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産品特色

編輯推薦

　　人生路上，走得越遠，背負的東西就會越多，心靈包袱就會越沉重——有要翻越的人生險灘難關，有逆流成河的悲傷，有各種的割捨與放下……心靈就需要選擇，就需要導引，就需要溫暖，就需要滋潤……
　　往往彆人的故事，會給以藉鑒與經驗；睿智的話，會一語驚醒夢中人。古人的人生妙語與人生體悟，在當下的生活中依舊大放光彩。他們講修身，講養性，講怡情，所追求的人生哲學，無不對我們的生活有所裨益。“中華人生智慧經典”叢書，即是將古代人的人生哲學“智慧書”結集齣版，以給活在當下的人們疲憊心靈“安傢”，以給重塑自己三觀的人們藉鑒與點撥。

內容簡介

　　《中華人生智慧經典：瞭凡四訓》是在社會上廣泛流行的一本勸善書，一經問世，便受到人們的喜愛，成為人們修身立命的理論指導。書中主要闡述“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避凶”的方法；強調命運掌握在自己手中，隻要積善纍德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。
　　本書糅閤瞭儒佛道三傢的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統文化有感性的認識，從而一窺儒佛道三傢之學的梗概；同時也對我們個人品格的修養大有助益。

目錄

第一篇 立命之學 
第二篇 改過之法 
第三篇 積善之方 
第四篇 謙德之效

精彩書摘

　　第一篇立命之學 餘童年喪父，老母命棄舉業學醫①，謂可以養生②，可以濟人③，且習一藝以成名，爾父夙心也④。　　【注釋】　　①舉業：為應科舉考試而準備的學業，目的在於求取功名。科舉考試 是古代選拔官吏的製度。隋代設置進士科以試策取士。唐代沿用 並增設秀纔等十多種科目。因設立科目，以考試舉士，故稱科舉。 明、清時專指習八股文。　　②養生：養活自己及傢庭。這裏的“生”指生活。　　③濟人：即以醫術救濟彆人。　　④夙心：平素的心願。孟浩然《聽鄭五惜彈琴》：“予意在山水，聞之 諧夙心。”　　【譯文】　　我童年時期就失去瞭父親，老母親讓我放棄科舉考試的學業而去學醫，說學醫可以養活傢庭，同時也可以用醫術來救濟彆人，而且精通一門手藝並以此成名，也是父親平素的心願。　　【點評】　　《瞭凡四訓》四篇是瞭凡先生對其子所說的話，即誡子傢訓，是長輩對晚輩的勉勵和勸行之語。瞭凡先生起首便從自己的生平講述，可謂“現身說法”。　　瞭凡先生自稱在其童年之時父親就不幸去世瞭，隻得與母親相依為命，父親的過早離世使傢境陷入睏頓。孔子即是三歲喪父，十七歲喪母，命途坎坷；佛教禪宗的六祖慧能也是幼年喪父，傢庭睏苦。禪宗的宗經寶典《六祖壇經》中記載：“此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。”傢庭的不幸往往能造就古代賢人對命運的深刻思索。瞭凡先生的童年時期，為瞭維持生計，母親要求他放棄考功名的舉業，改學醫術，這樣既可以養傢糊口，又可以懸壺濟世，治病救人。古時讀書之人始終是以步入仕途、兼濟天下為人生高旨趣的。《論語·子張》中“子夏日：‘仕而優則學，學而優則仕。”’可為明證。不過科舉進仕並非易事，其路途可謂漫長而艱辛。《儒林外史》中，窮書生範進，二十歲開始應考，屢試不第，直到五十四歲纔考中秀纔。後世有人譏諷科舉考試“賺得英雄盡白頭”。從生存的角度考慮，學醫不失為一個切實可行的辦法。並且習得一技之長，技藝精湛而成為一代名醫，這也是他父親生前的夙願。其實，治病救人與讀書救國在古往今來的知識分子的心目中往往是有相通之處的。古有“不為良相，便為良醫”之說。宋朝名相範仲淹的誌嚮就是做宰相和醫生，言唯有此二者能救人，後來果然位列朝班，卻能居廟堂之高，慮江湖之遠，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。近代知識分子、新文化運動旗手魯迅早年也是遠渡東瀛、立誌習醫以救國民，後又棄醫從文，投身到喚醒國人精神與靈魂的戰鬥中去。從療治人的軀體和生命到心懷傢國天下，這是中國曆來知識分子們內在所具有的精神品格。　　後餘在慈雲寺①，遇一老者，修髯偉貌②，飄飄若仙，餘敬禮之。　　【注釋】　　①寺：原為中國古代官署名。後佛教用以稱僧眾供佛和聚居修行的處所，在我國主要指佛寺。又稱刹、叢林、禪林、禪院、蘭若、招提、伽藍、梵宇、梵宮、蕭寺等。我國早的佛寺是東漢明帝時，白馬經西來，由鴻臚寺官署改建的洛陽白馬寺。　　②髯（ran））：兩側麵頰腮部的鬍字，也泛指鬍子。古人有長髯、美髯、白發蒼髯等說法，古人認為髯的多少及色澤好壞與血氣盛衰有關。認為血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短；故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯。　　……
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