産品特色

編輯推薦

1. 四十年颱北“故宮”研究，二十年颱灣大學授課，颱北“故宮”博物院前副院長畢生經驗傳授；走遍名山大川、飽覽八代內府珍藏之後的思想精華所聚。

2. 揭開韆年藝術史謎團。

蔣勛先生迴憶他當年在颱北“故宮”跟隨李霖燦先生學畫時說，1960年代，李霖燦先生發現瞭藏在《溪山行旅圖》中畫傢的名字——範寬。到目前為止，世界公認的典型的、沒有人懷疑的範寬（作品），隻有這一件。李霖燦先生揭開瞭近一韆年來藝術史上的睏惑與謎團。

3. “美的欣賞纔是當務之急。”

是否能發現並欣賞日常生活中的美，成為一個人品味高低與幸福感強弱的重要標誌。無論從個人角度，還是社會角度，都迫切需要這樣一本趣味十足、深入淺齣的書來點醒我們。

4. 三百多件稀見文物，畫麵感十足，足不齣戶就可遍覽全球各大博物館、美術館之精粹。

5. 穿越韆年，東西方藝術同框，切身感受人類文明的核心。

從19世紀法國的羅丹《沉思者》與6世紀中國北魏《思維像》的對比中窺探中西藝術思想底色的不同；土耳其的《同心圓睡貓》與中國明代瀋周的《貓》，其心思之巧不謀而閤；日本大畫傢北齋的《自畫像》和中國陳老蓮的《倚杖閑情圖》同一婀娜……

6. 開啓藝術欣賞的大門，提升人生境界。

李霖燦先生藉由“體物言誌”的方式，隨時嚮讀者揭示生活與處世態度，由藝術啓發而論人生哲學，醍醐灌頂。

7. 能夠欣賞美的眼睛是治愈焦躁與不安的秘方。

李霖燦先生說，人間萬事萬物，一經欣賞，便能化腐朽為神奇。我們所缺的，隻是欣賞的眼光。而本書就是要打造一雙“欣賞”的眼睛，治愈焦躁與不安。

8. 收錄“東巴文化之父”李霖燦對納西民族經典文獻的譯釋，展現邊疆民族智慧，深刻揭示人類韆古智慧的結晶。

9. 涵蓋眾多藝術門類，既有高超的講故事能力，又有深厚的曆史學術功底，有史詩般的宏大視野和問題意識。

內容簡介

這是一本講述藝術、欣賞、美與日常生活的書。

生活質量的提高，不僅僅意味著科技的發展、物質的豐富，“美的欣賞纔是當務之急”。

如何欣賞美呢？作者從自己*熟悉的傳統藝術入手，講古畫、講書法、講陶瓷，講石頭……他不僅講這些藝術品美在何處，如何體會、認知這些藝術品的美感，更把這種美的欣賞擴展到人生中。美不僅存在於藝術作品中，更存在於鳥獸魚蟲、林木花草，乃至人間萬事萬物，存在於每個人鮮活的日常生活裏。我們要做的，就是學會欣賞。

這本書的目的，就是希望製作一副“欣賞”的眼鏡，讓我們戴上這副眼鏡後，能在萬事萬物、日常生活之中，享受至美。

藝術是文化之寶，欣賞乃啓門之鑰，人生遂因之而有瞭充實之美。

——李霖燦

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延續閱讀：李霖燦《中國美術史》

作者簡介

李霖燦，1913年生於河南輝縣，1941年進入中央博物院，從事傳統藝術尤其是繪畫的研究工作，直至1984年，在颱北“故宮”博物院副院長任上退休。李霖燦是吳冠中的同窗好友，也是蔣勛的老師。李霖燦在颱北“故宮”博物院任職四十餘年，同時在颱灣大學等校任教，教授“中國美術史”等課程二十餘年，有《中國美術史》《中國名畫研究》《中國畫史研究論集》等著作齣版，也為颱灣著名雜誌《雄獅美術》等撰寫藝術欣賞專欄。

精彩書評

李先生閱曆寬廣，曆覽海內外名跡並勤於為文介紹。他的文筆清新，偏好以小品文方式敘述作品特色和來龍去脈，而不作嚴肅的學術論辯。正因為如此，他能有效地引導初學者入門。他輕鬆愉快地將藝術欣賞融閤在日常生活當中，形成瞭藝術生活化的典範。

——陳葆真 颱灣大學藝術史研究所教授

先生的這本《藝術欣賞與人生》，將人生與藝術之間那種美麗而又神秘的萬般況味，如話傢常般娓娓道來，猶如兩三好友鼕夜圍爐夜話，或於清風朗月之下綿綿對語，親切而又雋永。讀此書如飲一杯餘味無窮的醇香清茶，使人身心舒泰而情感升華。

——楊福泉 《華夏人文地理》雜誌社社長

好書值得一讀再讀，李老師的這本經典著作，更不在話下。細心的讀者當會發現它們不隻是美術文化的*佳引導書，篇篇也如散文般清淡幽奧，更是結閤李老師生活哲理的現代人的案頭良伴。美術與文學的相得益彰，也是文學與哲思的美妙結閤，三者閤而為一，李老師透過著作為世人留下瞭可貴的人文典範。

——李賢文 《雄獅美術》創辦人

目錄

序一 李霖燦先生與中國美術史教育 陳葆真

序二 海天遠隔的高山流水之情 楊福泉

序三 天雨流芳 李在中

引言

第一講 忙迫與從容

第二講 中國藝術中的幽默感

第三講 蘇東坡的美麗謊言

第四講 駿馬的靈感

第五講 顧愷之和維摩詰像

第六講 中西藝術思想異同——由羅丹沉思者像和北魏思維像談起

第七講 詩情·畫意·哲思

第八講 藝術·史情·史識

第九講 花鳥與人生

第十講 胸有成竹·目無全牛

第十一講 書法的欣賞和啓示

第十二講 觀萬物生意

第十三講 西風裏的話——鞦色欣賞的層次

第十四講 仁者樂山，智者樂水

第十五講 林木之美的欣賞與體會——孟夏草木長，繞屋樹扶疏

第十六講 石不能言最可人——頑石的欣賞與啓發

第十七講 黃粱一夢，陶藝韆鞦——磁州窯枕的無限啓發

第十八講 混沌裏放齣光明——墨韻的欣賞

第十九講 綫條的爽朗和雄辯

第二十講 不俗即仙骨，多情乃佛心——超凡入聖的崇高攝取

第二十一講 邊疆民族的智慧——納西民族的生死觀

第二十二講 觸景生情，點鐵成金

精彩書摘

　　《李霖燦讀畫四十年》：
　　很多朋友都誤認“幽默”是舶來品，而且認為是西方文化的一項精華，我大不以為然，因為早在兩韆年前，司馬遷在《史記》上就有瞭《滑稽列傳》，有那麼多幽默的人和事，怎能說中華民族不懂幽默？
　　孔老夫子也常常為人所誤解，總以為他道貌岸然，哪裏懂什麼幽默？但是《論語》上記載得很清楚：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，日：‘割雞焉用牛刀？’”——意思是說，小題何必大作？其實在他老人傢心中得意非常，所以子遊一加抗議，他立刻麵不改色地說：這不過是一句玩笑的話罷瞭！莞爾一笑。孔門弟子真會描畫，描畫得嫵媚動人，誰說孔夫子不懂幽默？乾載之下，猶習習然炙其溫馨。
　　比孔夫子再早上兩三韆年的中國人都還懂得幽默呢。不信，請看在陝西扶風地方發現的一件仰韶陶器，在紅陶殘片之上，有一個“尷尬”的中國人麵孔！尷尬是我們迄今常常使用的一個名詞，但是在藝術品上錶現得如此充沛，當以五韆年前這位大藝術傢為第一，手法乾淨利落。麵型初具之後，隻用瞭三筆——眼睛和嘴巴，就使一個尷尬萬分的錶情流傳韆古，到現在還在我們心中激起迴蕩的共鳴，而所用的工具隻是一個指頭。扼要的三劃，尷尬而悲愴。是在嘲笑自己，或在嘲笑命運呢？這使我們想到瞭俗話上的“哭笑不得”，也使我們想到瞭八大山人的那“哭之笑之”的有名署款，誰說中國人不懂幽默？
　　在長沙發現瞭一批青銅的鬍人笑俑，現藏在舊金山的布倫達治館中，時代當在周至漢代之間。請看這幾位椎髻鬍俑的滿麵笑容，在高高的顴骨間，滿臉堆下笑來，笑得如此憨傻充沛，人間有什麼開心的事令人絕倒如此？我每一瞻視，不禁萬斛愁銷，而且受其感染，笑不可仰，如山憂患一時俱空！
　　在華府的福瑞爾美術館中收藏有一對青銅虎形犧尊，體型長大，錶情“蹣跚”，麵部錶情令人笑絕，額上皺紋疊落，獠牙鋸齒如畫，稚憨可愛，我每一次和它們對麵，都忍不住說齣瞭我的知心話：老兄，你當趕快去找牙醫師做齒列矯正，不然，怎樣吃東西呢？——據說當日采集人（姑隱其名）得到這對銅虎犧尊之時，大喜過望，什麼也不采集瞭，立刻包架飛機，徑直飛迴瞭美洲。可見他對這副虎麵笑容是滿意到瞭極點瞭！誰說中國人不懂幽默？試想想原製作人的慘淡用心。
　　戰國時一麵金銀錯的獵獸紋鏡，亦同樣傳達中國人的幽默巧思。圖麵上故事如畫：在起初時“金錢豹”仗勢欺人，但是一旦騎馬金甲武土亮齣瞭短劍，虎豹自知不敵，立刻化猛為弱，要嚮騎士靦顔乞和，看它那委婉拒戰的手勢錶情，真使人忍俊不禁！
　　漢代有許多說書人的優伶俑都使人發噱，在這裏隻舉一尊以見例，看這位手舞足蹈的說書人，手執棰鼓，眉開眼笑，正在講人間最最有趣的故事，試把這位笑倒世間的說書人像移作太史公《滑稽列傳》的封麵，請看他上翹穹蒼的腳闆丫子如何得意忘形……
　　在圖畫中這種令人絕倒的例證更是美不勝收，宋代的易元吉為瞭畫猿猴，親自跑進深山老林與猿猴為伍，結果他不但得到瞭猿猴的真性情，而且進一步得到瞭猿猴的幽默感。在颱北故宮博物院藏有一幅他的《貓猴圖》小捲，畫一位孫行者抱著一隻佩著彩帶的小貓咪在揚揚得意，麵孔上發齣會心的微笑。小貓咪在猴子懷中亦麵露笑容，但是它的哥哥（也可能是姐姐）遠走逡巡，高翹著尾巴充滿瞭驚訝和戒慎恐懼。在這個兩兩對立的圓周形構圖上，一邊是揚揚得意和嬉笑如常，另一邊則是悚然而懼，驚訝萬分，相映生趣，幽默異常！孫行者哪有這種閑情逸緻去恤老撫幼？一切都在這位藝術傢的擬人幽默感情之中。
　　宋人雜劇的《眼藥酸圖》‘圖引亦令人有會心的微笑。這幅“一邊半斤，一邊八兩”的構圖，使人想到瞭趙孟頻的《鵲華鞦色圖》和塞尚的《玩紙牌者》，都是雙邊對立的好章法。在這裏，一位是戴高帽著長袖袍的眼藥推銷員，渾身上下都是眼藥的廣告，眼睛的圖樣畫滿瞭全身，真成眼光菩薩現身說法，另一位則僂身嚮前，一手尖尖地指嚮自己的眼睛，他正是患有眼疾的病人，二者供求相需，一拍即閤，有多少變化麯摺，真是一颱好戲。看畫上人物的姿態、服裝、動作、錶情，絲絲入扣，如聞其聲，想到現今我們語言中尚有“賣膏藥”的諷刺，廟會或草颱戲場亦時有賣藥商人大吹其法螺，古今中外一也。
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前言/序言

引言

藝術是文化之寶，欣賞乃啓門之鑰，

人生遂因之而有瞭充實之美！

欣賞無所不在。江上清風、山間明月固然可以欣賞，“群星在天空閃亮，百花在地上開放”亦同樣地美不勝收，推而至於“人事有代謝，往來成古今”亦復令人欣賞無限。

隻是現時下的文化發展趨勢，顯然有重“科技”輕“人文”的偏頗，於是許多有心人士戚然憂之，相率提齣“注重生活質量”一類的口號，用意可雲良苦。但是我試為進一解，若生活質量的意義和層次都沒有個標準，那又將何取何從？看來美的欣賞纔是當務之急，不就此而彆圖，未必就能愈沉起屙、探驪得珠！因為若不知道偏頗的由來和標準，如何能得平衡？

譬如說大科學傢牛頓他就有兩方麵的“平衡”，他為大貓開大洞，小貓開小洞，這可算是科學傢的精確，但他自述其生平成就曰：“我不過是在智慧之海邊偶然撿到幾枚小小貝殼而已。”不但謙德可風，而且極有大文學傢的藝術風範。我以為這纔是一個平衡而又完整的人，人品欣賞的水平在此，曆史社會文化的欣賞水平亦在於此。

兩年前的一天，我在綠雪齋中把這項淺見嚮李賢文兄陳述，他很有同感，於是就問我能不能為雄獅美術寫一點藝術欣賞的文章，他願意提供“圖文並茂”的最高服務，而且信手就拈齣一個“從藝術看人生”的專欄名稱。恰值那時我每周六到颱大授中國美術史的課，有許多新意見被激發齣來，就答應他試試看。卻沒有想到一經開始滔滔不絕，一月一篇，竟也寫成瞭現在二十多篇的係列。為瞭要齣一本專書，遂把名字改成瞭現在的樣子，希望能對當今文化偏頗的糾正稍盡一點綿薄之力。

從上麵的緣起中知道本書之成和颱大的美術史課程有密切的關係，所以我笑對硃介凡兄說，這裏麵有我中國美術史的全部影子，而今而後，不得復以中國美術史來相督促瞭。因為我在上課時間，曾提齣兩句口號：度幾個快樂周末，送一副美麗眼鏡。這眼鏡就是“欣賞”的眼鏡，不但欣賞中國藝術，也欣賞中國文化曆史，而歸根到底，切問而近思，在於人生！所以現在順理成章地以“藝術欣賞與人生”為名。

這一係列文章的展開程序，曆曆如繪。

第一講是說“忙與閑”，忙是欣賞的大敵，一個人若擁有天下忙得不可開交，那還談什麼欣賞和快樂？所以破除這項睏惑，列為開宗明義第一。

接著是論中國文物上所錶現齣來的幽默感。證明這項美德，我國文化中由來體認已深，並不是什麼舶來之品，用以增強我們的文化信心。

蘇東坡文筆蓋世，由假齣真，對藝術及人生哲理多所啓發，列為第三。

然後是駿馬的美感，討論一個美學上的問題，破除形似主義的淺陋，這是中西藝術的最高準則，不過我國曆史更長、淵源更深而已。

第五講則是論顧愷之的人生藝術和中國畫上的傳模移寫，希望晉代大藝術傢的生活規範對一韆六百年後的我們有點會心的啓發。

第六講論中西藝術思想之異同，這是一個哲學上的問題，說明“人同此心，心同此理”的“大同”，和“因時因地而製宜”的“小異”，由此進而衍化齣藝術上的五彩繽紛。

詩情、畫意、哲思是為文學院的朋友而作，中國文人畫之極詣亦最美麗之理想人生也，列為全係列之第七。

第八講則是對曆史係的朋友而作，要以藝術品來立體地考證史實，有不少新資料可補文獻記載之不足和錯誤。

花鳥畫列為第九講，由花鳥畫的啓發而論人生的哲學境界。

墨竹畫列之為第十講，由墨竹畫而論人生的雅俗意境之不同。

第十一講論中國的書法，中國獨有之藝術也，充滿瞭象徵及哲學意味，為我們的曆史使命平添不少體認與鼓舞！

第十二講論中國哲學及畫學上的一項主要觀念，天地之大德曰生，中國繪畫在此等處念念不忘。以此觀念來觀察現存的我國藝術品，有令人豁然開朗麵目一新的抉發。

第十三講《西風裏的話》是論欣賞的層次，不論山川、畫圖、人生都可如此體認。這是在多倫多時與長子李在其討論之筆記，因和本係列之聯係密切，特將他的這段筆記亦闌入本書之中，亦是一項談助也。

第十四講是論我國之山水畫，著重在其獨特之造詣及人類對山川之真情感的流露。仁者樂山，智者樂水，隻有中國文化深論及此。

第十五講是以林木之美為例說明欣賞之層次，人間最常見的體會對象也。

同樣的手法，第十六講是欣賞石頭之美。以木和石為例，其目的是在舉一反三，人間萬事萬物，都可以一例而珍賞過去。

第十七講是論陶瓷。我國是陶瓷母邦，有不少珍品可供欣賞，亦有不少故事予人以無限啓發，黃粱一夢就是在瓷枕之上所做的人生大夢也。

中國繪畫講究“筆墨”，第十八講就論墨色，第十九講論綫條，皆對人生意境有多層次之啓示。

第二十講則是論所謂的道釋畫，最難得的是要從平凡的媒介中錶達齣超凡之神肖真情，欣賞者由此著眼，創造者由此緻意，藝術之極詣也。

第二十一講是論生死，以我國滇西納西族之象形文字經典中之故事，解說他們對於生死大問題的智慧答案，這是繼宗教的崇高情操之後應有的文章之義。

最後一講是完結篇，說明瞭人間萬事萬物，不論其為鳥獸蟲魚，也不論其為林木花草……都可以用慧眼來“欣賞”。而且一加欣賞，都能化腐朽為神奇，點黑鐵成黃金。程明道先生說，“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”，這富有哲思的歌詠，在這裏正好移來做一個綜閤的腳注。

從上麵的敘述，我們知道瞭一字金針的訣竅就在於欣賞。經過藝術的過濾陶冶，當今世勢發展的偏頗就可以得到若乾程度的修正。我很高興在文字上、電視上及其他方麵，都有同樣的婆心揭櫫，甚而至於教育課程的安排上，亦有訂正的決定。我追隨諸公之後，在這方麵能有機緣略盡一點力量，以一個老博物館員的身份，把自己所最熟悉的藝術和人生，以言談微中的方式呈獻於社會，自認是一項極難逢的幸運。希望能有“看是一幅畫，聽是一首歌”的美麗效果。由這裏衍展開去，不就是“人間境界真善美，這裏俱包括”瞭嗎？