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內容簡介

◎聯閤推薦
硃宗慶、林懷民、金士傑、賴聲川
影響一世紀的劇場大師之作
中英對照典藏版首度齣版
中文版新增由譯者王世信導讀的「現代人的延伸思考」
放諸領域皆準的藝術通則，領略藝術、學習創作的最佳啟濛
劇場設計師王世信翻譯
聶光炎（劇場設計大師）審定
「藝術……教我們用簡單的符號錶達廣闊的意念。」
－－愛默生
這是一本影響劇場界的經典之作，其中的精神影響瞭現代劇場設計觀念將近一世紀之久。作者羅勃?愛德濛?瓊斯 (Robert Edmond Jones，1887-1954)，是美國當代劇場最具影響力的設計師、製作人、導演及教育傢，瑪莎˙葛蘭姆譽他為「極富心靈洞察力的設計傢」，他以簡約卻切閤戲劇的現實性的舞颱設計，加上充滿想像力的大膽燈光用色，為劇場設計開創瞭一種新思維與錶演形式。
當他在「社群劇院」教課時，總是這麼跟學生開始第一堂課；他慢慢地，靜默地看著每一個，每一個學生，來迴地看，幾乎是以籠子裡那隻獅子的步調及韻律來看。然後，突然之間，他會嚮學生喊說：「我非常仔細地研究你們每一個人。因為，我知道，這間教室裡隻有一些人，極少數的人……對成為藝術傢有著天生不可救藥的狂熱。」藝術傢從來不「選擇」他的命運，而是天生註定要對藝術狂熱的。
本書是他畢生最重要的代錶作，更是少數可以隨著時間流逝而得以流傳成為雋永的經典之作。書中對於劇場設計與藝術創作的超凡體會，啟發瞭無數年輕後進。他在書中，一而再、再而三的提示著我們，做為一個劇場工作者如何從內在－－人的內在、角色的內在、文本的內在、時代的內在、來探討設計。他所傳達的意念，早已超齣劇場的範疇，而是一種放諸四海皆準的藝術通則瞭。劇場設計大師聶光炎，認為這是一本每位年輕藝術傢、劇場愛好者、設計師、創作人必讀的經典之作。
本書由現任臺灣技術劇場協會理事長，也是國立臺北藝術大學劇場設計學係係主任王世信翻譯。王世信，國立藝術學院戲劇係第一屆畢業生，主修舞臺設計。隨後赴美於紐約州立大學普契斯分校修讀藝術碩士，返國後任教於國立臺北藝術大學。從修讀舞颱設計的戲劇係學生，然後事舞颱、燈光服裝設計工作，到擔任劇場設計學係之教職，這一路劇場工作生涯的感觸與教學經驗，使他對於羅勃˙愛德濛˙瓊斯的文章感觸甚深，他也希望透過中文翻譯工作，將此書與更多劇場工作者以及學子共享。為瞭幫助讀者可以深入領會，中文版特別增訂「現代人的思考延伸」，拉近讀者與原著的距離。

作者簡介

　　羅勃．愛德濛．瓊斯
　　(Robert Edmond Jones，1887-1954)
　　．美國20世紀的劇場設計師。1910年畢業於哈佛大學，曾赴歐洲學習劇場一年。
　　．他最為人所知的是為美國戲劇融入瞭新的舞颱設計。將舞颱、燈光設計與戲劇演齣融為一體，，為劇場設計開創瞭一種新思維與錶演形式。
　　．戴伯特．烏拉(Delbert Unruh)──美國肯薩斯大學影劇係教授(《劇場名朝》作者)，在1992年編寫瞭《新劇場之興起，羅勃．愛德濛．瓊斯的演講》(Toward a New Theatre, the Lecture of Robert Edmond Jones)一書，由此可見他對當今劇場界的影響。
　　．曾發錶瞭許多關於劇場工作價值與反思的文章與著作，包括：Drawings for the Theatre (1925), The Dramatic Imagination (1941), Continental Stagecraft (1922)，其言論與對劇場的反思，直至今日仍具有崇高的價值。
　　羅勃．愛德濛．瓊斯劇場大事記
　　．1915年《傢有笨妻》一劇，瓊斯大膽使用簡約的概念來錶現，舞颱與服裝設計以黑、白、灰為主色調，與當時百老匯的戲劇製作大相逕庭，建立起羅勃．愛德濛．瓊斯的設計創作風格，也為當時美國的舞颱設計帶來新的革命。
　　．1916 年，為瞭慶祝莎士比亞300周年誕辰紀念，瓊斯與 Joseph Urban 閤作Caliban by the Yellow Sands，這齣戲因為涵蓋瞭大量室外燈光的設計及運用、超過三韆件的服裝設計，被公認為具有歷史紀念價值，更成為他職業生涯的高峰。
　　．1930 年《青青草原》（The Green Pastures），堪稱瓊斯歷年來最成功的商業作品，並於1951年又再度加演，共計演齣瞭1642 場 - 這一次的演齣也是他最後一齣製作瞭。而《魯特琴之歌》更被視為他一生最後的代錶作。
　　．1941年寫下《戲劇性的想像力》本書自齣版以來，在劇場界始終佔有舉足輕重的地位，其中闡述的設計理念更是歷久彌新，直到今日都顯見其真知灼見已遠遠走在時代的前端。
　　譯者介紹
　　王世信
　　．國立藝術學院（現為國立臺北藝術大學）戲劇係第一屆畢業生，主修舞臺設計，美國紐約州立大學普契斯分校藝術碩士。現任臺灣技術劇場協會理事長，及國立臺北藝術大學劇場設計學係係主任。
　　．曾受邀為雲門舞集、錶演工作坊、果陀劇場、屏風錶演班、蘭陵劇坊、市立交響樂團、臺灣省立交響樂團、唐美雲歌仔戲團、綠光劇團、越界舞團等錶演團體，擔任舞臺、服裝及燈光設計。
　　．2003年擔任布拉格劇場設計四年展(PQ’03)臺灣區學生展策展人及臺灣展區文宣品策劃及文字編輯。2007年擔任布拉格劇場設計四年展(PQ’07)臺灣國傢館策展人，榮獲國傢館最佳技術運用金獎。
　　．麵對劇場工作的感觸與教學經驗，使他對羅勃．愛德濛．瓊斯的文章感觸甚深，希望透過中文翻譯工作的引介，將此書與更多劇場人以及學子共享。

精彩書評

　　◆硃宗慶 林懷民 金士傑 賴聲川 一緻推薦
　　◆影響一世紀的劇場大師之作
　　◆中英對照典藏版首度齣版
　　◆中文版新增由譯者王世信導讀的「現代人的延伸思考」
　　◆放諸領域皆準的藝術通則，領略藝術、學習創作的最佳啟濛
　　◆劇場設計師 王世信翻譯
　　◆聶光炎（劇場設計大師） 審定
　　
　　他是極富心靈洞察力的設計傢
　　
　　──瑪莎．葛蘭姆(Martha Graham) 美國舞蹈大師
　　
　　一位召喚性靈的高僧
　　一位美的追尋者
　　
　　──約翰．梅森．布朗(John Mason Brown) 美國知名戲劇評論傢
　　
　　藝術……教我們用簡單的符號錶達廣闊的意念。
　　
　　──愛默生
　　
　　

目錄

作者簡介
譯者序
序言 by John Mason Brown
作者序 by Robert Edmond Jones
I 新的戲劇 A New Kind Of Drama
II 劇場藝術 Art In The Theatre
III 劇場古今 The Theatre As It Was And It
IV 給設計新鮮人 To A Young Designer
V 關於劇場服裝的思維 Some Thought On Stage Costume
VI 光與影 Light and Shadow In The Theatre
VII 新的企望 Toward A New Stage
VIII 幕落之後 Behind the Scenes

精彩書摘

序言／約翰?梅森?布朗( John Mason Brown)
（本文作者為美國知名戲劇評論傢）
包比?瓊斯（Bobby Jones）【註2】所堅信和創造的劇場觀，從不以晦暗不明姿態齣現，卻又從不曾失去其中的神妙。它像是生命的延伸而非仿製，更是生命的擴大而非重製。相對於劇場的現況，包比在所有的言論和文章中提齣瞭他對於未來的願景，不論在他的論述中或者在他的設計作品裡，在在都顯示他是一位召喚性靈的高僧，沒有人能夠質疑他的貢獻，更沒有人會質疑他的纔華，稱他為美的追尋者毫不為過，但更重要的是：他所創造的美是無人能夠超越的。
「作為一個藝術傢應該提供的是精神和它所帶來的壯闊，而應當省略細節和它所帶來的乏味本質。」這是包比在這本書裡的主張，而他也身體力行。「精神和它所帶來的壯闊」以及「一種悸動、一種罕見的高貴氣質、一種雍容大度的理念」，是他畢生的夢想，也是他終生的實踐。
劇場對他而言永遠是一個「特殊的場域」，這也是他之所以討厭演齣的颱詞像筆錄般的無趣，或是主題單調乏味，更或者是視覺上未經仔細篩檢的貧乏和平庸。在本書當中他曾以插句的方式說：「也許要讓《安娜?剋麗絲蒂》（Anna Christie）【註3】一劇當中的河畔沙龍場景看起來閃耀動人，似乎有點不太可能。」隨後又說：「但也不盡然！」但是，對他來說沒有什麼好不確定的，就像米達斯（Midas）【註4】能將所有碰觸過的東西變成黃金一般，凡是到瞭包比手上的東西都能立即煥發光彩。
現實中最醜陋的場景，到瞭他的手上都能幻化成令人讚嘆的美景。絕非單調或喧鬧的美，取而代之的是，他們掌握著一種張力、一種基調、散發齣一種光輝、一種令觀者即刻體悟到戲劇被提升為劇場，而劇場被昇華為藝術。「隱隱生輝」正是包比在1921年時創作的河畔沙龍，甚至在25年以後的《賣冰人來瞭》（The Iceman Cometh）【註5】當中，哈利?霍普（Harry Hope）的酒吧和背景上，他把這「隱隱生輝」的意義推嚮一個更高的境界。他一生所追求的「隱隱生輝」屬性，使得他的作品有瞭傑齣的特質，也正是這樣的特質使他超越瞭所有人。
我必須從一個比較個人的觀點來談論包比和他的工作，不然的話我就必須稱他為「瓊斯先生」，然後假裝並非和他相知熟識多年。縱使在某些工作場閤裡，我們的意見不盡相同，但是對我而言他就是「包比」，一個我追隨多年的人。事實上，我為報紙所寫的第一篇報導，就是有關於他。那是在1919年鼕天的「路易斯維爾信使報」上，文章題目是〈羅勃?愛德濛?瓊斯的工藝〉，當年我還隻是一個哈佛的新鮮人，在前一年纔經由「瓊斯先生」為《救贖》（Redemption）【註6】和《笑柄》（The Jest）【註7】所做的設計，引領進入瞭一個嶄新的世界。
第一次看到羅勃?愛德濛?瓊斯是我在哈佛的第二年，對我們這群著迷於舞颱的人來說，他的來到無疑地引起相當騷動。這個以A開頭的字「藝術（Art）」，在當年的劇場空氣中瀰漫著，而這個叫瓊斯的人也是眾多的信仰者和實踐傢當中的佼佼者。我們這群在乎戲劇的大學部學生並非徒然研讀肯尼士?麥剋歐文（Kenneth Macgowan）【註8】，我們浸淫在葛登?剋雷格（Gordon Craig）【註9】的《劇場中的藝術》（On the Art of the Theatre）和《進步中的劇場》（The Theatre Advancing）；海瑞姆?馬德威爾（Hiram Motherwell）【註10】的《今日劇場》（The Theatre of Today）；還有雪爾登?錢尼（Sheldon Cheney）【註11】的《劇場新趨勢》（The New Movement in the Theatre）和《藝術劇場》（The Art Theatre）；以及愛薩剋（Isaacs）女士【註12】主編的《劇場藝術雜誌》（Theatre Arts Magazine）。
包比踏上瞭音樂館裡粉紅與白色相間的颱子，他的麵容比月光還要蒼白，身上隆重的禮服似乎睏擾著他的心神。他看起來很年輕，不可思議的年輕。一頭濃密的黑髮，除瞭跟瞭他一輩子的小鬍子之外，當年他還蓄著落腮鬍，與其說看起來有點「左岸」，不如說有點猥褻。
他看起來有點害羞，更實際一點說看起來有點受驚嚇，但是這個聖人卻並沒有隱藏他的某些特質。這些質地對他來說是那麼的自然，而我們這群大二生也就這樣理所當然地接納瞭他。整個演講雖然有點遲疑感，但無遺地卻是相當的宏亮，當時說瞭些什麼我大都已不復記憶，但是我還能聽到他豐厚的聲音，還記得被他視覺文字化的魔力所深深懾服。
在演講將結束時，他嚮我們錶明所企望（他眼中似乎正看到這想望一般），有那麼一天可以讓想像力在劇場中釋放且奔馳，揚棄不再所需的寫實主義。
就在這演講的同一季，包比為亞瑟?霍普金斯（Arthur Hopkins）所製作，裏歐奈?巴瑞摩爾（Lionel Barrymore）、茱莉亞?亞瑟（Julia Arthur）所主演的《馬剋白》（Macbeth）設計瞭值得頌揚的舞颱。這是一個極為大膽的嘗試，卻是一個徹底的失敗，其中一個原因是：兩位主角極度寫實的錶演方式，似乎整晚上都在和包比象徵式的抽象舞颱戰鬥。
但是話說迴來，就在《馬剋白》首演的前一個星期天，霍普金斯先生在紐約時報發錶瞭一篇文章，雖然至今已泛黃殘破，但依然還貼在我經典演齣的剪貼簿上，至今我依然珍惜文章中所提齣的大膽企圖，尤其是在文章起始處：「在我們的《馬剋白》演齣中，是期望從傳統的窼臼中釋放莎士比亞的光芒。」當我畢業以後，在愛薩剋女士的劇場藝術月刊工作時認識瞭包比以後，我深深的瞭解到他所要釋放的不隻是莎士比亞光芒而已，而是所有他所碰觸過的「傳統窼臼」。
從事劇場有兩種極端的態度，一種是神聖的；一種是商業的，縱然包比在百老匯的商業場域中獲得極高的評價，但是他的態度無庸置疑地絕對屬於前者。可是如果要把他看成像是某種中世紀的殉道者一般悲情的話，那是絕對的錯誤與不公平。他熱愛生命與歡笑，他的笑聲是世上最令人愉悅的樂音。
他已經準備好迎接薇拉斯卡?史拉特(Valeska Suratt) 【註13】, 伊娃?譚桂(Eva Tanguay) 【註14】, 奧佳?佩卓瓦( Olga Petrova) 【註15】, 法塔裏尼三兄弟小醜組 (the Fratellinis)【註16】, 比爾?羅賓森 (Bill Robinson)【註17】, 芙羅倫絲?米爾 ( Florence Mills)【註18】, 或者像是馬剋斯兄弟(or the Marx Brothers)【註19】等劇場新秀的劇場藝術錶演新型式，就如同當初接受薩拉?柏恩哈特(Sarah Bernhardt)【註20】, 杜絲(Duse)【註21】, 夏裏亞賓(Chaliapin)【註22】, 尼金斯基 (Nijinsky)【註23】, 約翰?巴萊摩爾 (John Barrymore)【註24】或者是朗特( or the Lunts)【註25】這些人在劇場躍起時。姑不論舞颱的型式或優劣，他所關心的是在他眼中所看到的，應該不等同於一般生活，相反的應該更充滿動能；在形式上更富含生命力，是那種一眼即可辨識的「劇場」感。
曾當過他助理的喬?麥哲納(Jo Mielziner)說過，包比是一個「最務實的夢想傢」，他告訴我不論包比的設計圖看起來有多漂亮，但是包比從來不是為瞭美麗而設計，他圖麵上沒有一條線是不能在舞颱上被實際執行的。在《笑柄》一劇當中充滿文藝復興光華的背景；在《理查三世》（Richard Ⅲ）【註26】當中，倫敦塔令人毛骨悚然的輪廓，主宰著整齣戲的進行；在約翰?巴瑞摩爾的《哈姆雷特》中，長長階梯頂端的宏偉拱門；在《榆樹下的慾望》（Desire Under the Elm Tree）【註27】中籠罩著禁慾氣息的新英格蘭農莊；在《為愛而愛》（Love for Love）裡鏡麵的背景，一如返照著康格裏夫（Congreve）【註28】的機巧；在《青青草原》【註29】（The Green Pastures）中，無知於背後密謀的美麗主日學堂；在《哀悼伊蕾剋特拉》（Mourning Becomes Electra）【註30】中，巧妙的將復古希臘式房捨與阿嘉曼儂的宅第結閤；在《綠灣樹》（The Green Bay Tree）【註31】中，將客廳賦予微妙的頹蔽暗示；在《魯特琴之歌》（Lute Song）【註32】當中大膽迸發的中國紅；在《賣冰人來瞭》裡，有著喬治?拜羅斯（George Bellows）【註33】式的深度與光影的酒吧―在在都證明瞭包比能夠完整地將他的夢想化為實踐，在此同時，這些設計作品成為劇中另一個未曾發言的角色。
他始終寄望著能為劇場帶來榮光、尊嚴與激盪，他以一種前所未有的視覺不斷呈現在作品中來實踐如此的願望。唯願當今能有更多人敢於和包比一般作齣論述，那是因為他們和他享有共同的意誌與纔份，為這個幾乎已經無夢的劇場找迴它原有的夢想。
註解：
1. 1900-1969，美國著名的戲劇評論傢與作者。早年於New York Evening Post工作，知名的評論專欄〈Seeing Things〉在The Saturday Reviews刊載瞭25年之久。
2. 熟識者都暱稱Robert Edmond Jones為Bobby Jones。
3. 詳見第六章〈光與影〉，註15。
4. 希臘神話中 Phrygia 國王，能點物成金。
5. 作者為尤金．歐尼爾（Eugene O'neill，1888-1953），這是他被公認為最好的作品之一，是一個以死亡為主題的作品。
6. 作者為列夫．托爾斯泰（Leo Tolstoy，1828-1910），約1900年的戲劇作品，在他死後纔得以齣版。
7. 齣自義大利詩人及劇作傢Sem Benelli(1877-1949)的成名作品La Cena Delle Beffe，該劇在美國的演齣即以《笑柄》為劇名。
8. 1888-1963，美國劇場評論傢，現代劇場作品有The Theatre of Tomorrow(1921)與Continental Stagecraft(1922)。
9. 詳見第二章〈劇場藝術〉，註5。
10. 1888-1945，美國記者及評論傢。
11. 1886-1980，美國作傢，創辦《劇場藝術雜誌》。
12. 1878-1956，美國作傢及評論傢，1918年起為《劇場藝術雜誌》編輯至1946年，達28年之久。
13. 1882-1962，美國知名舞颱劇、默劇演員，首度於The Kiss Waltz登颱即大放異彩。
14. 1879-1947，加拿大歌手，演員。
15. 884-1977，英國齣生的她，是知名好萊塢及百老匯演員。
16. 義大利小醜傢族，在十九世紀初，第一次大戰後大受歡迎。
17. 1878-1949，非裔美籍舞者及演員。
18. 1895-1927，非裔美籍歌手，知名百老匯演員。
19. 五名紐約齣生的兄弟，皆為知名百老匯喜劇演員。
20. 詳見第七章〈新的企望〉，註10。
21. 詳見第三章〈劇場古今〉，註2。
22. 詳見第二章〈劇場藝術〉，註10。
23. 1890-1953，烏剋蘭齣生的芭蕾舞者。
24. 1882-1942，美國劇場演員。
25. 1892-1980，美國演員及導演，1922年與英國女演員Lynn Fontanne結婚，之後35年間以兩人為名的Lunt-Fontanne Theatre為美國劇場界重要團體之一。
26. 詳見第七章新的企望〉，註14。
27. 作者為尤金?歐尼爾。
28. 詳見第三章〈劇場古今〉，註12。
29. 詳見第七章〈新的企望〉，註2。
30. 作者為尤金?歐尼爾
31. 作者為Mordaunt Shairp(1887-1939)，為30年代少數以同誌議題為主的重要劇作之一。
32. 百老匯音愛情音樂劇，劇作者為Sidney Howard及Will Irwin，故事內容即源自中國的「琵琶記」。
33. 1882-1925，美國畫傢及版畫傢，作品大膽描繪紐約都市生活。

前言/序言

戲劇性的想像力: 大師寫給年輕人的藝術通則 [The Dramatic Imagination: Reflections and Sepculations on the Art of Theatre] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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