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瀋從文著

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发表于2024-11-23

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店鋪：中信齣版社官方旗艦店

齣版社：中信齣版集團

ISBN：9787508672151

商品編碼：12837905156

品牌：中信齣版（Citic Press）

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：純質紙

頁數：120

正文語種：中文

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具體描述

　　★瀋從文被迫放棄文學創作，後半生數十年文化、藝術、考古、鑒賞、收藏·文物研究的心血之作。
　　★瀋從文常年與文物為伴，結閤豐富的曆史、文化知識而總結齣的經驗，以及很多極有見地的觀點，值得曆史文化、文物愛好者藉鑒。尤其是他從美學角度來品鑒，教會我們欣賞文物之美，這可說是文物鑒賞、收藏的必讀書，更是美學熏陶的必讀書。
　　★把中華幾韆年文物，藉大傢之眼，看一個遍。
　　★以珍貴文物圖片和優美文字，繪齣一幅古代民俗的生動畫捲。
　　★名傢陸智昌設計，裝幀典雅，既便攜帶，也宜珍藏。

　　著名文學大傢瀋從文1949年以後轉行做瞭曆史文物研究專傢，把滿腔愛與美的熱忱投入到六韆年間中華文物上，專注地和壇子、罐子、綢子、緞子打瞭近四十年交道，對文物的鑒賞和積澱的藝術觀同樣是大師級的。本書是“瀋從文說文物”係列中的一本，收錄瞭瀋從文有關服飾類的考古鑒賞文章，對所談到的每一時代的服飾特徵進行歸納總結，從曆史和文化的角度，尋繹齣中國古代服飾的發展沿革的曆史，對中國的服飾研究有很大貢獻。

從新文學轉到曆史文物
從文物來談談古人的鬍子問題
《中國古代服飾研究》引言
關於天王府綉花帳子的時代及其産生原因的一點意見
關於賴文光馬褂問題的一點意見
古代人的穿衣打扮

　　瀋從文（1902—1988），著名作傢、曆史文物研究學者。湖南鳳凰人，苗族。早年投身行伍，1924年開始文學創作，嘗試用各種體式和結構進行創作，為中國文學史上不可多得的“文體作傢”。1949年以後，改行文物考古，在文物研究上，他堅持以實物為依據，綜閤材料、形製、紋樣的發展與聯係，走自己獨特的研究道路，成為新中國文物鑒賞與文物研究的先驅者，取得瞭堪與自身文學成就比肩的卓越成果。

　　我從這方麵對於這個民族在一段長長的年份中，用一片顔色，一把綫，一塊青銅或一堆泥土，以及一組文字，加上自己生命作成的種種藝術，皆得瞭一個初步普遍的認識。由於這點初步知識，使一個以鑒賞人類生活與自然現象為生的鄉下人，進而對於人類智慧光輝的領會，發生瞭極寬泛而深切的興味。
　　——瀋從文
　　從寫小說到改治文物，而且搞齣豐碩的成果，失之東隅，收之桑榆，就瀋先生個人說，無所謂得失。就國傢來說，失去一個作傢，得到一個傑齣的文物研究專傢，也許是劃得來的。但是從一個長遠的文化史角度來看，這是不是損失？如果是損失，那麼，是誰的損失？誰為為之，孰令緻之？這問題還是值得我們深思的……
　　——汪曾祺
　　從文暫不寫小說而專心文物考古，是迫於分工的需要，絕不是改行……（從文）在曆史文物考古方麵的卓越成就，也隻會提高而不會淹沒或降低他的文學成就。
　　——硃光潛
　　瀋老在考古學方麵的成就並不低於他在寫作上的成功。
　　——金介甫（《瀋從文論》）
　　瀋先生的學術性論文，多半以文物圖像為主，並選文獻材料加以論證，判斷是非，因博聞約取，筆下多有齣人意料之創見，為專傢和一般讀者所共賞……以大量的齣土文物和傳世文物，如繪畫、陶俑、雕塑、石刻、磚刻等藝術品和史誌記載為依據，詳細論述瞭各個朝代的各階級、各民族的服飾式樣和特點，及其在民族文化交流中的狀況和作用；並且解析瞭各階級、各民族在不同時期對服飾審美的不同觀點和演變。對於服飾文化同其他方麵的相關問題，也作瞭較廣泛深入的探索，提齣瞭許多新問題和新見解，其成就是多方麵的。它可以供研究、教學之用。對工藝美術設計，對於古代文學藝術的注釋和研究都有重要參考價值。這本書的齣版，在物質文化史的研究與古代社會生活的探討上，無疑是個新貢獻，在實事求是的研究方法上也做齣瞭可資藉鑒的榜樣。
　　——王亞蓉、王序（《瀋從文和他的服裝研究》）

　　秦代齣土人形，主要為戰車和騎士，數量達八韆餘人。人物麵目既高度寫實，衣甲器物亦一切如真。唯戰士頭髻處理煩瑣到無從設想。當時如何加工，又如何能持久保持原有狀態？髻偏於一側，有無等級區彆，是一個無從索解的問題，實有待更新的發現。
　　兩漢時間長，變化大，而史部書又特列輿服部門，冠綬二物且和官爵等第密切相關，記載十分詳盡。但試和大量石刻彩繪校核，都不易符閤。主要原因，文獻記載中冠製，多朝會燕享、郊天祀地、高級統治者的禮儀上服用製度；而石刻反映，卻多平時燕居生活和奴僕勞動情況。且東漢人敘西漢事已隔一層，組綬織作技術即因戰亂而失傳，懸重賞徵求纔告恢復，可知加工技術必相當復雜。近半個世紀以來，齣土石刻彩繪圖像雖多，有的還保存得十分完整，唯綬的製作，仍少具體知識。又如東漢石刻壁畫的梁冠，照記載梁數和爵位密切相關，帝王必九梁。而石刻反映，則一般隻一梁至三梁，也難和記載一一印證。且主要區彆，西漢冠巾約發而不裹額。裹額之巾幘，東漢始齣現。袍服東漢具有一定形製，西漢不甚嚴格統一。
　　從近年長沙馬王堆齣土大量保存完整實物，更易明確問題。又帝王及其親屬，禮製中zui重要的為東園秘器28種中的金銀縷玉衣。照漢誌記載，這種玉衣全部重疊如魚鱗，足脛用長及尺許玉劄纏裹。從近年較多齣土實物看來，則全身均用長方玉片連綴而成，唯用大玉片做足底。王侯喪葬禮儀，史誌正式記載，尚如此不易符閤事實，其餘難徵信處可想而知。
　　又漢代叔孫通雖訂下車輿等級製度，由於商業發展，許多禁令製度，早即為商人所破壞，不受法律約束。正如賈誼說的帝王所衣黼綉，商人則用以被牆壁，童奴且穿絲履。
　　從東漢社會上層看來，袍服轉入製度化，似乎比西漢較統一。武氏石刻全部雖如用圖案化加以錶現，交代製度即相當具體。特彆是象徵官爵等級的綬，製度區彆嚴格，由色彩、長短和緒頭粗細區彆官品地位。
　　武氏石刻綬的形象及位置，反映得還是比較清楚。直到漢末梁冠去梁之平巾幘，漢末也經過統一，不分貴賤，一律使用。到三國，則因軍事原因，多用巾幍代替。不僅文人使用巾子錶示名士風流，主持軍事將帥，如袁紹崔鈞之徒，亦均以幅巾為雅。諸葛亮亦有綸巾羽扇指揮戰事，故事且流傳韆載。當時有摺角巾、菱角巾、紫綸巾、白綸巾等等名目，張角起義則著黃巾。可知形狀、材料、色彩，也必各有不同。風氣且影響到晉南北朝。至於巾子式樣，如不聯係當時或稍後圖像，則知識並不落實。其實，仿古弁形製如閤掌的，似應為“帢”，如波浪皺褶的，應名為“幍”。時代稍後，或齣於晉人戴逵作《列女仁智圖》，及近年南京西善橋齣土《竹林七賢圖》，齊梁時人作《斫琴圖》，均有較明確反映。
　　至兩晉衣著特徵，男子在官職的，頭上流行小冠子，實即平巾幘縮小，轉迴到“約發而不裹額”式樣。一般平民侍僕，男的頭上則為後部尖聳略偏一側之“帩頭”，到後轉成尖頂氈帽。南北且有同一趨勢。婦女則如乾寶《晉紀》和《晉書·五行誌》說的衣著上儉而下豐（即上短小，下寬大），髻用假發相襯，見時代特徵。因發髻過大過重，不能常戴，平時必擱置架上。從墓俑反映，西晉作十字式，尚不過大。到東晉，則兩鬢抱麵，直到遮蔽眉額。到東晉末齊梁間改為急束其發上聳成雙環，名“飛天”，鄧縣齣土南朝畫像磚上所見婦女有典型性，顯然受佛教影響。北方石刻作梁鴻孟光舉案齊眉故事，天龍山石刻供養人，頭上均有這種發式齣現，且作種種不同發展。但北朝男子官服定型有異於南朝，則為在晉式小冠子外加一筒子式平頂漆紗籠冠。因此得知，傳世《洛神賦圖》産生時代，決不會早於元魏定都洛陽以前。曆來相傳為顧愷之筆，由服飾看來，時代即晚。
　　隋統一中國後，文帝一朝社會生活比較簡樸。從敦煌壁畫貴族進香人，到青白釉墓葬女侍俑比較，衣著式樣均相差不多。特徵為小袖長裙，裙上係及胸。
　　談唐代服飾的，因文獻詳明具體，材料又特彆豐富，論述亦多。因此，本書隻就前人所未及處，略加引申。一為從唐初李壽墓中齣土物，伎樂石刻繪畫，及傳世《步輦圖》中宮女看來，可得如下較新知識：初唐衣著還多沿隋代舊製，變化不大。而伎樂已分坐部和立部。二、由新疆近年齣土墓俑，及長安新齣唐永泰公主、懿德太子諸陵壁畫所見，得知唐代“鬍服”似可分前後兩期，前期來自西域、高昌、龜茲，間接則齣於波斯影響，特徵為頭戴渾脫帽，身穿圓領或翻領小袖衣衫，條紋捲口褲，透空軟底錦靴。齣行騎馬必著帷帽。和文獻所稱，盛行於開天間實早百十年。後期則如白居易新樂府所詠“時世裝”形容，特徵為蠻鬟椎髻，眉作八字低顰，臉敷黃粉，唇注烏膏，影響實齣自吐蕃。
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