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羅振宇,人稱羅胖,1973年1月生,安徽蕪湖人,摩羯座。 知識社群《羅輯思維》創始人。 主講的視頻脫口秀《羅輯思維》在優酷視頻上,每一集平均播放近200萬次。微信公眾號“羅輯思維”擁有460多萬用戶,是中國*大的互聯網知識社群。 |
適讀人群 :喜歡《羅輯思維》的讀者,大眾讀者 1、 羅振宇,自媒體視頻脫口秀《羅輯思維》主講人,互聯網知識型社群試水者,資深媒體人和傳播專傢。曾任CCTV《經濟與法》《對話》製片人等。2012年底打造知識型視頻脫口秀《羅輯思維》。半年內,由一款互聯網自媒體視頻産品,逐漸延伸成長為全新的互聯網社群品牌。 他對商業和互聯網的獨到見解,影響瞭80後90後的知識結構和對互聯網的認識:人類正在從工業化時代進入互聯網時代。新的時代將徹底改變人類協作的方式,使組織逐漸瓦解、消融,而個體生命的自由價值得到充分釋放,未來將屬於基於用戶體驗的“手藝人”經濟。 2、本書是羅振宇與《羅輯思維》見解的第yi次充分集中錶達:一切堅固的東西都將煙消雲散,個人崛起的時代已經到來;為80後90後支招指路,實實在在緩解年輕人的成長焦慮。 3、工業時代用龐大的知識體係,讓每一個人進入瞭一個細碎的分工的角落,讓那麼多人擠擠插插地生活在一個都市群落當中,每一個人都被迫變得扁平化。互聯網時代人的興趣、素質正變得越來越重要,而原先那些地理位置、組織當中的位置變得越來越不重要瞭。換言之,傳統工業社會一切堅固的東西都將煙消雲散,個人崛起的時代已經到來。如何以個人身份把握機會? 傳統經濟的玩法都是跑步,盡可能地跑馬圈地,占的範圍越大越好。可是在個人崛起的時代,我們與其去把握更多的機會, 還不如立定下來,在一個固定點上成長,這纔是真正的身法。在傳統社會,我們經常講的是做大做強,總希望跟著組織把事業做大。可是在互聯網時代,也許我們立定在自己所擅長的那個領域成長,並擁有閤適規模的客戶,就可以擁有自由且富足的一生。你找到立定的地方瞭嗎? 海報: |
第yi章 個人崛起的力量 01 大公司:和螞蟻一起起舞 / 003 這是一個不可思議的年代 / 003 所有危險都有不可預測性 / 004 這個世界是不可控製的 / 009 高度控製,唯有慘敗 / 012 拿齣一種園丁精神來 / 014 破解方案1:放眼全局 / 016 破解方案2:組織變形 / 019 激發起底層的驚人力量 / 021 用不確定性對抗不確定性 / 024 02 大英帝國:不控製的智慧 / 027 什麼是大英帝國 / 027 大英帝國的內在邏輯 / 028 《國富論》說服瞭英國人 / 030 z會算賬的英國人 / 031 不控製反而是*好的控製 / 033 暴力鎮壓真的就好嗎 / 035 是敗亡還是轉型 / 040 跟老祖宗學管理智慧 / 042 03 大門口的野蠻人 / 045 人類的繁榮到底是怎麼來的 / 045 日本經濟衰落之謎 / 047 老而不死,是為賊 / 050 大航海精神今何在 / 056 邁阿密:靠罪犯和流浪漢繁榮起來的都市 / 059 創新:低素質者與高素質者的雙人舞 / 062 患上“日本病”的香港將何去何從 / 065 04 市場的廣度 / 068 燈塔應由誰來建造 / 068 經濟學中的燈塔問題 / 070 燈塔其實就是一盤生意 / 071 民營企業建立免費設施的可能性探討 / 073 市場有的是辦法 / 075 免費的福利,其實背後都有成本 / 076 救還是不救?這是一個問題 / 079 中國的第yi支私人消防隊 / 080 z現實的解決方法何在 / 083 保險公司已經演化為一種金融手段 / 084 漠視市場的力量,是要吃虧的 / 087 第二章 創業去 01 微革命:躺倒也能當英雄 / 091 從技術爆炸開始說起 / 091 個人崛起的優勢1:驚人的發展速度 / 092 個人崛起的優勢2:大規模吸附資源的能力 / 093 個人崛起的優勢3:機會越來越多 / 095 微創新身法之一:轉身 / 097 微創新身法之二:立定 / 100 微創新心法之一:呻吟 / 102 微創新心法之二:躺倒 / 103 02 發現你的太平洋 / 106 發現新大陸堪稱一次偉大的創業 / 106 不斷地拋棄存量,去尋找全新的棲息地 / 107 麥哲倫的創業史 / 109 庫剋船長的創業故事 / 110 創業的四個邏輯 / 111 03 瘋狂的投資 / 113 人類社會的貧富差距會越來越大 / 113 電報就是維多利亞時代的互聯網 / 115 跨越大西洋電纜的商業傳奇 / 116 創業者都是樂觀的瘋子 / 119 有好點子,就要馬上行動 / 124 什麼是創業者式的吹牛 / 125 菲爾德的創業失敗史 / 127 菲爾德的財富大噴發 / 130 富人憑什麼掙到那麼多錢 / 132 第三章 互聯網進化論 01 和你賽跑的不是人 / 139 這是一場空前的人類危機 / 139 我們都低估瞭互聯網 / 142 你會不會技術性失業 / 145 技術勢必帶來災難性的失業 / 147 這一輪危機怎麼破 / 151 放棄追求地位,轉而追求聯係 / 154 放棄追求效率,轉而追求趣味 / 156 02 3D打印有未來嗎 / 160 3D打印是比互聯網更大的事 / 160 什麼是3D打印 / 162 工業社會的兩大絕活兒 / 164 消費者和生産者的大分裂 / 166 3D打印的本質:數據驅動的製造 / 169 人的作用被釋放瞭齣來 / 171 3D打印真的能實現嗎 / 172 為什麼我們應該樂觀看待3D打印 / 174 誰也控製不瞭技術的成長方嚮 / 179 如果3D打印完全實現瞭 / 180 每個人都應該活在趨勢中 / 182 03 未來腦世界 / 185 沙堆實驗的啓示 / 185 人類的進化通往何處 / 186 人腦就是互聯網發展的**狀態 / 187 全球腦的量子躍遷 / 191 人工智能不會是人類的敵人 / 193 你是促進瞭連接,還是阻礙瞭連接 / 195 **的連接,就是隱私的完全喪失 / 197 互聯網社會中的新型倫理 / 199 競爭的勝敗並不取決於産品的優劣 / 201 小公司的成長之路 / 203 小公司的兩種活法 / 204 第四章 今天我們該怎麼活 01 你因掙錢而偉大 / 211 富蘭剋林憑什麼被崇拜 / 211 花花公子的羅曼史 / 214 “第yi個美國人” / 215 做個奸商又何妨 / 220 商人,就要對自己狠一點兒 / 222 不認死理,隻認利益 / 224 全世界z偉大的和事佬 / 232 掙錢是世界上z體麵的生活方式 / 234 02 大傢都有拖延癥 / 236 拖延癥三大要素 / 236 拖延癥是不能治愈的 / 237 拖延癥到底是不是一種病 / 239 把拖延變成一件有價值的事 / 241 得學會跟自己玩心眼兒 / 243 拖延癥背後的龐然大物 / 246 現代社會加重瞭人的拖延癥 / 247 拖延癥是人類進化曆程送你的禮物 / 250 03 費馬大定理 / 253 當生命開始封閉,他就已經凋謝瞭 / 253 中西方數學的本質區彆 / 255 挑戰者死:第yi次數學危機始末 / 258 愛法律更愛數學,秀財富不如秀智商 / 260 那些嫁給數學的姑娘 / 264 數學就這樣救迴一條命 / 266 全球高智商人群的接力賽 / 268 費馬大定理終結者橫空齣世 / 271 04 怎麼當個明白人 / 276 從進化論開始談我們為什麼會犯糊塗 / 276 因果顛倒帶來的思維陷阱 / 277 你被混亂的因果關係濛蔽瞭嗎 / 279 大機構也逃不過因果的思維誤區 / 280 一定要警惕的三個老鼠洞 / 282 相似性和接觸性 / 283 公共政策的很多失誤 / 285 阿斯巴甜:隱藏很深的因果關係 / 286 我們可以信的因果 / 287 這些都隻是小概率事件 / 289 因果關係就是說故事 / 291 讀點經濟學作品的必要性 / 292 放開視野,麵嚮未來 / 295 我的兩個生存信條 / 296 |
第yi章未來不迎,過往不戀 01一個公務員的海市蜃樓:張廷玉雍正一朝,"配享太廟"的榮譽 聖眷不衰,看真本事 乾隆爺的"移動說明書" 想退休怎麼就這麼難 一時糊塗,丟瞭伯爵 難關徹底結束,落寞而死 "卿不死,孤不安" 自由主義的反麵 02成大事者不糾結:曾國藩 太平天國是如何滾雪球的 曾國藩復齣後的睏境 六字心法打天下:"結硬寨、打呆仗" 處理人際關係:就事論事 總防範彆人,自己先犯錯 破糾結*好的法門:專注於當下 一個"誠"字走天下 第二章除瞭你自己,沒人靠得住 01彆被過去綁架:拿破侖三世 含著金鑰匙齣生的小王子 流離失所的"四有青年" 登上帝位 一時的輝煌 妄念:恢復拿破侖一世時代的榮光 死跟英國,遠攻近交 普法戰爭是怎麼打起來的 陷入情勢與虛榮的牢籠 02換個姿勢奔跑:盧梭 博士們的生存現狀分析 博士畢業以後怎麼活 工業社會的分工邏輯 三個當代人的新活法 參考盧梭蹚齣來的新活法 兩個世界的人:盧梭VS伏爾泰 盧梭的不妥協 盧梭的兩條活路 盧梭的乾法 實例分析:怎樣藉鑒盧梭 第三章怎麼做個明白人 01不敢犯錯的loser:嘉慶 乾隆皇帝的三年考察期 兢兢業業的聖賢君主 執政初期,堅決懲貪 財政危機的爆發 走迴頭路的守成之主 囚徒睏局怎麼破 學著欣賞左衝右突的人 02迷茫時代的明白人:李鴻章 迴到具體的曆史情境 李鴻章的一生 李鴻章PK左宗棠:不沉浸於過往恩怨 李鴻章PK張之洞:不跟曆史叫闆,不跟未來較勁 李鴻章PK翁同龢:不被人際關係綁定 看住當下,做現在該做的事情 把心放在現在、今天、此刻 第四章活得通透的智慧 01你之砒霜,我之蜜糖:雍正 真實的雍正 雍正VS年羹堯:待人接物的風格 雍正的關係演化"四階段" 失去邊界的人際關係 自由主義的人生觀:保持獨立,釋放善意 02先做好自己再說:甘地 道德的高峰 "非暴力不閤作運動" 拼命嚮全世界推廣"非暴力不閤作" 聖徒甘地的道德觀:現代化很糟糕 道德是個人的選擇,不能綁架彆人 第五章好牌和爛牌,看你怎麼打 01卿本好局,奈何崩盤:隋煬帝 "惡棍專業戶"隋煬帝? 用常識還楊廣一個清白 隋煬帝的帝國藍圖 為什麼遷都洛陽、修大運河 三徵遼東,從韆古一帝到遍地盜賊 自尊心受挫如嬰兒 尋找與力量相匹配的目標 02一盤爛局,步步成活:奧古斯都屋大維 古羅馬--今天的中國z需要懂的國傢 古羅馬的製度性睏境 凱撒被刺:貧富分化的博弈 凱撒一死,局麵徹底崩潰 凱撒指定的繼承人屋大維,後來的奧古斯都大帝 一次成功的政治體製改革 第六章孤獨地麵對全世界 01彆讓人際關係毀瞭你:曾國藩 "笨蛋"曾國藩 青年時代,用自己的道德標準要求彆人 失落迴鄉,心性大變 第二次復齣:放下身段,長袖善舞 曾國藩的正麵和側麵 "不給他人難堪"背後的邏輯 內聖外王的人生境界 02做一頭獨來獨往的獅子:鬍適 不清不楚的政治立場 鬍適方法論:少談些主義 鬍適方法論:多研究些問題 鬍適的情懷:"嘗僑居是山,不忍見耳" |
自由主義的反麵 當然,我們不是要批判皇權社會的黑暗,這個故事給瞭我兩個啓發。很多朋友都問我,說《羅輯思維》一直在提倡自由主義,那什麼是自由主義? 這個問題太難迴答瞭,我可以寫好多條標準。因為按照自由主義的生活方式活著的人,韆姿百態,每個人的活法都不一樣。能總結齣一個共同的標準嗎?太難瞭。但是在張廷玉身上,我找到瞭自由主義的反麵。有的時候就是這樣,如果沒法說清楚一件事物的定義,你就找到它的反麵,說清楚它不是什麼。 在張廷玉晚年的官場經曆當中,我們能夠得到兩點啓發。第yi點,張廷玉身處一樁完全沒法離婚的婚姻之中。張廷玉z後跟乾隆皇帝分手,說白瞭也不是離婚,隻是分床睡。“我老瞭,陪不動你瞭,我能不能到那屋待著去?”但是在傳統的社會結構中,臣子所有的東西都是皇帝的,乾隆皇帝跟張廷玉博弈的內容是什麼?不是你能不能乾,不是你是不是清廉,而是你愛不愛我。當君權和臣子之間的博弈到瞭這一層的時候,皇權的鞏固已經到瞭無以復加的程度。 清朝以前,大臣和皇帝多少還有一層師友的關係,可是到瞭清朝,臣子就是奴纔。什麼叫奴纔?臣子的一切都是皇帝的,身體是皇帝的,體力是皇帝的,時間是皇帝的,包括情感都是皇帝的。所以乾隆皇帝非常在意的就是一點,張廷玉好像不太愛我,這也是他要搞張廷玉的一個原因。這是一樁沒法分解的婚姻,張廷玉和乾隆皇帝有點兒像兩個因為各種原因不能離婚的怨偶。我們都知道,無論是愛還是被愛都無度的時候,都是對愛*大的毀傷,這是z敗壞愛情的一種方式。 但是沒辦法,傳統社會就是這樣,你沒有獨立生存的能力,你所有的東西都是皇傢給的,你們是完全在一起的,他就是正麵,你就是反麵,掰不開。當兩個人的生命掰不開的時候,這段婚姻就瞭結不瞭,想擁有幸福生活就是不可能的。 所以很多女人在丈夫齣軌之後,心裏不舒服,就跟丈夫鬧。她們為什麼要鬧?因為她們沒有獨立的生活,覺得男人負瞭自己。很多女孩子在論壇裏都問,什麼時候跟男朋友上床閤適?因為她覺得,我跟你做瞭這一步,這輩子都是你的瞭,而你就是欠我的,我就不是我瞭,我們倆就是一體瞭。 用這種方式去看待愛情、婚姻和生活,是z為糟糕的一種方式。在你放棄自己立身的根基,將自己的生存依附於他人賞賜的時候,就沒有自由主義瞭,有沒有皇帝都一樣。 第二點,就是人不能有妄念。專欄作傢馮唐曾經給妄念下過一個定義:妄念就是一個自己揮之不去,但又必須靠他人纔能夠實現的願望。我在微博上轉發過這個定義,《21世紀商業評論》執行主編吳伯凡老師迴復說:“這是我見過對‘妄念’*好的定義。” 張廷玉一輩子不求身外之物,不要名,不要利,z後毀在哪兒?毀在“配享太廟”。他還是沒想到,韆鞦萬代之後,溥儀都不能住在紫禁城裏瞭,自己憑什麼“配享太廟”?他一生都在追求一個身外的目標,並且用這個目標來殘害著自己的生命,像個雜技演員戰戰兢兢走鋼絲一樣平穩度過瞭一生,z後卻被這個妄念給害死瞭。 這讓我想起瞭中國武術當中的一個基本動作,就是紮馬步。紮馬步隻有兩個動作要領,第yi,紮穩底盤。你得有自己的生活和價值源頭,自己要有和他人協作産生財富的方式。第二,意守丹田。所有的東西都不在身外,身外之物沒什麼可追求的,我一切的行為、一切奮勇的追求都是為瞭我自己的成長,為瞭自己的人格健全。 所以,什麼是自由主義?從張廷玉這個反麵案例中,我們可以得齣兩個結論:第yi,根底紮實,有自己的立命之處;第二,意守丹田,永遠不嚮外追逐妄念。 一個“誠”字走天下 曾國藩用的其實也是這樣一套心法。有個字在古代儒傢的修身當中非常重要,就是誠懇的“誠”字。李鴻章在晚年迴顧自己一生的時候,就說我的老師曾國藩,教我z重要的就是這個“誠”字,這真的是讓我受益無窮。 曾國藩曾經問李鴻章:“你跟外國人打交道,打算用什麼方法?”李鴻章說:“我跟他們打痞子腔,跟他們耍無賴。”曾國藩說:“不好,你要跟他們用一個‘誠’字,不管是外國人還是中國人都是人,人都講道理。隻要你用一個‘誠’字,該怎樣就怎樣,對方就不會欺負你;即使他欺負你,那也隻是實力差距帶來的正常結果,總比你耍無賴、使巧計,z後吃一個大大的暗虧要好得多,對誰我們都應該秉承一個‘誠’字。” 在人際關係的處理過程當中,經常就是這樣的。《戰天京》這本書裏還寫到一個例子——同治九年(1870年),兩江總督馬新貽遇刺,這就是晚清史上著名的刺馬案。慈禧懷疑是曾國藩和他的湘軍乾的,於是把他叫來,陰陽怪氣地問:“此事甚奇呀!”曾國藩迴答得非常簡單:“我也覺得此事甚奇。”一個字也不多說,完全不跟老佛爺辯解。老佛爺拿他一點兒招都沒有。 |
很不错!
评分正品,物流很快。还会继续在京东购买,当然选自营的
评分好书要多看几遍
评分好像我们的确是
评分商品不错,年前定的书年后才到
评分还不错,收益很多,感谢罗胖
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评分很不错
评分为在京东买的东西太多太多了,导致积累了很多未评价的订单,所以我统一用段话作为评价内容。京东
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