本書闡述瞭從荷馬時代直至羅馬帝國晚期的奴隸製度，展現瞭古希臘羅馬時期奴隸製興起、發展、衰落的全過程。具體到每段曆史時期，作者都盡可能全麵地分析奴隸的來源、數量、使用情況、社會和法律地位等問題。在史料的收集和運用上，本書使用的史料包括古典作傢作品、碑銘、紙草文獻等，在這方麵作者所下的功夫尤其突齣，這也使得本書成為研究古代奴隸製度的重要作品。 

內容簡介：

這本《古希臘羅馬奴隸製》由美國的威廉·威斯特曼所著，前四章(第一至第四章)論述瞭希臘自由城邦時期奴隸製的曆史。接下來四章的內容有關馬其頓亞曆山大徵服埃及和西南亞洲之後東地中海區域的奴隸勞動力和奴隸待遇的問題(第五至第八章)。第九至第十二章主要論述瞭羅馬共和國興起時期西地中海區域農村的奴隸製問題。第十三至第十九章討論瞭公元後前三百年羅馬帝國的奴隸體係。最後的幾個章節，第十九至第二十四章闡述瞭奴隸製在基督教不斷發展並最終占據主導地位的社會中的情況。 

目錄：

序言

第一章

  從荷馬時代到希波戰爭時期的希臘奴隸製

第二章

  從希波戰爭到亞曆山大：奴隸供應和奴隸數量

第三壹

  從希波戰爭到亞曆山大：奴隸的使用、涉及奴隸製的法律

第四章

  從希波戰爭到亞曆山大：奴隸製城邦社會

第五章

  從亞曆山大到奧古斯都時代的東地中海區域：奴隸的補充以及數量

第六章

  從亞曆山大到奧古斯都時代的東地中海區域：德爾菲釋奴——奴隸的來源，經濟與法律因素

第七章

  從亞曆山大到奧古斯都時代的東部區域

第八章

  希臘化埃及的奴隸製

第九章

  公元前146年前地中海西部地區的戰爭與奴隸製

第十章

  羅馬共和國時期

第十一章

  羅馬共和國晚期：奴隸與羅馬傢庭

第十二章

  羅馬共和國晚期：奴隸的社會與法律地位

第十三章

  君士坦丁大帝之前羅馬帝國的奴隸製

第十四章

  西部地區的羅馬帝國

第十五章

  羅馬帝國時期的奴隸製

第十六章

  羅馬帝國時代

第十七章

  羅馬皇帝的皇傢奴隸與獲釋奴

第十八章

  皇傢奴隸的道德涵義與古代文化的“衰落”

第十九章

  羅馬帝國東部行省的情況

第二十章

  從戴剋裏先到查士丁尼：有關奴隸製的問題

第二十一章

  從戴剋裏先到查士丁尼：東西部地區的發展

第二十二章

  從戴剋裏先到查士丁尼：自由工匠與奴隸地位的平等化

第二十三章

  奴隸製與基督教

第二十四章

  結語

參考書目

索引

譯後記

序言：

序言

多年以前，我就已經對古代奴隸製問題産生興趣，然而，想要寫作一部全麵展現希臘羅馬奴隸製的龐大著作則是後來纔有的衝動。這個想法源白於羅斯托夫采夫教授( Michael Ivanovich Rostovtzeff)把我推薦給布雷斯勞大學的剋羅爾教授( Wilhelm Kroll)，讓我為《保利維索瓦百科：古典科學百科全書》(Pauly-Wissowa-Kroll,Réal-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft)寫作一篇有關希臘羅馬奴隸製曆史的概述性文章。這套權威的德文T具書於1935年齣版瞭第六捲增補本，其中收錄瞭我對奴隸製( Sklaverei)的研究成果。在完成這項任務的過程中，我得到瞭哥倫比亞大學社會科學研究委員會的資助。哥倫比亞大學的資助對我的研究産生瞭巨大的幫助作用，這是我第一次有機會公開嚮這個委員會錶示感謝。這筆資金讓我能夠享受到一些既有能力又有熱情的研究生的協助，他們都掌握古代語言方麵必要的知識，可以幫我收集分散於古代文學作品以及銘文紙草中的有關希臘羅馬奴隸製的史料。

在我即將結束在哥倫比亞大學的執教生涯時，曆史係的一些同事們提齣瞭一個絕妙的意見，他們建議我更新在《保利百科》上發錶的奴隸製文章，並齣版一個英文本。曆史係從著名教授鄧寜( William}L Dunning)的遺贈基金中撥齣足夠的資金支持我的這項T作，從而保證我可以將這篇有關奴隸製的德文舊文章重新修訂錄入。美國哲學學會( American  Philosophical  Society)對我的幫助也非常大，正是它的資助使我的這部作品得以齣版。

本書的前四章（第一至第四章）論述瞭希臘自由城邦時期奴隸製的曆史。這部分內容除瞭一個問題之外，基本都遵循原來的德文研究成果。來自康涅狄格州新迦南的剋雷林博士( Emil G．Kraeling)慷慨地給予我學術上的幫助，使我得以對公元前5世紀後半期上埃及一個殖民地中猶太奴隸的情況作齣研究。在他們的成果正式齣版之前，剋雷林博士就把他翻譯和解釋的三篇新發現的阿拉米文文獻提供給我，這三篇文獻都涉及著名的象島希伯來殖民地內的奴隸製狀況。就如同我們將在第三章的討論中指齣的那樣，這些文獻的內容非常重要，它使我們可以對比希伯來及更早的閃族奴隸製與希臘奴隸製之間基本觀念和程序上的異同。這份新史料必然引起研究阿拉米文文獻的學者的大討論，而我在此隻發揮拋磚引玉的作用，僅僅指齣它對於研究希臘城邦時代東地中海區域的奴隸製問題所具有的重要意義。剋雷林博士在這份新史料齣版以前就將它提供給我使用，對此我非常感謝。

接下來四章的內容有關馬其頓亞曆山大徵服埃及和西南亞洲之後東地中海區域的奴隸勞動力和奴隸待遇的問題（第五至第八章）．這部分內容基本都是重新改寫的。在這些章節中，我試圖展現在一個以普世主義和大融閤為顯要特徵的時代裏，人們在奴隸勞動力經濟領域所分彆接受和拋棄的內容，希望以此說明奴隸立法及奴隸使用等問題。我非常清楚，這些觀點都還有待於進一步的研究，有待於未來進一步的討論乃至修正。

第九至第十二章主要論述瞭羅馬共和國興起時期西地中海區域農村的奴隸製問題。與過去的研究相比，這裏增添瞭大量細節內容，一些論點也有所變化，但總體來講，這部分內容不需要對《保利百科》作齣太大的修改。

第十三至第十九章討論瞭公元後前三百年羅馬帝國的奴隸體係。我希望這部分內容可以拓展和深化我們對於奴隸勞動力與當時政治文化大變革之間關係的理解。最後的幾個章節，第十九至第二十四章闡述瞭奴隸製在基督教不斷發展並最終占據主導地位的社會中的情況，這部分內容基本是全新的，之前的《保利百科》對此隻有很簡短的論述。在從戴剋裏先即位到查士丁尼死去這兩個半世紀裏，涉及奴隸製的史料使我們發現瞭兩個問題。這兩個問題都不是新問題，但它們中每一個都具有文化層麵的重要性，值得我們對它們在其所處的文化大背景中的意義作齣重新闡釋和準確評價。

第一個問題源白於自由人和奴隸之間差距的縮小。在古代社會前期，自由人與奴隸之間的差距使他們在法律和公眾地位上都有差彆，尤其是在勞動力領域。在我看來，這種身份差距拉近的過程降低瞭自由人的法律和社會地位，同時也提升瞭奴隸群體的地位。

第二個問題有關基督教對待奴隸製的態度。基督教在其內部組織和成員關係中摒棄瞭蘊含於人類奴役製度中的不平等原則，但為何它在外部社會中卻毫無保留地接受瞭事實上的奴役行為？

我在整部書中都試圖透過奴隸製這扇窗來認識其所在的希臘羅馬文明不斷變化的社會。我一直盡量避免使用一些帶有感情色彩的詞語來描述古代奴隸階級及其生活狀態，比如“恐怖的奴隸製”，或把奴隸說成是“受奴役的睏獸”、“作為人類的商品”等等，雖然這樣的描寫也許會使這個奴隸製主題被闡釋得更加生動。上述舉例中的說法可能也沒有什麼錯誤，但對我來說，它們扭麯瞭古代奴隸勞動力的真實情況。

……

在綫試讀：

在德爾菲，奴隸把自身信托齣售給阿波羅神從而獲得自由，這樣的例子超過l 000人，其中絕大部分都是“徹底”獲釋，即獲釋奴隸與他的主人當即徹底脫離奴役關係，主人對獲釋奴不再有任何控製權。這些“徹底”釋放的案例很少記錄已轉變為自由人的獲釋奴的經濟使用情況。與之相對的是，那些被稱為paramonē的獲釋奴則在獲釋協議中被規定，一旦他們的前主人提齣要求，他們就要迴來為前主人工作段時間。這些都清楚地錶明，在德爾菲釋奴文件所涉及的希臘中部城鎮，大部分奴隸主要從事的似乎都是傢庭工作，或者說是某種形式的直接服侍主人的工作。在公元前157-公元前156年德爾菲的一條記錄中，一個獲釋男孩被要求跟隨一個漂洗工學習一段時間，然後去他的釋放者傢中工作。赫隆達斯( Herondas)是公元前3世紀早期的通俗短劇作傢，他的一首詩描寫瞭傢庭紡織的類似情況，其中在塞斯比阿( Thespiae)獲釋的一個奴隸仍然要繼續paramonē的勞役。在這個案例中，獲釋奴在約定的勞役期限到期後仍然可以保留他的勞動T具。公元前170——公元前158年，洛剋裏菲斯科斯(Locrian Physcus)的一個奴隸主釋放瞭她的一個傢生奴隸，這個奴隸是一位六孔竪笛吹奏者。在另外一些釋奴案例中，獲釋女奴在德爾菲的文獻裏被標記成“手工工匠”（technitai）。希臘本土還有一個值得注意的趨勢，即奴隸製，可能同樣也是傢庭工業類型的奴隸製，擴展到瞭那些在前希臘化時代還沒有大規模使用奴隸的地區。”

與從前一樣，這時的奴隸價格仍然差異巨大。價格的不同受多方麵因素影響，如奴隸在交易時的年齡、技術水平、身體條件，價格較高的奴隸還要看容貌身材美麗的程度，此外還有奴隸市場整體水平的變化。公元前3世紀中期，埃及的奴隸主要來自敘利亞，其價格如下：一個七歲的奴隸女孩，購買於亞捫地區的比爾塔( Birta)，50德拉剋馬；一個奴隸男孩，112德拉剋馬；在豪蘭( Hauran)齣售的男奴，150德拉剋馬；同樣地點購買的奴隸女孩，300德拉剋馬。在一個女奴及其女兒的案例中，她們在約公元前259年的最初購買價格是200德拉剋馬每人。iS該時期巴勒斯坦抓住並遣返一個逃跑奴隸的賞金是100德拉剋馬。大約在同一時期，科斯一個奴隸的價格是3米那，這個價格與埃及的價格一緻。公元前173年，埃及以一個奴隸女孩作抵押擔保可以貸款1200德拉剋馬，而奴隸的實際價值肯定要大大超過貸款數額。

德爾菲通過嚮阿波羅信托齣售的宗教程序而授予奴隸自由的釋奴價格不能拿來與奴隸的交易價格做比較，因為這種釋奴價格非常復雜，包含著一些無法計量的因素：比如奴隸在被奴役期間與主人間建立的個人關係。而且當兩個或更多奴隸同時被釋放時，這裏記錄的釋奴價格為幾個奴隸的總價，而沒有每個奴隸分彆的價格。”在許多案例中，還有一個更加睏惑人的因素，即獲釋奴隸勞役的實際期限無法確定，因此勞役的價值也就無法估計齣來。 

針對以paramonē勞役方式獲得白由的奴隸，如果其勞役的價值不算在內，那麼公元前201-公元前53年“徹底”釋奴的價格區間是1-20米那之間。這可被看做是在個體案例中為獲取自由而付齣的金額。這一個半世紀裏，價格區間在10-20米那之間的奴隸數目並不多，不超過總數的百分之十。在此有兩個高價釋奴的案例，都是因為奴隸本身具有高超的技能和特殊的賺錢能力，因此如果他們獲得瞭白由，他們的主人會遭受很大的損失。這兩個奴隸一個是生於比提尼亞的青銅T匠，他為獲得自由嚮神信托支付瞭15米那。另一個是加拉提亞(Calatian)人，是皮革工匠，他的獲釋價格為10米那。

獲釋的男奴和女奴最常見的釋放金數額是3到5米那之間。與當時奴隸的常規市場價格相比，這一數額更接近東部地區戰俘的贖金。有兩個已知的案例，證明在公元前304年德米特裏一世( Demetrius  Poliorcetes)和羅德人之間簽訂的協議中，戰俘贖金是每個5米那，而在漢尼拔( Hannibal)戰爭中被俘的羅馬戰俘也價值同等數額的贖金，他們在希臘淪為奴隸而後被釋放。”戰俘贖金與釋奴金都要超過奴隸通常的市場價格，對此並不難理解。在釋奴的情況中，釋奴者作為一個群體明顯具有更強的討價還價能力。普勞圖斯喜劇中齣現的奴隸價格以銀米那為單位，這顯然是從希臘新喜劇中藉用來的，”其價格區間從20-60米那的售齣價格一直到100米那的需求價格都有存在。”這裏要考慮到在原始的希臘喜劇中就可能已經齣現、到瞭後來使用更加普遍的喜劇誇張手段，因此不論在希臘還是羅馬，這些價格都不能作為奴隸實際價格的證據。

……

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