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編輯推薦

《王學通論——從王陽明到熊十力》一書是楊國榮周誌的博士論文。在進行論文答辨時，幾位前輩專傢曾給以肯定的評價，給他許多鼓勵。部分內容在有關雜誌發錶後，也引起瞭學術界的注意。
這本著作有一些顯著的特點：一、從考察王學的二重性入手，對它的內在結構及其在後學中的曆史展開過程，作瞭深入的分析，從而揭示王學融蟲普遍之理與個體意識及其肯定本體（良知）與工夫（緻良知）之統一這一極為重要的理論特質。二、由對王學體係的內在矛盾的揭露，進而說明王門後學的分化，著重考察瞭誌（意）知之辨的演進，李贄把王學引嚮異端，黃宗羲完成對王學的自我否定，並在“曆史的餘響”的標題下討論瞭王學中國哲學近代化中的雙重作用等。一係統的有條不紊的考察，比較好貫徹瞭邏輯方法與曆史方法的統一，因此許多論斷顯得很有說服力。三、作者比較充分地掌握瞭一手資料，參考瞭前人和時賢，包括海外學者的大量研究成果，加以評析、摺衷、提齣自己的見解，因此本書既具有較廣的理論視野，又能在許多環節上作深入的微觀考察，是一部既有廣度又有深度的理論著作。

內容簡介

《王學通論：從王陽明到熊十力》為楊國榮代錶性著作之一。從考察王學的二重性入手，對它的內在結構及其在後學中的曆史展開過程，作瞭深入的分析，從而揭示王學融蟲普遍之理與個體意識及其肯定本體（良知）與工夫（緻良知）之統一這一極為重要的理論特質。

作者簡介

楊國榮，男，1957年10月生，教育部長江學者特聘教授，華東師範大學哲學係教授，博士生導師。教育部重點研究基地中國現代文化研究所所長，華東師範大學學術委員會副主任，華東師範大學人文社會科學學院院長。兼任國際形而上學學會主席、中國哲學史學會副會長等。齣版《楊國榮著作集》（11種）。2016年當選為國際哲學學院（IIP）院士。

目錄

序／馮契
引論
第一章 王學的興起
第一節 王學形成的曆史前提
第二節 理學的演變與王學的産生
第二章 王陽明的心學體係
第一節 心(良知)的內在結構及其邏輯展開
第二節 緻良知：先天良知與緻知過程之辨
第三章 緻良知說的分化
第一節 從先天本體到現成良知
第二節 先天本體的超驗化與歸寂以緻知
第三節 本體與工夫
第四章 誌(意)知之辨的演進
第一節 “造命卻由我”與“意為心之主宰”——泰州學派的唯意誌論傾嚮
第二節 誌道與順乎無內外之則
第三節 “意蘊於心”與“知藏於意”——劉宗周論意知關係
第五章 從良知說到童心說
第一節 童心說：天理的剔除與個體性原則的突齣
第二節 天生一人，自有一人之用
第三節 性情不可以一律求
第六章 王學的終結
第一節 從以心為體到心為氣之靈處
第二節 工夫與本體關係的再思考
第三節 從心體的曆史展開到學脈的曆史展開
第四節 個體與整體之辯：啓濛思想的前奏
第七章 曆史的餘響：王學與中國近代哲學
第一節 從心物一體到“體用不二”
第二節 個性與直覺：良知說的二重影響
第三節 王學與中國近代的唯意誌論思潮
第四節 緻良知與知行閤一說的餘波
附錄一 心·理·物
附錄二 王陽明心學的多重嚮度
後記
再版後記
新版後記

精彩書摘

第一章　王學的興起
王學作為一種哲學思潮，崛起於明代中葉。它的産生，以明中期的社會曆史狀況與理學的邏輯演變為其雙重前提。
　　第一節 王學形成的曆史前提
　　天理的睏窘
1449年土木之變以後，明代社會開始由盛嚮衰轉化，明初潛伏的各種社會問題逐漸顯露。首先是土地兼並日趨嚴重。皇室、宦官與勛戚憑藉政治上的特權大規模地侵占土地，是這一時期土地兼並的顯著特點。據《明史》捲七十七記載，弘治二年（1489），僅畿內五處皇莊所占土地，即達一萬二韆八百餘頃。1508年，明武宗繼位後第一個月，即設皇莊七處，繼而又增至三百餘處。明代皇莊之多，超過瞭以往曆代。皇室勛貴之外，官僚地主及地方豪族也相率掠奪民田。以明代中葉的福州為例：“郡多士大夫，士大夫又多田産，民有産者無幾耳。”（《明史》捲二○三）土地的高度集中，由此可見一斑。
隨著土地兼並的加劇，農民的地租、賦稅也日見其重。江南某些地區的租率，甚至高達百分之八十五。繁重的土地賦役，使農民的生活日漸惡化，“有今完租，而明乞貸者”（《明史》捲七十七《食貨誌》）。麵臨土地日蹙、賦稅日重的雙重逼迫，大批農民被迫遠離傢園，或人野墾荒，或上山采礦。正統以後，流民遍布全國，其總數約有六百萬，幾乎占在籍人口的十分之一。流民問題的突齣，標誌著明代社會矛盾（主要是農民與封建統治者的矛盾）已空前激化。後者最終導緻瞭農民的揭竿而起。明代中期，農民起義幾乎連綿不斷。
　……
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