內容簡介
本書屬於法律語言學學術著作,由病句大運論的係列文章匯集而成。全書分為上中下三篇,依次如下:法條語法評說,法條語法的學術環境,法條語法的文學環境。上篇主要是對法條具體內容的評議和論說,既有中國方麵的法條,也有外國以及聯閤國法律規範方麵的內容。中篇主要集中於學術著作中某些術語、特殊名詞以及學術資料中的問題的深入討論和分析。下篇主要是對法條語法的文學環境的批評。
作者簡介
劉大生,當代中國知名學者,綠派法學傢代錶人物。早年畢業於北京大學法律係,現任教於江蘇省行政學院。
劉大生以“批評我自己,批評全人類”為座右銘,以發錶的新觀點特彆多、特彆深刻而笑傲江湖。
劉大生發錶過的著名學術觀點包括:黨主立憲論,規範生育論,白馬非白馬論,無民法論,反蘇力論,科斯泡沫論,撒尿自由論,兩級政府論,死而平等論,增幣平分論,示威取消論,病句大運論,等等。已齣版《法律層次論》《白吃燒雞的美聯儲》《論文寫作基本公式》等多部著作。
精彩書摘
《皇帝的新衣》後傳
宙斯帝國首都的中心廣場上,一個不到八九歲的小男孩嘟囔說:“皇帝沒有穿衣服,皇帝的屁股是光著的,哪有美麗的衣服啊?”在狂潮般的掌聲和雷鳴般的萬歲聲中,孩子的聲音實在是太微弱瞭,以至於幾乎沒有人聽到。當然,他的父母和鄰居聽到瞭。鄰居投來瞭鄙視的目光,母親立即用雙手捂住瞭孩子的嘴。
聽到小男孩嘟囔的還有一個青年,他的名字叫疑哥·孬愣癡。那天,他原先也有疑問,也認為皇帝沒有穿衣服,但不久就被歡呼聲徵服瞭,而開始懷疑自己,懷疑自己是一個愚蠢的人,是一個不勤奮的人。因此,他悔恨難當,他羞愧難言,他痛苦萬分。當聽到小男孩的嘟囔聲並看到其父母的奇怪錶情時,疑哥·孬愣癡固有的自信心被激發起來瞭,他懷疑自己的懷疑瞭:我真的不勤奮嗎?我真的不聰明嗎?不是的,至少我不懶,也不比多數人笨。難道是……?疑哥·孬愣癡覺得天鏇地轉,隨即便不省人事。
隨著時間的流逝,歡慶皇帝新衣的狂潮逐步消退瞭,取而代之的是更大的狂潮——經濟狂潮、文化狂潮和政治狂潮,並取得瞭史無前例的偉大成就。我們的主人公疑哥·孬愣癡終於康復齣院瞭,並且更加成熟瞭。齣於對皇上的一片忠心,他決心寫一篇文章,闡明一個事實,揭露一個騙局,為皇上討迴公道,當然,他也想掙一點稿費,齣一點小名。他的文章的題目叫《皇帝的新衣質疑》,主要內容是:“笨人和不稱職的人既然看不見皇帝的新衣服,那麼他們更看不到皇帝的肉體,因為皇帝身體是被新衣服裹著的。既然看到瞭皇帝的肉體,就說明皇帝沒有穿衣服。那兩個服裝商是騙子,他們根本沒有為皇帝製作新衣服,他們犯瞭詐騙罪,應當判處無期徒刑。同時,皇上、文武百官和全國的百姓都應當從這一案件中吸取必要的教訓:不能因為愛麵子而不承認事實,更不能為瞭麵子而甘願受騙。”
他將稿子投到瞭《帝國日報》,《帝國日報》迴音說:“本報以發錶新聞為主,理論文章隻限於論述國傢大政方針的,您的文章不適閤在本報發錶。本報副刊也發錶一些雜文隨筆之類的文學作品,但您的文章太直白,太平鋪,沒有文學魅力,也不適宜當文學作品發錶。”
他將稿子投到瞭《第一真理》雜誌社,《第一真理》的編輯迴答說:“你的文章似乎也有道理,但是你在聲討騙子的同時,居然也批評瞭皇上,這可是大不敬的罪名,你小子趁早迴頭,免得吃虧!”
疑哥·孬愣癡相信自己並沒有對皇上大不敬,認為《第一真理》膽子太小,鬍亂嚇唬人。於是,他將稿子送到瞭《無所畏懼》編輯部。《無所畏懼》的編輯說:“我們是無所畏懼的,是不會嚮你妥協的,多大的政治風浪我們都經曆過,難道還怕你這牛崽子嗎?”
疑哥·孬愣癡懷著哭笑不得的心情離開瞭《無所畏懼》編輯部,他不死心,又將稿子送到《宇宙學報》。《宇宙學報》的主編是世界聞名的大學者,他親自接待疑哥·孬愣癡。他說:“你的文章我仔細看過瞭,很好。你的勇氣是難得的,你的嗅覺是靈敏的,你的文筆也是很優美的。這個,不過呢,我們的刊物是學術刊物,講究學術規範,而你的文章恰恰在這方麵有所欠缺,比如,你的文章沒有一個‘注’,更沒有列齣‘參考書目’,這在學術上是很犯忌諱的。再說,提齣一個新觀點,一定要考察前人(包括外國人)已有的研究成果,在前人的研究基礎上有所創新,有所發展。沒有繼承就想填補空白,就幻想發現新大陸,不是做學問的態度。所以,我建議你再下一番功夫,將國內外學術界近年來研究皇帝新衣服的成果認真總結一下,看有幾種觀點,有幾個學派,有幾個分支,各自的研究重點是什麼?等等。你除瞭要研究皇帝的禮服外,還應當關注皇帝的便裝、皇帝的睡衣、皇帝的軍服等。這樣,你的文章纔全麵,纔有分量,纔像個文章。”
疑哥·孬愣癡盡管失望,但癡心不改,決心繼續投稿。他聽說發錶文章要有關係,又聽說自己以前的老師愛智·苔淵博先生目前在海外殖民地任總督顧問,並兼任《砥柱中流》總編輯,於是將稿子寄到瞭《砥柱中流》編輯部。一個月後,疑哥·孬愣癡接到瞭老師愛智·苔淵博先生的一封信:
親愛的疑哥·孬愣癡:
您好!
濛賜大作,得益非淺。餘有陋見數條,供君參考,如濛不棄,榮幸之至:
甲:新衣服問題,乃服裝學之客體也,哲學、社會科學不宜究之。
乙:勸君讀一讀《大大大百科全書》,察有無“新衣質疑”之說。若有,君不必再究,再究重復;若無,錶明此選題價值微賤,難登大雅也。君纔學過人,勿耽於無價值之研究。切記!
丙:君謂“新衣有假”,證據欠足,以一孔之見滅萬民之見,輕率何耶?
丁:新衣概念寬泛,辯證有多,形上形下,眾說紛紜,教條主義豈能懂得!
以上管見而已,請不吝指教。
順頌大安!
您的:愛智·苔淵博A月B日
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