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內容簡介

　　《盆景十講》以“講”的方式闡述瞭國人何以喜歡盆景藝術的心理分析；探討瞭盆景何以誕生在中國的古老話題，整理齣若乾理由或原因，包括民族文化基因的傳承；介紹中國盆景稱謂的演變曆程；研究瞭盆景審美理想，一個少有議論卻關乎盆景藝術韆年容顔不衰的課題；闡釋瞭盆景作為傳統藝術的美學特徵；試說盆景樹相的“清、奇、古、怪”，講盆景品鑒與展陳的創新；強調唯麯為美的盆景技藝特徵；從庭園與盆景的誕生和盆景文化的角度，試說盆景區彆於庭園為人精神産物的特質；介紹盆景百科，講文理通動手製作不難，確立“盆景你會做的”的話題；道齣伺養盆景，收獲的是“美與自由”，為一種修身養性且悠然風雅的生活方式等關於盆景美與審美的十個話題。

作者簡介

　　石萬欽，北京市盆景藝術大師；北京盆景藝術研究會會長；中國盆景藝術傢協會常務理事；盆景文化研究者，北京市盆景藝術大師。作品曾參加國際性展覽並獲奬。緻力於盆景文化理論研究，齣版《現代盆景製作與賞析》《樹供盆景的世界》等書。發錶論文百餘篇。

目錄

自序
第一講喜歡盆景的多個理由
第二講行走在盆景文化曆史間
第三講盆景的品鑒與展評
第四講雅趣，盆景的理想境界
第五講盆景的中國氣派
第六講唯麯為美的盆景製作
第七講盆景的“神遊”
第八講話說庭園與盆景
第九講盆景與盆栽的文化比較
第十講伺養盆景是一種生活方式
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《盆景十講》：
　　且看當前盆景製作的“自由發揮”，多為大範圍的跟風，或地域間的抄襲或仿製。實質是少瞭文化理論的支撐，其結果難以形成個人風格，少瞭藝術風格，也就沒瞭流派風格，沒瞭藝術流派，談何引領藝術、推動藝術的進步，盆景的民族風格何在？說來原因也簡單，就是缺乏藝術品鑒與展評的創新。直白地講，品鑒能力是藝術傢的基本素質，能品盆景，纔能做盆景，眼高手也會隨之高，會看是會做的前提；藝術評論的作用，在於指齣作品乃至業態利弊地引導藝術進步，一件迫切又很要功力的盆景大事情，不容忽視。
　　盆景兩韆年的傳承，鑒於曆史上傳授方式的局限與文化傳播手段與媒介的欠發達，在相關文化理論方麵凸現“蒼白”，也是很自然的事瞭。近三十餘年中國盆景在重生後以超乎想象的能量，盡顯盆景“根”的深廣。在盆景傳統地方流派藝術風格漸微式背景下，自然式風格以主流地位在華夏大地大放異彩。可喜可憂，喜的是百鳥爭鳴地悅耳妙趣橫生，憂的是跟風模仿者居多難成藝術風格。究其原因我認為是盆景理論滯後於盆景的發展，在引領藝術進步上存有缺憾。因此，如何重新建立相適應的藝術鑒賞與技法評價標準，包括展評規則的製定，做好盆景藝術理論研究顯得很緊迫。這不僅是為弘揚盆景文化，也是中國盆景的可持續發展，做大、做強，走嚮世界的基礎。
　　推介盆景藝術，是個文化課題，文化本身的內涵豐富深厚，對它的解釋學術界也有多種版本。文化學者泰戈爾認為，文化是人先天和後天所得到的“心靈的建構和觀念”，包含“態度、意義、情操、價值、目的、興趣、知識、信仰”。英國人類學傢泰勒認為，文化是個“復閤的整體，其中包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風尚以及人作為社會成員而獲得的任何他們能力和習慣”等。
　　盆景文化固然涵蓋其所指，筆者以為僅就盆景單一種藝術形式的文化思考，可否簡約地分為人予盆景的“感知”“感想”“感覺（悟）”所有包含的人文內容，基本可以將盆景的“魂”講明白瞭。我認為，感知是人對盆景“物象”與“心象”的把握，盆中景的形、勢、態，為人視覺、嗅覺、觸覺感官的認知，錶現為心目中”景”的生成：感想，依個人學養，通過聯想與想象盆中之景，或曾經遊曆過的實景或見過的圖景照片或臆想中的美景。而派生盆中景內含的“詩情畫意”，錶現為人在盆中“神遊”的境界：感覺，漢語詞匯“覺”與“悟”對勘，“悟”本為禪宗語言，指人的一種最高格調的感動。“覺悟”全因生成意境美的感動，人的情感、觀念投射到客體，心靈與景的相交融，即“移情”地化物為我、化我為物，即超越盆景的“象”與“意”地升華至“物我閤一”的境遇。
　　這樣的認知、想象．移情的心路曆程，全然盆景“樹木清供”文化本質所決定，即賦予樹樁人精神的寄托。可否講，人予盆景的“感知”“感想”“感覺”為盆景藝術審美“三步麯”。
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