发表于2024-12-25
印光法師文鈔全集 全四冊 釋印光著 淨空法師等推薦 經典傳統文化心靈與修養 佛學入門佛教書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
★末法時期眾生黑暗中的明燈,苦海中的舟航,往生成佛的路標
★當今佛門大德,皆普勸學佛之人,當讀《印光法師文鈔》,並依之修行
《印光法師文鈔》是淨土宗十三祖印光大師的書信、論、記、疏跋、法語以及雜著等文字的匯編。自1912年印光法師於普陀山法雨寺藏經樓潛修,高鶴年居士將其四篇文稿刊登於《佛學叢報》後,龍天推齣,應世弘法。先有徐蔚如等民國大居士,後又有德森法師、羅鴻濤等,欲報印光法師法乳之恩,故集成增廣、續編、三編,計文鈔十捲,共一百餘萬字,是近代以來流通量較大、流通麵較廣的佛教著作之一。
大師之《文鈔》是末法時期眾生黑暗中的明燈,苦海中的舟航,往生成佛的路標。今人學佛,如不依《文鈔》之教誨,實無入手之處,成就之時。故當今佛門大德,皆普勸學佛之人,當讀《印光法師文鈔》,並依之修行。
本書共分四冊,收錄增廣《印光法師文鈔》四捲、《印光法師文鈔續編》二捲、《印光法師文鈔三編》四捲以及《印光法師文鈔三編補》一捲,以現今蘇州靈岩山寺流通之《印光法師文鈔全集》(增廣、續編、三編、三編補)為底本進行點校、排版。
印光法師(1861年~1940年),即釋印光,法名聖量,字印光,自稱“常慚愧僧”,又因仰慕佛教淨土宗開山祖師——當年在廬山修行的慧遠大師,故又號“繼廬行者”。大師俗姓趙,名丹桂,字紹伊,號子任。陝西郃陽(今閤陽)孟莊鄉赤城東村人。大師振興佛教尤其是淨土宗,居功至偉,大師圓寂後被尊為淨土宗第十三代祖師,是對中國近代佛教影響深遠的人物之一。
與大興善寺體安和尚書
戊戌年稿。教行理三,唯約教論。今以教理約教,行果約機,謂依教理以起行,行滿方剋證果也。
教、理、行、果,乃佛法之綱宗。憶佛念佛,實得道之捷徑。在昔之時,隨修一法,而四者皆備。即今之世,若捨淨土,則果證全無。良以去聖時遙,人根陋劣。匪仗佛力,決難解脫。夫所謂淨土法門者,以其普攝上中下根,高超律教、禪、宗,實諸佛徹底之悲心,示眾生本具之體性。匯三乘五性,同歸淨域。導上聖下凡,共證真常。九界眾生離此法,上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法,下不能普利群生。所以往聖前賢,人人趣嚮。韆經萬論,處處指歸。自《華嚴》導歸之後,盡十方世界海諸大菩薩,無一不求生淨土。由祇園演說以來,凡西天東土中一切著述,末後皆結歸蓮邦。粵自大教東流,廬山創興蓮社,一倡百和,無不率從。而其大有功而顯著者,北魏則有曇鸞,鸞乃不測之人也。因事至南朝見梁武帝,後復歸北。武帝每嚮北稽首曰:“鸞法師,肉身菩薩也。”陳隋則有智者。唐則有道綽,踵曇鸞之教,專修淨業。一生講淨土三經,幾二百遍。綽之門齣善導,以至承遠、法照、少康、大行,則蓮風普扇於中外矣。
由此諸宗知識,莫不以此道密修顯化,自利利他矣。至如禪宗,若單提嚮上,則一法不立,佛尚無著落處,何況念佛求生淨土?此真諦之一泯一切皆泯,所謂實際理地,不受一塵,顯性體也。若確論修持,則一法不廢,不作務即不食,何況念佛求生淨土?此俗諦之一立一切皆立,所謂佛事門中,不捨一法,顯性具也。必欲棄俗諦而言真諦,則非真諦也。如棄四大五蘊而覓心性,身既不存,心將安寄也?若即俗諦以明真諦,乃實真諦也。如在眼曰見,在耳曰聞,即四大、五蘊而顯心性也。此從上諸祖密修淨土之大旨也。但未廣顯傳述,故非深體祖意,則不得而知。然於百丈立祈禱病僧,化送亡僧之規,皆歸淨土。又曰“修行以念佛為穩當”。及真歇瞭,謂“淨土一法,直接上上根器,傍引中下之流”。又曰“洞下一宗,皆務密修,以淨土見佛,尤簡易於宗門”。又曰“乃佛乃祖,在教在禪,皆修淨土,同歸一源,”可以見其梗概矣。及至永明大師,以古佛身,乘願齣世。方顯垂言教,著書傳揚。又恐學者路頭不清,利害混亂,遂極力說齣一《四料簡偈》。可謂提《大藏》之綱宗,作歧途之導師。使學者於八十字中,頓悟齣生死、證涅槃之要道。其救世婆心,韆古未有也。其後諸宗師,皆明垂言教,偏贊此法。如長蘆賾、天衣懷、圓照本、大通本、中峰本、天如則、楚石琦、空榖隆等,諸大祖師。雖宏禪宗,偏贊淨土。至蓮池大師參笑岩大悟之後,則置彼而取此。以淨業若成,禪宗自得,喻“已浴大海者,必用百川水。身到含元殿,不須問長安”。自後蕅益、截流、省庵、夢東等,諸大祖師,莫不皆然。蓋以因時製宜,法須逗機。若不如是,則眾生不能得度矣。自茲厥後,佛法漸衰。加以國傢多故,則fa輪幾乎停轉。雖有知識,各攻其業。以力不暇及,置此道於不問。有談及此事,聞者若將浼焉。幸有一、二大心緇白,刊刻流布,令祖教不滅,使來哲得聞,實莫大之幸也。
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