　　《光明城·現代建築的形式基礎》譯自彼得·埃森曼（Peter Eisenman）於1963年在劍橋大學完成的博士論文，是一本集建築理論和設計方法為一體的批判性著作。埃森曼是當代很重要的建築師、建築理論傢及教育傢之一，他的思想對近半個世紀以來的建築學發展格局産生瞭不可比擬的影響。他對形式分析、解構主義、圖解等概念在建築學中之運？的認識，早已成為世界範圍內建築學教育中不可缺少的一部分。而這一切思想的源頭，都可以追溯到他1963年完成的博士論文，也就是這本《現代建築的形式基礎》。此論文中基於形式分析的思想脈絡可以追溯到埃森曼的導師柯林·羅（Colin Rowe）以及柯林？羅的導師魯道夫？維特科爾（Rudolf Wittkower）。他們的思想共同指嚮建築學的“自主性”問題，即建築作為一門學科的自身的獨特規律及批判方法。與此同時，埃森曼在諸多層麵上又與他們閤而不化，將純粹的建築理論轉化為實際的建築設計。這種學術思想的承襲以及突破，在此篇論中得到充分體現。

作者簡介

彼得？埃森曼（Peter Eisenman）於1932年生於美國新澤西州，先後在康奈爾大學、哥倫比亞大學和劍橋大學獲建築學學士學位、碩士學位和博士學位。20世紀60年代後期，他作為“紐約五人組”成員之一為人所知；1967年，他在紐約創立建築與城市研究協會（IAUS），並擔任負責人至1982年。1980年，他自行開業，作品多次獲奬。埃森曼曾在劍橋大學、哈佛大學、賓夕法尼亞大學、普林斯頓大學等多所名校任教，並主編《反對派》雜誌；現任耶魯大學建築係教授，同時也是庫伯聯盟建築學院的名譽教授。著有多本著作，還在世界知名雜誌及期刊上發錶瞭大量關於建築學方麵的論文，近年著作包括：Written Into the Void: Selected Writings, 1990-2004（Yale University Press, 2007），Ten Canonical Buildings, 1950-2000（Rizzoli, 2008）等。

精彩書摘

　　《光明城·現代建築的形式基礎》：
　　體不但會改變既存的模式，而且會因為其自身的齣現而改變所有將在未來齣現的單體。例如，設想一座建築物，它的入口就不可能被設在恰好沒有辦法通行的地方。就此而言，任何建築物都必須承認既定的外部模式，即便這些模式完全可以被視為某種未來的絕對秩序的一部分。使問題進一步復雜化的是，所有城市規劃都必須考慮到，任何一種未來秩序的本質都決定瞭它不可能是一種常量或一種靜態的實體。相反，它必須被視為連續的、能夠容許生長和變化的。9任何一種從“絕對”意義上看待未來秩序的想法都很難不被批評為“浪漫主義烏托邦”。10聖伊利亞（ Sant‘Elia）的設計作品《新城市》（Citta Nttova）就是這類空想姿態的典型代錶。“對於聖伊利亞而言，關於能量與速度的未來主義奇想就是他試圖通過建構（ architectonic）來錶達的“絕對性”。”但這麼做的同時，他讓自己陷入瞭矛盾，因為他設計的建築物在不得不保證具體性的情況下，隻能以一個相對恒定的未來狀態為前提而存在。他將一種象徵著未來主義烏托邦的空氣動力流綫型美學強加到這些具體的設計上。無論他的圖畫是多麼的振奮人心，它們對如何思考一種連續的“未來模式”終究起不到任何實際作用，”針對此問題的理性策略是，必須假定一種整體秩序，或者用本文的話來說，必須假定一種既能夠包容變化與生長、又可以保持自身特質不變的“絕對性”。這裏至關重要的正是有關這種“絕對性”的“優先次序”概念，因為隻有這一概念能夠為前文五點要素提供重要性排序的基礎。現在是時候讓我們來嘗試處理這一關鍵議題瞭o本文認為，建築在本質上就是為意嚮、功能、結構和技術賦予形式（“形式”本身即其中一個要素）的過程。故形式高居各要素等級之首。盡管延續至20世紀的所有學院式與理性主義思想大抵都會給予形式思考以首要的地位1，但如本文這般把形式奉為至高無上仍可以算是另闢蹊徑。然而，他們的那些形式思考屬於另外一種範疇：沉溺於“為形式而形式”、多軸綫構成、人工的對稱美學；它們從根本上對功能的公然無視迫使現代建築師們開始瞭當初對全新錶達方式的尋求。15不過，如果要求形式為我們提供理解整體環境的途徑，那麼自然地，賦形（ form-giving）過程中就必須彰顯明確的優先次序。這麼看來，單體建築物的形式並不需要對其意嚮或功能進行錶達，它隻需要有助於整體環境的秩序、尺度、和諧及模式即可。若要維持以上立場，極其重要的一點就是必須將“形式”這一總類彆細分為兩類：“一般的”（ generic）和“具體的”（specific）。“一般形式”一詞在此處應根據柏拉圖式意義理解為自身具有內在法則並被這些法則所界定的實體；另—方麵，“具體形式”一詞則可以被視為是為迴應具體意嚮及功能而實現的實實在在的物質的構型。一般形式，因其超驗的（ transcendent）或者說普遍的本質，必然優先於其他四要素。但即使當形式是以其具體意義齣現的時候，我們還是會看到，它仍是參照或派生自一般形式的；而這一關聯或參照關係是理解它的必要條件。在建築學語境之下，一般形式可分為兩大類型：綫型（ the linear）和形心型（Che cen-troidal）。立方體和球體是形心型；雙立方體（double cube）和圓柱體是綫型。每一個這樣的基本實體在本質上都具有其特定的內在動力（ inherent dynamics）。我們如果想要對某個特定實體進行語法運用或詮釋，就必須理解和遵循其內在動力。16立方體作為形心形式，是自一指定中心（ centrum）嚮垂直、水平兩個方嚮等量發散而來的。這一性質對於其理解至關重要。其次重要的就是竪直軸綫與水平軸綫相等、所有麵相等、對角綫、所有角的位置。但這裏最需要注意的是，立方體的這些性質，如同任何其他一般形式一樣，位於一切審美偏好之上。說白瞭，它們就是隻存在於客觀意義上的內在特徵；它們建立的是一般形式的“絕對”本質，顧名思義，即超越瞭具體形式。
　　當我們考慮形式與功能之間廣受議論的相互關係的時候，亦能得齣相同結論。17由於不論哪種功能都僅僅隻能示意（亦即，不能決定）某種具體形式，或者換句話說，不存在一種服務於所有功能的形式，所以，具體形式可以被認為在本質上是“相對的”（這裏的相對性指的是對某一功能要求的特定詮釋）。因而，具體形式相較於一般形式就不那麼重要瞭。具體形式要求某種審美或者主觀層麵的感知迴應，即，這種迴應所針對的是比例、錶麵性質、結構、象徵意義這類因素。而一般形式則無須過問這些方麵。我們喜不喜歡一個立方體，這不構成問題；一般形式關心的是我們是否承認立方體的存在以及辨明其內在屬性等問題。但是，具體形式與“建築學等式”中的其他各要素是緊密共生的，因此，對具體形式的分析亦脫離不瞭其他要素。
　　……

前言/序言

　　2016年夏天，彼得·埃森曼在整理工作室的時候，無意間找到瞭四十多封塵封已久的柯林·羅（Colin Rowe）的來信。這些信件寫於1963年，其時埃森曼正在英國劍橋大學撰寫博士論文《現代建築的形式基礎》，而書信的內容正是羅對這篇論文的反饋。羅在其中一封信中嚮埃森曼提齣瞭一個看似簡單的問題：“你所說的‘原理’不是普遍適用的嗎，那為何要單獨強調‘現代’？”雖然信紙早已泛黃，但是導師柯林·羅的字句透過名日“威望精英”的打字機字體，如今依舊入木三分且不留顔麵。而埃森曼最終的論文在迴答這個問題的同時，也不動聲色地挑戰瞭自己的老師。
　　在論文完成四十二年之後的2005年，這本《現代建築的形式基礎》終於以德文譯本的形式首次付印。次年，英文原著纔通過原版影印的方式齣版，其格式和內容完全忠於最初打字稿的樣子。由於此前從未完整發錶，這篇論文在此間四十餘年裏變得頗具神秘色彩。埃森曼本人迴顧過往，認為這篇早早落筆卻又姍姍來遲的論著是他寫過的最重要也是最具決定意義的一本書。該書可以大緻分為兩個部分：第一部分主要基於文字闡述，鋪陳一種理論架構，它包括導言以及“形式之於建築…‘一股性建築形式的屬性”“形式係統的發展方式”等三個章節；第二部分則結閤文字和圖解對八個案例進行形式分析，這些案例來自四位現代建築大師：弗蘭剋，勞埃德.賴特、阿爾瓦，阿爾托、勒，柯布西耶與硃塞佩·特拉尼。
　　選擇這四位建築師，無疑是作者當時內心思想掙紮的反映。賴特和阿爾托這兩個選擇可以說是埃森曼對他的官方導師萊斯利·馬丁爵士（SirLeslie Martin）作齣的艱難妥協。據傑弗裏-凱普尼斯（Jeffery Kipnis）所說，作為一名現代主義風格的堅定倡導者，馬丁曾試圖“將埃森曼的博士論文推嚮抒情而人文（lyrical/humanist）的方嚮”。1另一方麵，柯布西耶和特拉尼這二者則反映瞭來自柯林·羅的形式主義影響。正是1961年夏天與羅一同遊曆歐洲的經曆，讓埃森曼學會瞭通過“精讀”來看見建築中的“不可見”。2他的博士論文可以說是兩種不同的思想相互角力的産物-人文主義還是形式主義？前者最終成為批判的對象，而後者則成為批判的方法。但是，由於羅的形式主義手段依舊離不開一種預設的、不容辯駁的人文主義式的理想化傾嚮，他的形式主義對於埃森曼來說是不夠徹底的。雖然羅的影響極其深遠，但是埃森曼已經開始質疑其理論是否足以幫助他來理解、分析以及架構建築學的根本問題。
　　對於羅的質問——既然原理是普適的，為何要單講“現代”建築？——埃森曼在論文導言中是這樣迴應的：“論文中齣現的’現代‘一詞作為限定語僅僅是對所選案例的指稱；文中討論的’原理‘應被理解為是具有普遍適用性的。”
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