書籍信息
作 者：（明）袁黃著；中華文化講堂注譯
版 次：1
頁 數：184
字 數：150韆
印刷時間：2017-2
開 本：32開
紙 張：膠版紙
印 次：1
包 裝：平裝
中圖分類號：B823.1-49

編輯推薦
★中國人應讀的國學經典
★薈萃儒釋道三傢經典 涵蓋經史子集精華
★專業古籍整理團隊 曆時六年的成果薈萃
★內容更全 譯注更精 字體夠大 閱讀更宜


內容簡介

《格言聯璧》是集先賢警策身心之語句，垂後人之良範，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊傢類、從政類、惠吉類、悖凶類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。 本次齣版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行瞭詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

作者簡介
金纓，清代學者，浙江山陰人，生平不詳。 編著有《格言聯璧》一書。

中華文化講堂是一個緻力於中華傳統文化典籍整理與齣版的編輯團隊。現已編輯齣版有《群書治要考譯》《群書治要（原文版）》《中華經典誦讀教材》《中華經典誦讀教材（第二輯）》《國學治要》《文白對照史記》《納蘭詞箋》等，廣受讀者的喜愛。


書籍目錄
序 文
舊 序
**一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
袁瞭凡居士傳
雲榖大師傳
重刻瞭凡四訓跋（摘錄）


在綫試讀部分章節

前 言

袁瞭凡先生，本名袁黃，字坤儀；江蘇省吳江縣人，是明神宗萬曆十四（公元1586年）年進士，曾做過寶坻知縣，對星象律、水利、理數、兵備、政治、勘探等都有一定造詣。除瞭《瞭凡四訓》，還有《祈嗣真詮》《皇都水利》《評注八代文宗》《寶坻政書》《兩行齋集》《勸農書》《史漢定本》《群書備考》《曆法新書》等著作。
《瞭凡四訓》是袁瞭凡先生一生不同時期所作的四篇文章。分彆為“立命之學”“改過之法”“積善之方”和“謙德之效”。“立命之學”是袁瞭凡總結人生經驗以訓誡兒子的《立命篇》，“改過之法”“積善之方”是他早年著作中《祈嗣真詮》中的“改過*一”和“積善第二”（又名《科第全憑陰德》），“謙德之效”是他晚年所作的《謙虛利中》。四篇文章獨自成文，而義理又一以貫之，所以被後人整理刊刻成書。在清代初期的《丹桂籍》上，這四篇文章被稱為《袁瞭凡先生四訓》，後來逐漸被簡化為《瞭凡四訓》。
《瞭凡四訓》作為立命、修身、治世的教育經典，是瞭凡先生一生道德學問的凝聚，他以自己的親身經曆現身說法，講述瞭如何改造命運，心想事成。
由《立命之學》篇，我們知道“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通”，安身立命，無非看自己存心何處而已，所謂“命由我作，福自己求”，也如《詩經》所雲：“永言配命，自求多福。”
由《改過之法》篇，我們明白改過者，要發三心——恥心、畏心、勇心。而人之過，有從事上、有從理上、有從心上改者，因功夫不同，效驗亦異。此告誡我們，過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，不要枝枝而伐，葉葉而摘，要從心上徹法源底地改過。
由《積善之方》篇，我們清楚瞭善有真假、端麯、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，所以為善要明理，否則不僅無益，還可能造業。《易經》曰：“積善之傢，必有餘慶。”雖然善行無窮，不能盡述，從本篇與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命這行善的十方中，我們不僅找到瞭為善的下手處，如果真能夠由此十事而推廣之，則萬德可以具備矣。
由《謙德之效》篇，我們懂得瞭“唯謙受福，恭敬順承，小心謙畏，受侮不答，聞謗不辯，天地鬼神猶將佑之，無有不發者。是故謙之一卦，六爻皆吉。”《書經》曰：“滿招損，謙受益。”也如《易經》所雲：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”瞭凡先生勸人要氣虛意下，聚斂謙光，因為福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之。所謂“凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂”。還以道者之口雲：“造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量……”篇末再次諄諄教誨謙德之效驗：“人之有誌，如樹之有根，立定此誌，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地……況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”
這四個部分，其實都在講修心而已。安身立命、改過修善很重要，而保持這種善根福德更重要，正如祖師大德說過“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”，一切恭敬，纔能長久保持善根福德，所以從真實心中存有一份謙德尤為重要。

……