自己瞭。

第一節

孔子事跡及時代

一、孔子事跡

孔子事跡流傳甚多，但極須慎擇。如《孔子傢語》《孔叢子》兩書，其材料像很豐富，卻完全是魏晉人僞作，萬不可輕信。《史記》算是最靠得住的古書，然而傳聞錯誤處也不少。所以《孔子世傢》也不能個個字據為事實，隻好將他作底本，再拿《左傳》《論語》《禮記》及其他先秦子書來參證，或可以比較的正確。本書並非史傳，所以不必詳考事跡，但將孔子一生生涯分齣幾個大段落，列一極簡單的錶便夠瞭。

周靈王二十年，即魯襄公二十一年（前551)，孔子生。

孔子本宋國人，其曾祖始遷於魯。

孔子少孤，其母與其父非正式結婚。

孔子二十歲左右為貧而仕，嘗為季氏之委吏乘田等官。

孔子二十四歲喪母，有門人助葬。

孔子三十六歲魯季氏逐昭公，孔子避亂適齊。

孔子三十八歲自齊返魯，門人益進。

孔子四十八歲陽虎囚季氏，欲用孔子，孔子不仕。

孔子五十一歲見老子。

孔子五十二歲初仕為中都宰。

孔子五十三歲相魯定公，會齊侯於夾榖。

孔子五十五歲為魯司寇，墮三都。

孔子五十六歲去魯適衛。

孔子五十六歲至六十九歲曆遊衛、曹、陳、宋、蔡、鄭、 楚諸國，居衛最久，陳次之。

孔子六十九歲自衛返魯，修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，作《易傳》。

孔子七十二歲作《春鞦》。

孔子七十四歲卒，時魯哀公十四年、周敬王四十一年 （前479）。

綜閤各書所記孔子事跡，有應注意的幾點如下：

（一）孔子齣身甚微，不過一羈旅之臣，並非世族，而且是庶孽。

（二）孔子教學甚早，《禮記·檀弓》記孔子葬母，門人助葬，其時孔子僅二十四歲。

（三）孔子政治生涯甚短。宰中都，相夾榖，都算不得什麼事業。孔子的政治生涯，其實隻在五十五歲那一年。最大的事實，就是墮三都，目的在打破貴族政治，但是完全失敗瞭。

（四）孔子遊曆地甚少。後人開口說孔子周遊列國，《史記》也說孔子乾七十二君，其實他到過的國隻有周、齊、衛、陳，或者到過楚國屬地的葉。那宋、曹、鄭三國，經過而沒有住。算起來，未曾齣過現在山東、河南兩省境外。

（五）孔子著書甚遲。自衛返魯後，始刪定“六經”，其時已六十九歲，距卒前僅五年。

二、孔子所處之環境

（一）魯、衛在古代文化史上之位置。魯為周公封國，具天子禮樂（《禮記·明堂位》），伯禽初之國，變其俗，革其禮（《史記·魯世傢》）。所以文武周公時代的文化，傳在魯國的最多。後來諸姬之國，都認他做宗國（《孟子·滕文公上》）。吳季劄聘魯，乃盡見各國的詩與樂（《左傳·襄公二十九年》）。晉韓宣子聘魯，觀書於太史氏，曰：“周禮盡在魯矣！”（《左傳·昭公二年》）孔子生在此國，自然受的感化甚多。一方麵為文獻薈萃，能開齣一種集大成的學術；一方麵當然含有保守性質。衛為殷故墟，乃前代文化中心。史稱其多君子，在春鞦時，程度和魯國不相上下。孔子在衛很久，亦濛他的影響，而孔子弟子，亦衛、魯兩國人最多。

（二）霸政之衰息。其時正值晉楚弭兵之後，晉霸已衰，楚亦不競，而吳越方相繼崛起於南。當霸政時，各國不甚敢互相攻伐，人民尚稍得蘇息。到這時，兼並之禍又漸起瞭。前此各國內政往往受盟主乾涉，不敢十分橫行（《孟子》引齊桓葵丘之會，凡有五命，多涉各國內政），到這時，益發無復顧忌瞭。孔子所親見親曆的，周則王子朝攻逐敬王，魯則季氏逐昭公，陽虎囚季氏，衛則蒯聵齣公父子爭國，齊則崔杼、陳恒先後弑君，楚則平王弑靈王，吳則闔廬弑王僚。此外各國小篡亂尚多，純然是亂臣賊子的時代。孔子生當此時，所以正名分弭禍亂的思想，不得不起。

（三）貴族政治之墮落。春鞦中葉，算是我國貴族政治全盛時代。那時的貴族，實在能做社會的中堅，而且幫助社會發達。到孔子時，漸漸墮落瞭。如晉的荀、韓、魏、趙、範、中行，齊的崔、慶、高、陳都是互相殘殺。觀叔嚮與晏嬰私語，互相嘆息於季世齊國的情狀，是民參其力二入於公而衣食其一，公聚朽蠹而三老凍餒，國之諸市，屨賤踴貴。晉國的情狀，是庶民罷敝而宮室滋侈，道殣相望而女富溢尤，民聞公命，如逃寇讎，政在傢門，民無所依，君日不悛，以樂慆憂（《左傳·昭公三年》）。晉、齊是兩個大國，為貴族政治的模範，今墮落到如此，其他可以類推。所以改造社會，破壞貴族政治，實為當時迫切的要求。

（四）社會思想之展開。試留心一讀《左傳》，可以看齣上半部和下半部很有不同，上半部所記名人的議論多涉空泛，而且都帶點迷信的色彩；下半部差多瞭，內中有許多極精的名理，如子産、叔嚮、蘧伯玉、晏子、季劄、萇弘等輩，尤為精粹。在學術思想史裏頭，都很有價值。那時創立學派的人，老子是不用說瞭。像關尹，莊子拿他與老子並稱，都叫做博大真人（《天下篇》），像鄧析操兩可之說設無窮之辭（見《列子》），像史�暟鈑械廊縭福�邦無道如矢（見《論語》），忍情性，綦溪利跂，苟以分異人為高（見《荀子·非十二子篇》）。這些人都是和孔子同時，各人有特彆見解。《論語》記棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”又記：“或曰：以德報怨，何如？”這棘子成和那“或人”，都是有一種反抗時勢的主張。還有《論語》裏頭許多隱姓埋名的人，如荷蕢、晨門、楚狂接輿、丈人、長沮、桀溺等輩，主張極端的厭世主義。這都是因為社會變遷，漸漸産齣些新宇宙觀、新人生觀齣來。在這種機運裏頭，所以能産齣孔子這樣偉大人物。

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