産品特色

編輯推薦

★ 日本建築名傢黑川雅之的建築設計文化集，理解日本建築及民族審美文化的通識讀本。

★ 揭開日本建築中蘊藏的東方文化韻律，剖析日本民族對生命與自然之關係的哲思。

★ 以日本曆史文化的視角欣賞日式民居、茶室、庭園的構造與布局，領略其中深蘊的“侘寂”“幽玄”“物哀”等日本獨特審美文化。 ★ 日本建築的形成，並不是因為人類造就的人與自然的關係，而是如同鳥獸築巢一般的野性本能。——黑川雅之

內容簡介

《依存與自立：日本建築的自然之心》，是日本設計名傢黑川雅之的建築文化隨筆集。他以日本建築與自然的關係為思考點，對比西方建築，剖析瞭東西方建築美學之差異，多角度地闡釋建築中所蘊含的生命與自然之關係——不以依存為惡，不憧憬自立，並進入日本民族的文化心理。跟隨黑川雅之，我們能從日本曆史文化的視角欣賞日式民居、茶室、庭園的構造與布局，領略其中深蘊的“侘寂”“幽玄”“物哀”等日本獨特審美文化，深入感受日本民族對人與自然關係之哲思。

作者簡介

黑川雅之（Masayuki Kurokawa）1937年生於日本名古屋，先後畢業於名古屋工業大學建築係及早稻田大學。1967年在他獲得早稻田大學建築工學博士學位的同時，成立瞭黑川雅之建築設計事務所。之後，為瞭鼓勵更多的年輕力量加入設計師的行業，黑川先生在2001年創建瞭Designtope網站，並以創意、文化、産業和信息互動為目的,而先後創建瞭D-Studio（工作室）、Competition（競賽）、D-Gallery（展示廳）和D-Library（資料庫）四個輔助網站。在2007年，黑川先生又成立瞭K株式會社。黑川雅之先生的創作橫跨建築、室內、傢具以及産品設計，是日本少見跨領域的設計大師。他多樣且傑齣的作品為他獲取瞭多項殊榮，其中包括每日設計奬、日本室內設計師協會年度大奬、Good Design金奬並於1996年獲得德國*重要奬項- “DESIGN -INNOVATIONEN”大奬，以錶彰他在世界建築和工業設計領域所作齣的傑齣貢獻。他的許多具有代錶性的作品更被紐約當代藝術館（MOMA）、紐約大都會博物館**收藏。。

目錄

第一章 建築與自然

東亞是否存在審美意識

擺脫西方思想

建築的起源

心靈的建築

日本建築的“流”與“澱”

先依存後飛躍

第二章 逆轉思維

細微之處包含整體

委身於偶然

原狀為最

誘發偶然

沉溺於依存後的展翅飛翔

第三章 亞洲的時代

東亞文化圈

東亞的審美意識

全球化時代

中國和日本相互依存

第四章 生命的引擎

缺失感培養自發性

不安和依存點燃生命的引擎

好奇心、願望及行動力

依存是實現自我的跳闆

精彩書摘

盡可能不加工保持素材原樣，意味著保持自然。

不砍伐樹木，不開發土地，不改變河道，不改變風嚮……意味著不改變自然之力、自然之流。而且，可以主張將自然之流引嚮人類，對其進行加工，卻非改變。

日本民居對自然十分用心，因為它主張“建築本身就是自然的一部分”。與人相同，建築作為自然的一部分，也要積極的生，積極的死。

日本建築原本就是接受風之流動的樹木建築，不去阻擋風，反而要使風生成沉積。

日本器具也都十分樸素。日本木屐就是在一塊簡單的木闆上裝上“齒”和“係”（繩帶），而西方的鞋子，例如荷蘭的木鞋，就是把木頭挖成適閤人腳穿著的形狀。在木工工具等方麵，如鋸子的把手，在日本就是根圓棍，而西方則做成適閤手拿的形狀。

日本是讓人的手足等身體部位去適應工具，而西方是讓工具來適應人的身體部位。

日本和服僅僅是對長布匹進行直角剪裁後縫製起來，而西服則講究要根據人體體型進行立體剪裁再縫製。人們甚至可以從西服的那種完全閤體守身的思維中感到那是對自然的一種敵對。這與想用洞穴來保衛自己的思想一緻。

和服與人之間有“餘暇”，有“遊戲”。這樣就可以利用和服與人體間的“遊戲”來將和服穿得像模像樣。要想在穿著和服時舉手投足都看起來美妙，穿衣人就要好好磨煉技術瞭。

在日本，工具與人之間也存在這種“遊戲”。把這種“遊戲”玩得好的木匠師傅，就用得好工具，玩不好的木匠師傅就用不好工具。木屐也一樣，它讓人們邊走邊玩味足底與木屐間的不吻閤感。

我認為，這些空間正與建築中産生的沉積——“間”一樣。正因為沒有一體感，木屐與足部是非連續的，和服與人體、工具與手、人與住宅的“間”也都是非連續的。玩的就是這種非連續性，人要善於設置“遊戲”，設置“間”。通過“間”，要使非連續的分散的人與人、人與物、物與物連為一體，是需要特彆力量的。在這個“間”裏，非連續的人和物産生的“氣”發生著動態變化。正是這“氣”在進行著信息交換，將他們連接在一起。這種關係就叫作“群”。

所謂“群”，就是將非連續的遊戲“間”通過華麗的動態平衡組成集閤的狀態。不僅是人與人、傢與傢，在所有的工具、物與人之間都存在著這樣非連續的華麗動態平衡。

同樣，在建造民居、加工工具時，日本也會善意地對待自然。但西方對自然的加工是與自然的對立，因而會過於在意人體，想方設法地製作完全閤體的服裝，精心考慮建造極其閤理的住宅。隻需做得正正好好，即便不是天纔也能完成工作，唯有天纔型的工作做不來。

不與自然敵對的東方思想在醫學方麵也可一見。中國和日本的針灸，就源於對人的生命力的信任。東方相信生命力，希望通過對身體進行刺激來祛除病癥。而西方缺乏對生命體的深層信任，會對衰竭的髒器實施切除手術。我感覺這種與人體的敵對同與自然的敵對是相同的。即便不稱其為“敵對”，至少也是缺乏信任。

現代的自然破壞可以說是受西方思維影響的後果。對自然沒有好感，不去依存，也不去相信。離開自然的自立，在人類世界中讓自然俯首稱臣的姿態，正源於西方的這種思想。

前言/序言