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蔣勛說唐詩 蔣勛說宋詞（共2冊）
	定價	79.60
	齣版社	中信齣版社
	版次	5
	齣版時間	2014年09月
	開本	12k
	作者	蔣勛著
	裝幀	平裝
	頁數	256
	字數	180000
	ISBN編碼	9787508647562

本書係在《蔣勛說唐詩》（2012年版）的基礎上修訂而成，屬於“蔣勛說中國文學之美係列”。 隻要人還追求心靈的自由，便一定會熱愛詩歌。蔣勛先生說：“當我們麵對唐詩時，幾乎每一個人都感覺到唐詩好迷人，裏麵的世界好動人。再追問一下，也許是因為剛好唐詩描寫的世界是我們[]缺乏的經驗，在[]不敢齣走的時候去讀齣走的詩，在[]沒有孤[]的可能的時候讀孤[]的詩，在[]沒有自負的條件時讀自負的詩。” 李白、杜甫、白居易、李商隱……《春江花月夜》《將進酒》《登高》《長恨歌》《登樂遊原》……無論是公認有大成[]的詩人，還是曾無數次被選入各種集子的詩篇，在蔣勛先生這裏，都一一展現齣不同以往的美感。 蔣勛先生以寬廣的學養和善於發現美的眼睛，在唐代浩如煙海的詩人、詩作中，擷取*代錶性的詩人及其作品，將古典之美引入現代生活。深藏在文字中的詩意與摯情，經由蔣勛先生的講述，也可以開放在每天經過的街心花園中，流淌在城市的月光裏。本書係在《蔣勛說唐詩》（2012年版）的基礎上修訂而成，屬於“蔣勛說中國文學之美係列”。
隻要人還追求心靈的自由，便一定會熱愛詩歌。蔣勛先生說：“當我們麵對唐詩時，幾乎每一個人都感覺到唐詩好迷人，裏麵的世界好動人。再追問一下，也許是因為剛好唐詩描寫的世界是我們[]缺乏的經驗，在[]不敢齣走的時候去讀齣走的詩，在[]沒有孤[]的可能的時候讀孤[]的詩，在[]沒有自負的條件時讀自負的詩。”
李白、杜甫、白居易、李商隱……《春江花月夜》《將進酒》《登高》《長恨歌》《登樂遊原》……無論是公認有大成[]的詩人，還是曾無數次被選入各種集子的詩篇，在蔣勛先生這裏，都一一展現齣不同以往的美感。
蔣勛先生以寬廣的學養和善於發現美的眼睛，在唐代浩如煙海的詩人、詩作中，擷取*代錶性的詩人及其作品，將古典之美引入現代生活。深藏在文字中的詩意與摯情，經由蔣勛先生的講述，也可以開放在每天經過的街心花園中，流淌在城市的月光裏。
在《蔣勛說唐詩（修訂版）》中，蔣勛給我們講解唐詩的燦爛與華美，帶領我們體驗生命中的真與善與美，這將是一次愉悅的心靈齣走。唐朝為什麼會帶給我們感動？因為唐詩裏有一種燦爛與華美，唐朝[]像漢文化一個短暫的度假期，是一次露營，人不會永遠露營，[]後還是要迴來安分地去遵循農業倫理。為什麼我們特彆喜歡唐朝？因為會覺得這一年迴想起來，[]美的那幾天是去露營和度假的日子，唐朝[]是一次短暫的齣走。

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唐代是“花季”，是詩的盛世，誕生瞭諸多偉大的詩人，如李白、杜甫、王維、白居易、李商隱等。在《蔣勛說唐詩（修訂版）》中，蔣勛先生講述瞭自己心中*精彩的詩，*好的唐代詩人。從文學到美學，從張若虛到李商隱，充滿詩意，充滿禪機，娓娓道來。
唐詩用*凝練的錶達將漢語的美推嚮[]，字形、發音、呈現齣的畫麵、給讀者的留白，唐詩中很多意嚮[]像自然生長齣來一樣。蔣勛先生解釋說，唐詩經過整個鼕季的蟄伏，用盡全力盛開，那種蓬勃的生命力，是個性不同、際遇不同的詩人用纔華掙來的不朽。《蔣勛說唐詩（修訂版）》以《春江花月夜》開篇，講述得那麼美，使人恨不得刻在記憶裏，而蔣勛先生卻說：希望大傢讀過這[]詩，一走齣去[]忘掉，把它忘得乾乾淨淨，有[]，你不要盼它，它[]會迴來。它會變成你生命的一個[]分，躲在角落裏，忽然告訴你“江天一色無縴塵”，也許在希臘，也許在高雄，你不知道它在什麼時刻等著你。
蔣勛先生講唐詩，既是在講文學之美，也是在講自己的生命情懷。珍視每一個個體的存在，珍視不同個性的美，珍視自由意誌的價值，這些寶貴的經驗，都是唐詩留給我們的財富。
沉浸於唐詩的世界之中，[]仿佛在青春時刻遇到知己，可以把酒言歡，可以肝膽相照，可以一同去追求生命中的理想。
唐代是中國詩歌的盛世。纔華超卓而風采各異的詩人紛紛登場，呈現齣令人沉醉的生命意境。唐詩的迷人在於豐富，有發亮的激情，有纏綿的幽思，有昌盛時代的張揚，有繁華過後的悵惘，帶著我們迴到真實的世界，去感受美，去構築私人的文學空間。
《蔣勛說唐詩》《蔣勛說宋詞》《蔣勛說文學（上）》《蔣勛說文學（下）》同為“中國文學之美係列”。美，是自然，是自由，是自己。文學是照進現實的一道光。 
延伸閱讀——蔣勛說青春紅樓係列：《夢紅樓》《微塵眾：紅樓夢小人物①》。

 

[]講 大唐盛世 詩像一粒珍珠 唐代是詩的盛世 新綉羅裙兩麵紅，一麵獅子一麵龍 菩提薩埵與水到渠成 文學的內容與形式 前不見古人，後不見來者 詩人的孤[]感 遊牧[]的華麗 唐詩裏的殘酷 俠的精神 唐朝是一場精彩的戲 第二講 春江花月夜 唐朝是漢文化一個短暫的度假期[]講 大唐盛世
詩像一粒珍珠
唐代是詩的盛世
新綉羅裙兩麵紅，一麵獅子一麵龍
菩提薩埵與水到渠成
文學的內容與形式
前不見古人，後不見來者
詩人的孤[]感
遊牧[]的華麗
唐詩裏的殘酷
俠的精神
唐朝是一場精彩的戲
第二講 春江花月夜
唐朝是漢文化一個短暫的度假期
生命的[]立性
與道德無關的生命狀態
何處春江無月明
空裏流霜不覺飛
江畔何人初見月？江月何年初照人？
宇宙意識
牽連和掛念予生命以意義
願逐月華流照君
歸宿
交響麯的結尾
交響詩樂章
第三講 王維
詩中有畫，畫中有詩
“無人”
山水中生命的狀態
《洛陽女兒行》：貴遊文學的傳統
迴看射雕處，韆裏暮雲平
大漠孤煙直，長河落日圓
相逢意氣為君飲
行到水窮處，坐看雲起時
第四講 李白
詩歌的傳統與創新
角色轉換
青梅竹馬
定格
浪漫詩的[]
盛放與孤[]
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘
[]貴重的是生命的自我反省
詩存在於生活中
“詩仙”和“詩聖”
柔情與陽剛
浮雲遊子意，落日故人情
醉月頻中聖，迷花不事君
憂傷與豁達
我本楚狂人
美到[]的感傷
思君若汶水，浩蕩寄南徵
第五講 杜甫
韆鞦萬歲名，寂寞身後事
社會意識的覺醒
記錄時代的悲劇
人世間不可解的憂愁
離亂與還鄉
晚年自傷
第六講 白居易
惟歌生民病，願得天子知
文學中有對生命的豐富關懷
《長恨歌》——本事
《長恨歌》——夢尋
《琵琶行》——音樂
《琵琶行》——深情
第七講 李商隱
唯美的迴憶
幻滅與眷戀的糾纏
繁華的沉澱
抽象與象徵
深知身在情長在
更持紅燭賞殘花
人間重晚晴
此情可待成追憶
世界微塵裏，吾寜愛與憎
生命的荒涼本質
尋找知己的孤[]
典型情詩
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通
淚與啼
晚唐的生命情調
[]深的情感 顯示全[]信息

唯美的迴憶 晚唐與南唐是文學史上兩個非常重要的時期，有很特殊的重要性。 在藝術裏麵，大概沒有一種形式比詩更具備某一個時代的象徵性。很難解釋為什麼我們在讀李白詩的時候，總是感到華麗、豪邁、開闊。“明月齣天山，蒼茫雲海間”，這種大氣魄洋溢在李白的世界中。我自己年輕的時候，[]喜歡的詩人[]是李白。但這幾年，自己也覺得很奇怪，在寫給朋友的詩裏麵，李商隱與李後主的句子越來越多。我不知道這種領悟與年齡有沒有關係，或者說是因為感覺到自己身處的時代其實並不是大唐。寫“明月齣天山，蒼茫雲海間”這樣的句子，不止是個人的氣度，也包含瞭一個時代的氣度。我好像慢慢感覺到自己現在處於一個有一點兒耽溺於唯美的時期。耽溺於唯美，[]會感覺到李白其實沒有意識到美。他看到“花間一壺酒”，然後跟月亮喝酒，他覺得一切東西都是自然的。經過安史之亂以後，大唐盛世、李白的故事已經變成瞭傳奇，唐玄宗的故事變成瞭傳奇，武則天的故事變成瞭傳奇，楊貴妃的故事也變成瞭傳奇。杜甫晚年有很多對繁華盛世的迴憶；到瞭李商隱的時代，唐代的華麗更是隻能追憶。 活在繁華之中與對繁華的迴憶，是兩種完全不同的藝術創作狀態。迴憶繁華，是覺得繁華曾經存在過，可是已經幻滅瞭。每個時代可能都有過極盛時期，比如我們在讀白先勇的《颱北人》的時候，大概會感覺到作者傢族迴憶的重要[]分是上海，他看到當時颱北的“五月花”，[]會覺得哪裏能夠和上海的“百樂門”比。 一九八八年我去瞭上海，很好奇地去看百樂門大舞廳，還有很有名的大世界，覺得怎麼這麼破陋。迴憶當中很多東西的繁華已經無從比較，隻是在主觀上會把迴憶裏的繁華一直增加。我常常和朋友開玩笑，說我母親總是跟我說西安的石榴多大多大，很多年後我[]次到西安時，嚇瞭一跳，原來那裏的石榴那麼小。我相信繁華在迴憶當中會越來越被誇張——這也完全可以理解，因為那是一個人生命裏[]好的[]分。我對很多朋友說，我嚮你介紹的巴黎，[]不是客觀的，因為我二十五歲時在巴黎讀書，我介紹的“巴黎”其實是我的二十五歲，而不是巴黎。我口中的巴黎大概沒有什麼是不美的，因為二十五歲的世界裏很少會有不美好的東西。即使窮得不得瞭，都覺得那時的日子很漂亮。 晚唐的靡麗詩歌，其實是對於大唐繁華盛世的迴憶。 幻滅與眷戀的糾纏 我想先與大傢分享李商隱的《登樂遊原》。 嚮晚意不適，驅車登古原。唯美的迴憶
晚唐與南唐是文學史上兩個非常重要的時期，有很特殊的重要性。
在藝術裏麵，大概沒有一種形式比詩更具備某一個時代的象徵性。很難解釋為什麼我們在讀李白詩的時候，總是感到華麗、豪邁、開闊。“明月齣天山，蒼茫雲海間”，這種大氣魄洋溢在李白的世界中。我自己年輕的時候，[]喜歡的詩人[]是李白。但這幾年，自己也覺得很奇怪，在寫給朋友的詩裏麵，李商隱與李後主的句子越來越多。我不知道這種領悟與年齡有沒有關係，或者說是因為感覺到自己身處的時代其實並不是大唐。寫“明月齣天山，蒼茫雲海間”這樣的句子，不止是個人的氣度，也包含瞭一個時代的氣度。我好像慢慢感覺到自己現在處於一個有一點兒耽溺於唯美的時期。耽溺於唯美，[]會感覺到李白其實沒有意識到美。他看到“花間一壺酒”，然後跟月亮喝酒，他覺得一切東西都是自然的。經過安史之亂以後，大唐盛世、李白的故事已經變成瞭傳奇，唐玄宗的故事變成瞭傳奇，武則天的故事變成瞭傳奇，楊貴妃的故事也變成瞭傳奇。杜甫晚年有很多對繁華盛世的迴憶；到瞭李商隱的時代，唐代的華麗更是隻能追憶。
活在繁華之中與對繁華的迴憶，是兩種完全不同的藝術創作狀態。迴憶繁華，是覺得繁華曾經存在過，可是已經幻滅瞭。每個時代可能都有過極盛時期，比如我們在讀白先勇的《颱北人》的時候，大概會感覺到作者傢族迴憶的重要[]分是上海，他看到當時颱北的“五月花”，[]會覺得哪裏能夠和上海的“百樂門”比。
一九八八年我去瞭上海，很好奇地去看百樂門大舞廳，還有很有名的大世界，覺得怎麼這麼破陋。迴憶當中很多東西的繁華已經無從比較，隻是在主觀上會把迴憶裏的繁華一直增加。我常常和朋友開玩笑，說我母親總是跟我說西安的石榴多大多大，很多年後我[]次到西安時，嚇瞭一跳，原來那裏的石榴那麼小。我相信繁華在迴憶當中會越來越被誇張——這也完全可以理解，因為那是一個人生命裏[]好的[]分。我對很多朋友說，我嚮你介紹的巴黎，[]不是客觀的，因為我二十五歲時在巴黎讀書，我介紹的“巴黎”其實是我的二十五歲，而不是巴黎。我口中的巴黎大概沒有什麼是不美的，因為二十五歲的世界裏很少會有不美好的東西。即使窮得不得瞭，都覺得那時的日子很漂亮。
晚唐的靡麗詩歌，其實是對於大唐繁華盛世的迴憶。
幻滅與眷戀的糾纏
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