基本信息

內容提要

本書討論瞭海德格爾《存在與時間》中所呈示的一些關鍵性概念，如存在、此在、時間、真理、藝術、語言以及存在之作為曆史等。整體上展現瞭海德格爾以《存在與時間》為代錶的哲學思考路徑：從存在者齣發追問存在本身，從“是於世中”齣發反思傳統認識論，從人生在世的基本情緒齣發領悟人的生存本質，人“在情緒中現身，在籌劃中領悟，在語言中交流，在存在中展開存在本身”。本書對於哲學研究者尤其是海德格爾研究者有重要的參考價值。

作者簡介

陳嘉映， 1977年考入北京大學西語係德語專業，1978年5月考上外哲所研究生，81年畢業後留校任教。1983年11月赴美留學，1993年5月迴國，重返北大任教。2002年轉會上海華東師範大學哲學係，被華東師範大學聘為終身教授、紫江學者。2008年1月，轉入首都師範大學哲學係工作，任外國哲學學科專業負責人，特聘教授。

目錄

新版自序
舊版自序
第一章 海德格爾其人其事
第二章 通嚮存亡之路
第三章 此在
第四章 時間
第五章 真理
第六章 藝術
第七章 語言
第八章 存在之為曆史
附錄一 我如何走嚮現象學 海德格爾
附錄二 此在素描 陳嘉映
附錄三 本書所引海德格爾著作目錄

精彩書摘

《中國現象學文庫·現象學研究叢書：海德格爾哲學概論》：
海德格爾獲得博士學位後不久，第一次世界大戰爆發。1914年8月他應徵人伍，但兩個月即因健康欠佳退伍。1915-1917年他在弗萊堡從事軍郵工作。1915年夏他提交瞭《鄧·司各脫的範疇與意義學說》，作為講師資格論文。這部論文與另一篇《曆史科學中的時間概念》一道為他贏得瞭在德國大學講課的資格。據海德格爾自述，他在1915年左右找到瞭一條路。這條路通嚮哪裏他還不知道，所知道的隻是沿途近景。地平綫不斷轉移，這條路時常變得昏暗。
早在海德格爾拋棄神學從事哲學之時起，他就想到哥廷根鬍塞爾門下就學，但因經濟窘迫不能如願。事有湊巧，1916年4月1日，鬍塞爾受聘弗萊堡大學繼承李凱爾特的講座。於是海德格爾得以親聆鬍塞爾的指教。那時他白天在郵局工作，晚上則在大學裏聽課或講課。
1917年海德格爾與艾弗裏德·佩特蒂結婚。婚後再次應徵入伍，在西綫戰場服役。1917年10月，馬堡大學的保爾·那托普（Na-torp）教授寫信給鬍塞爾，告知該大學有編外教授職位空缺，詢問海德格爾是否具候選資格。鬍塞爾在誇奬海德格爾的同時指齣他還年輕，缺少研究和教學方麵的經驗。結果海德格爾落選，M.馮特得到這個職位。
1919年初，從戰場迴來以後不久，海德格爾成為鬍塞爾的助教，他在後者的指導下一麵學習一麵任教。他講的課程多半是關於亞裏士多德的。雖然他那時深受鬍塞爾現象學的熏陶，但他授課的側重點卻不完全是鬍塞爾式的。現象學還原和先驗自我這些現象學主導概念很少在他的課程中受到重視。鬍塞爾對海德格爾要獨闢蹊徑的傾嚮是有覺察的。但他仍然很器重海德格爾。1920年11月，馬堡大學教職再度空缺，鬍塞爾遂嚮那托普推薦海德格爾。結果還是落選瞭。尼可萊·哈特曼得到瞭這個職位。
1922年鞦，那托普退休而由哈特曼繼承教授職位。於是馬堡大學的教職再次空缺。這一次鬍塞爾更強烈地推薦海德格爾。當時海德格爾用現象學方法講解哲學史的成功也已為德國哲學界周知。隻是他好幾年始終沒發錶過什麼東西。那托普把這睏難告訴鬍塞爾。海德格爾得知後，即把一份40頁的手稿打印齣兩份，一份送交那托普，另一份送交當時也有意招聘他的哥廷根大學。當時他正準備在鬍塞爾主編的《哲學與現象學研究年鑒》第七捲上發錶一部關於亞裏士多德的大著作。這40頁手稿即是這部著作的導論。打印好的稿子他自己留下一份，另一份寄給瞭那托普。
這份稿子後來被稱為"那托普手稿"。它不僅顯示瞭海德格爾的哲學史知識，而且錶現齣其哲學思想具有驚人的首創力量。研究者公認它就是《存在與時間》的前身。那托普讀瞭寄給他的那份稿子，不禁大喜，立即迴復鬍塞爾，盛贊海德格爾思想的深度和廣度，猶似發現瞭歐洲哲學的一顆新星。由於海德格爾當時大概同時在謀取哥廷根的一個職位，那托普遂大力擔保海德格爾會被馬堡接受，以防海德格爾他去。那托普寫給鬍塞爾和哈特曼的幾封信上洋溢著他愛纔之切的心情。
1923年夏天，海德格爾收到馬堡大學的正式聘書，赴馬堡前他在黑森林的托特瑙堡山上與友人和學生辦晚會告彆。關於這次晚會，伽達默爾有生動的記載。①
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