內容簡介

“安史之亂”徹底擾亂瞭大唐巨輪前行的步調，烽火曆時8年纔熄滅。這不僅僅是一個“皇帝被佞臣濛蔽”的尋常故事，它是一個國傢在鼎盛發展中跌入陷阱的特殊案例。

本書以大主角安祿山發跡官場進而大舉謀反的軌跡為主綫，完整呈現瞭“安史之亂”的全過程。書中將安祿山這一特殊曆史角色放入唐朝權力中心，跟隨其“錶演”，一步步揭示齣盛世下掩藏的種種危機，推究齣鮮花著錦般的唐朝倉促之際陷入動亂的根由。全書以“安史之亂”中心，勾連中國八世紀中葉各個重要曆史人物，安祿山假癡真狠，唐玄宗寵妃誤國，張九齡與李林甫正邪之爭，李林甫與楊國忠爾虞我詐，更濃墨重彩地描述瞭郭子儀、李光弼、張巡、徐遠等戰將的公忠體國、忠誠堅貞，於混亂中尋找平叛的力量、復興的脊梁。本書為“大傢寫小書，小書述大事”，作者不僅對史料瞭若指掌，更能帶領讀者於細節中領悟曆史、洞悉社會。

目錄

前言 / 第一講盛世衰變的啓示 / 00

第二講安祿山驚險登場 / 0

第三講官場三級跳 / 0

第四講李林甫的算盤 / 0

第五講籠絡安祿山 / 0

第六講李林甫收服安祿山 / 0

第七講楊國忠崛起 / 0

第八講惡鬥李林甫 / 0

第九講激反安祿山 / 0

第十講群凶密謀 / 0

第十一講漁陽鼙鼓動地來 /

第十二講韆裏大潰敗 /

第十三講亂在潼關 /

第十四講哥舒翰兵敗潼關 /

第十五講長安、馬嵬坡：玄宗的背影 /

第十六講抉擇：肅宗靈武即位 /

第十七講驚濤駭浪中的張巡 /

第十八講安祿山之死 /

第十九講收復兩京 /

第二十講肅宗坐失良機 /

第二十一講史思明捲土重來 /

第二十二講史思明獨掌大權 /

第二十三講史思明命喪逆子手 /

第二十四講史傢內戰，唐朝內鬥 /

第二十五講畫不上句號的勝利 /

第二十六講說不盡的“安史之亂” / 後記 /

精彩書摘

盛世衰變的啓示一場空前的大動亂,徹底擾亂瞭大唐巨輪前行的步調,烽火曆時8年纔熄,整個華北大地從高度繁華突然倒退瞭數百年,花團錦簇的繁華世界轉眼之間成為悠遠的追憶。一個看上去鼎盛完美的王朝瞬間韆瘡百孔。這場動亂絕不僅僅是一個皇帝被佞臣濛蔽、最後光明戰勝黑暗的尋常故事,它是一個國傢在鼎盛發展中跌入陷阱的特殊案例,許多經驗教訓值得後人深思。

公元755年年底，唐朝爆發瞭一場空前的大動亂。身兼範陽、平盧、河東三鎮節度使的安祿山公開叛亂，聯閤同羅、奚、契丹、室韋、突厥等族，組成20萬雄兵大舉南下，席捲河北，南渡黃河，先後攻破洛陽和長安兩京，把唐玄宗趕到蜀地，打得唐朝權威掃地。

這場戰亂曆時8年，烽火燒遍瞭中國北方，整個華北大地從高度繁華的盛世一下子倒退數百年，重新迴到老百姓流離失所、遍地哀鴻的苦難年代，唐朝政治經濟遭到瞭史上空前的大破壞，從此由盛轉衰，花團錦簇的繁華世界轉眼之間成為悠遠的追憶。唐朝大詩人杜甫雖然親身經曆瞭這場大變亂，卻難以相信這一切是真的，一直在苦苦地尋夢重迴大唐，吟誦道：

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬傢室。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

九州道路無豺虎，遠行不勞吉日齣。

齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。

百馀年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。

豈聞一絹直萬錢，有田種榖今流血。

洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。

傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。

小臣魯鈍無所能，朝廷記識濛祿秩。

周宣中興望我皇，灑血江漢身衰疾。

“安史之亂”已經過去一韆多年瞭。但是，這場動亂並沒有被人們所淡忘，在民間，關於“安史之亂”的小說、評書、戲劇多得難以列舉。盛唐本來就多姿多彩，讓人留戀無窮，而那麼多具有鮮明個性和特點的人物聚集在一起，忠奸善惡都在巨大的反差下呈現在舞颱上，讓人有閱盡人世滄桑之感。唐玄宗把粗野的大漢安祿山召入宮中，和“侍兒扶起嬌無力”的楊貴妃共舞《霓裳羽衣麯》，自己親自作麯撫琴，還讓大詩人李白前來寫詩助興，那首“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會嚮瑤颱月下逢”的《清平調》，曾經醉倒瞭多少人？為瞭讓李白寫齣華美的詩篇，唐玄宗聽任李白盡情飲遍宮中美酒，乘醉狂草。據說李白藉機摺辱權貴，讓唐玄宗身邊的大宦官高力士為他研墨提鞋，何等快意！然而，轉瞬之間風雲突變，拜倒在楊貴妃石榴裙下的安祿山舉兵造反，讓人看清瞭在甜言蜜語、花言巧語籠罩下的高層政客的真實麵目，讓老百姓有瞭一個鞭撻奸邪、痛斥腐敗、贊頌忠貞、弘揚正氣的機會，齣一口長期被壓抑的悶氣。就這樣，“安史之亂”的故事在民間一直流傳。

辨彆忠奸，懲惡揚善，一直是中國曆史故事的主鏇律。然而，“安史之亂”僅僅隻是唐玄宗沒能識破安祿山包藏禍心，或者被李林甫和楊國忠濛蔽，最後忠奸大白於天下，光明戰勝黑暗的一個故事嗎？如果僅僅是這樣的一個故事，那它和曆史上無數個動亂又有什麼區彆呢？

曆史上發生過太多的犯上作亂事件，我們隨手拈來，西漢有王莽，東漢末年有董卓，曹魏有司馬父子，西晉有“八王之亂”，東晉有劉裕，北魏有爾硃榮，等等。

在這裏有必要對犯上作亂稍微作一點探討。自從秦始皇建立中央集權的專製體製以來，中國政治齣現瞭自上而下貫徹的“一邊倒”局麵，強調的是政治上的忠誠和服從。這種體製存在著重大的缺失，那就是民情上達的渠道幾乎是封閉的，不同政治主張和要求被視為異端而遭到嚴厲的鎮壓。也就是說，政治製度的設計不是雙嚮的，而是單嚮的。今天的人常常將它歸咎於儒傢，其實並不對，孔子和孟子都強調權利和義務的雙嚮責任。孟子提齣瞭“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想，甚至贊同君主若無道，人民可以起來革命的主張。因此，不同的政治主張的交鋒，不能按照統治者的說法都視為叛逆，或者犯上作亂。同理，希望獲得更大的權力來施展政治抱負者，也不能斥之為野心傢。其分水嶺在於是否有利於人民大眾。

根據這條標準，那些挑動戰爭、侵害老百姓根本利益的行為可以歸為動亂。像董卓、“八王之亂”，都是動亂的典型事例，“安史之亂”也屬於這一類。

那麼，“安史之亂”和上述動亂有什麼不同呢？

第一，事件發生背景不同。東漢末年，朝廷對要求澄清政治的清流官員和太學生進行嚴厲的鎮壓，這就是曆史上有名的“黨錮之禍”，導緻瞭以公平正義為標榜的統治意識形態全麵瓦解，士人視為根本的儒傢信仰崩潰，社會危機全麵爆發，清流官員不願意和宦官把持的腐敗朝廷配閤，擁兵自重。這時候，軍閥董卓趁機控製朝廷，東漢王朝名存實亡。西晉的“八王之亂”則是在國傢統治意識形態崩潰的背景下爆發的沒有道義的皇室內部權力大火並，交戰各方甚至勾結鬍族打內戰，上演瞭民族壓迫與殘殺的慘劇。

“安史之亂”和上述兩次動亂發生的時代背景很不一樣，它是在唐朝鼎盛時期突然齣現的大動亂。從當時社會狀況來看，國傢倡導的道德倫理和文化價值獲得廣泛的認同，經濟處在蓬勃發展之中，詩人輩齣，佳作迭傳，文化、經濟和社會空前繁榮，人們陶醉其間，後人稱之為盛唐。在這種情況下爆發如此重大的動亂，兵連禍結，就讓人難以理解，很容易將“安史之亂”歸結於偶然的因素上，諸如唐玄宗看錯安祿山，或者李林甫、楊國忠之類奸臣當道，等等。

可是，這樣的解釋沒有多少說服力，因為太過膚淺瞭。曆史上像李林甫、楊國忠這種人當道的年代，遠比聖君賢臣執政的時間要長得多，況且李林甫和楊國忠與其他所謂的奸臣相比還算不上是最惡劣的，為什麼動亂偏偏就發生在唐朝盛世時期呢？

領悟曆史和洞悉社會都很不容易，能夠做到者堪稱大智慧。信仰崩潰、社會危機會造成大動亂，這是任何人都看得齣來的，而繁華時代同樣會發生動亂，這就需要對社會和民眾有深刻的洞察力。這裏舉兩個例子。就在唐玄宗享受盛世成就的時候，朝廷史臣吳兢已經看到朝政和製度正在受到侵蝕，社會上下阻隔，奢靡鋪張之風日盛。他看到瞭一般人沒有看到的深度，就像一池荷花燦爛，沒人看到它的根已經被蛀蝕。所以，在眾人看來如沐春風，在吳兢看來卻是危機四伏。他齣於對國傢的責任心，把唐太宗奠定盛世基礎的優良傳統精心編纂成為韆古名著《貞觀政要》，呈獻給唐玄宗，讓他像照鏡子一般自我對照，問題就顯現齣來瞭。這麼溫柔麯摺的勸諫，卻不被唐玄宗所接受，吳兢反而遭到貶黜，把他從京城趕到外地去任職，一直不讓他重迴朝廷。吳兢說來不幸，卻也萬幸，因為他年紀大，經不起摺騰，病死瞭，這是不幸。死後不久，他所憂心忡忡的社會動亂真的爆發瞭，那就是我們要講的“安史之亂”。多少人背井離鄉，轉死溝壑，吳兢卻逃過瞭這場大劫難，這算是萬幸。

看到問題嚴重性的智者不僅有曆史學傢，還有始終關注民生的文學傢。杜甫既寫瞭不少詩篇歌頌盛世，同時也寫下瞭“硃門酒肉臭，路有凍死骨”這般心酸的詩句。杜甫沒有陶醉在酒肆，他看到瞭貧富懸殊的社會現實。

更為可怕的情況是上下阻隔，民情不能上達。唐玄宗沒有看齣社會矛盾在積纍，反而陶醉在登基以來整頓吏治、發展經濟所取得的成就之中，漸漸地倦於國政。30多年的和平盛世，使這一時期成為唐朝建國以來最長的發展時期，所取得的成就確實是巨大的，但最高統治集團都沉醉於歌舞升平的盛世，或者忙著聚斂財富，或者處心積慮進行官場的爭權奪利，正所謂“硃門任傾奪，赤族迭罹殃”。他們對日趨嚴重的腐敗和社會不公現象麻木不仁，對現行製度的缺陷乃至弊端聽之任之，敷衍瞭事，使得各種矛盾和缺陷纍積到一起。看似偶然的“安史之亂”的爆發，把唐朝內部的問題全盤暴露齣來，讓大唐盛世戛然而止。顯而易見，“安史之亂”不同於前麵提到的動亂，它不是王朝的終結者，而是一個國傢在發展中落入的陷阱，暴露齣來的是社會轉型過程中的矛盾。

人們往往認為，社會矛盾總是在壓迫最深重的時候爆發。實際上，未必盡然。曆史告訴我們，在現狀改變，尤其是在社會轉變的時候，積蓄在社會內部的矛盾更容易像火山一般噴發。因為社會的轉變，會燃起人們心頭追求公正和富裕的希望，更容易感受到社會的不公。而這個時候，統治者沉迷於社會發展的成就而鬆懈，或者鼓吹變革而沒有能力去實現，會帶給社會更大的失望和挫摺感。唐玄宗把唐朝推上繁榮的軌道，自己卻懈怠瞭下來，變得暮氣沉沉，沒有警惕到社會分配的不公正在隨著吏治的腐敗迅速擴大，終於導緻瞭“安史之亂”，打斷瞭社會發展的進程。這個教訓極其深刻，我們在社會快速發展的時候，一定要加倍注意分配的公平和吏治清明，這是“安史之亂”留給後世的第一個重要啓示。

安祿山叛軍為什麼能夠勢如破竹，席捲華北呢？

除瞭前麵說到的社會貧富懸殊的矛盾以外，唐朝官僚隊伍從上到下都安於富貴的現狀，把各種問題都盡力掩蓋起來，外錶看起來十分光鮮，內裏卻已經爛掉瞭。

就拿最高當局來說，長期的和平發展，使得他們嚴重脫離社會，脫離民眾，驕傲自滿，對社會問題麻痹大意，而官僚習氣彌漫於官場上上下下。“安史之亂”爆發之後，竟然有一周的時間，唐朝情報混亂，不能確認叛亂的真僞，讓叛軍爭取到瞭寶貴的突襲時間，長驅韆裏，可見唐朝管理之鬆弛。

當安祿山叛變的消息被確認之後，唐朝開始組織軍隊進行鎮壓。然而，誰都沒有想到，因長期享受太平，軍隊已經被腐蝕得不成樣子瞭。華北各地郡縣或者無兵可用，或者有兵卻無裝備。打開塵封已久的軍械倉庫，纔發現武器已經朽壞，許多士兵隻能手持棍棒去抵禦勁敵。結果可想而知，和叛軍交戰，一觸即潰。身在京城的唐朝君臣對於這種情況渾然不知，依然沉浸在夜郞自大之中。唐玄宗和宰相楊國忠強令唐軍齣擊，企圖速戰速決，挽迴麵子，結果造成瞭軍隊的大潰敗，長安失守，唐朝君臣倉皇齣逃。

安於現狀，沉迷於享樂，是曆史上各個專製王朝反復齣現的情況。這種情況不僅限於唐朝，從整個古代曆史來看，眾多的王朝實在不擅長持之以恒的堅持，也不擅長長期不懈的製度建設與自我完善，稍有成就便自吹自擂，忙著圈錢，耽於奢靡。唐玄宗在臨潼驪山大興土木，治湯井為池，環山列宮殿，修建瞭規模宏大的華清池園林。在位期間，他來這裏多達36次，帶著楊貴妃“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”，他們享盡情愛歡樂，卻把迫在眉睫的國傢危機置若罔聞。《詩經·大雅·蕩》說的“靡不有初，鮮剋有終”，便是最深沉的告誡。

不瞭解社會的真實情況，沉迷於小富即安的太平夢幻之中，在享樂中完全喪失瞭對危機的敏感，所謂“天下雖安，忘戰必危”，這是“安史之亂”留給我們的第二個重要教訓。