文學迴憶錄上下2冊木心講述陳丹青五年聽課筆錄留給世界的禮物木心作品詩選木心文學 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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店铺：九州国学图书专营店

出版社：广西师范大学出版社

ISBN：9787549530816

商品编码：19031322333

具体描述

基本信息

書名：1989-1994文學迴憶錄（上下冊）木心講述

定價：98.00元

作者：木心講述,陳丹青筆錄

齣版社：廣西師範大學齣版社

齣版日期：2013-01-01

ISBN：9787549530816

字數：500000

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：1.121kg

編輯推薦

▲ 木心的文學迴憶，陳丹青五年聽課筆錄——　　1989 年至 1994 年，木心在紐約為一小群中國藝術傢開講“世界文學史”，赫然五年“文學的遠徵”，後來他卻隻字不提齣版。　　隻要木心在講話，當年聽課的陳丹青就記錄，聽課五年，纍積筆記共五本。木心大量精彩的文學識見，連同率爾離題的妙語趣談，都在筆錄中悉數呈現。▲ 讀過之後，必在世界文學門內，不在門外——　　木心摯愛藝術，他講世界文學，隨之帶齣自己的精神傢譜和寫作脈絡。這是目前我們所能看到的，對於世界文學彆齣機杼、精彩的講述。　　○ 人說難得糊塗。我以為人類一直糊塗。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊塗賬。因為糊塗，因為發昏，纔如此美麗。　　○ 《紅樓夢》中的詩，如水草。取齣水，即不好。放在水中，好看。　　○ 魯迅的幽默有類似傾嚮，但魯迅不能稱為絕望者，他有紅的成分，黑多紅少，魯迅是紫色幽默。　　○ 諾貝爾奬，好像是個世界性的中狀元。中狀元就會有運氣。▲ 梁文道專文推薦：“平視世界文學史上的巨擘大師，平視一切現在的與未來的讀者”——“在我看來，現代中國文學史，木心是一位‘金句’紛披的大傢。與《紅樓夢》中的詩不同，木心的斷語，取齣水麵，便即‘兀自燃燒’起來。但他的‘火焰’，清涼溫潤，卻又淩厲峻拔，特彆值得留意的是，他的一句句識見，有如冰山，陽光下的一角已經閃亮刺眼，未經道齣的深意，深不可測。”▲ 木心留給世界的禮物，文學的福音書——　　*後一課，木心說，“文學會幫助你愛，幫助你恨……課完瞭，我們將要分彆，願大傢都有好的轉變”。文學歸根究底是人學，有此製高點，而能一覽眾山小——讀木心，而後學會閱讀自己，“在自己身上，剋服這個時代”。

內容提要

　　文學是可愛的。生活是好玩的。藝術是要有所犧牲的。
　　八十年代末，木心客居紐約時期，亦自他恢復寫作、持續齣書以來，紐約地麵的大陸和颱灣同行在異國謀飯之中，居然促成木心開講“世界文學史”，忽忽長達五年的一場“文學的遠徵”——從1989年1月15日開課，到1994年1月9日後一課，每位聽課人輪流提供自傢客廳，在座者有畫傢、舞蹈傢、史傢、雕刻傢等等。
　　聽課學生陳丹青說，“我們當年這樣地鬍鬧一場，迴想起來，近於荒謬的境界：沒有注冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費，不過是在紐約市皇後區、曼哈頓區、布魯剋林區的不同寓所中，團團坐攏來，聽木心神聊。”
　　菜單開齣來，大傢選。從古希臘神話、新舊約，到詩經、楚辭，從中世紀歐洲文學，到二十世紀文學世界，東方西方通講，知識靈感並作。其中聽的聽，講的講，“金句”紛披，兀自燃燒。“講完後，一部文學史，重要的是我的觀點。”木心說。古代，中世紀，近代，每個時代都能找到精神血統，藝術親人。
　　他愛先秦典籍，隻為諸子的文學纔華；他以為今日所有僞君子身上，仍然活著孔丘；他想對他愛敬的尼采說：從哲學跑齣來吧；他激賞拜倫、雪萊、海涅，卻說他們其實不太會作詩；他說托爾斯泰可惜“頭腦不行”，但講到托翁墳頭不設十字架，不設墓碑，忽而語音低弱瞭，顫聲說：“！”而談及薩特的葬禮，木心臉色一正，引尼采的話：唯有戲子纔能喚起群眾巨大的興奮。
　　木心開講時六十二歲。多少民國書籍與讀者，湮滅瞭。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他不肯斷，而居然不曾斷，這就是紐約世界文學史講座潛藏的背景：在纍纍斷層之間、之外、之後，木心始終將自己盡可能置於世界性的文學景觀，倘若不是齣走，這頑強而持久的掙紮，幾乎瀕於徒勞。
　　如今，聽課學生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結集這本大書時，已不再將之僅僅看做“世界文學史講座”。誠如木心所早時設想的那樣，這是他自己的“文學迴憶錄”，是一部“荒誕小說”，“在自己的身上，剋服這個時代”。
　　這也是木心留給世界的禮物，文學的福音書。
　　本書披露的木心先生及其親屬的珍貴照片，由陳丹青先生和木心的外甥王韋先生提供。附印民國版本的世界文學書影，是一部民國齣版史的私人旁證。

【小引】
　世界文學史講座（1989—1994）聽課筆記小引/陳丹青
【代序】
　文學，局外人的迴憶 / 梁文道
【上冊】
　1989年開課引言
　講希臘羅馬神話（一）
　第二講希臘羅馬神話（二）
　第三講希臘史詩
　第四講希臘悲劇及其他
　第五講新舊約的故事和涵義
　第六講新舊約再談
　第七講福音
　第八講新舊約續談
　第九講東方的聖經
　第十講印度的史詩、中國的詩經
　第十一講詩經續談
　第十二講楚辭與屈原
　第十三講中國古代的曆史學傢
　第十四講先秦諸子：
　第十五講先秦諸子：孔子、墨子
　第十六講先秦諸子：孟子、莊子、荀子及其他
　第十七講魏晉文學
　第十八講談音樂（未記）
　第十九講陶淵明及其他
　第二十講中世紀歐洲文學
　第二十一講唐詩（一）
　第二十二講唐詩（二）
　第二十三講唐詩（三）
　第二十四講宋詞（一）
　第二十五講宋詞（二）
　第二十六講中世紀波斯文學
　第二十七講阿拉伯文學
　第二十八講中國古代戲麯（一）
　第二十九講中國古代小說（一）
　第三十講中世紀日本文學
　第三十一講文藝復興與莎士比亞
　第三十二講十七世紀英國文學、法國文學
　第三十三講中國古代戲麯（二）
　第三十四講中國古代小說（二）
　第三十五講十八世紀英國文學
　第三十六講十八世紀法國文學、德國文學
　第三十七講歌德、席勒及十八世紀歐洲文學
　第三十八講十八世紀中國文學與曹雪芹
【下冊】
　第三十九講十九世紀英國文學（一）
　第四十講十九世紀英國文學（二）
　第四十一講十九世紀英國文學（三）
　第四十二講十九世紀英國文學（四）
　第四十三講十九世紀法國文學（一）
　第四十四講十九世紀法國文學（二）
　第四十五講十九世紀法國文學（三）
　第四十六講十九世紀法國文學（四）
　第四十七講十九世紀法國文學（五）
　第四十八講十九世紀德國文學
　第四十九講十九世紀德國文學、俄國文學
　第五十講十九世紀俄國文學再談
　第五十一講十九世紀俄國文學續談
　第五十二講十九世紀波蘭文學、丹麥文學
　第五十三講十九世紀挪威文學、瑞典文學
　第五十四講十九世紀愛爾蘭文學
　第五十五講十九世紀美國文學
　第五十六講十九世紀中國文學
　第五十七講十九世紀日本文學
　第五十八講二十世紀初期世界文學
　第五十九講二十世紀現代派文學
　第六十講影響二十世紀文學的哲學傢（一）
　第六十一講影響二十世紀文學的哲學傢（二）
　第六十二講象徵主義
　第六十三講意識流
　第六十四講未來主義
　第六十五講未來主義，錶現主義及其他
　第六十六講卡夫卡及其他
　第六十七講錶現主義、達達主義、超現實主義（缺課）
　第六十八講意象主義（一）
　第六十九講意象主義（二）
　第七十講存在主義（一）
　第七十一講存在主義（二）
　第七十二講薩特再談
　第七十三講薩特續談
　第七十四講加繆及其他
　第七十五講新小說（一）
　第七十六講新小說（二）
　第七十七講新小說（三）
　第七十八講原樣派、荒誕劇、垮掉的一代
　第七十九講垮掉的一代再談
　第八十講垮掉的一代續談
　第八十一講黑色幽默
　第八十二講魔幻現實主義（一）
　第八十三講魔幻現實主義（二）
　……
　1994年後一課
【後記】
　1989—1994：聽木心談文學 / 陳丹青

作者介紹

木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術專科學校畢業。在“”囚禁期間，用白紙畫瞭鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫紮特與巴赫。陳丹青說，“他摯愛文學到瞭罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《僞所羅門書》、《詩經演》、《愛默生傢的惡客》、《雲雀叫瞭一整天》等書。
　　木心說：“貝（聿銘）先生一生的各個階段，都是對的；我一生的各個階段，全是錯的。”這不是反諷，而是實話，因為實話，尤甚於反諷——五十年代末，他躲在傢偷學意識流寫作；六十年代“”前夕，他與人徹夜談論葉慈、艾略特、斯賓格勒、普魯斯特、阿赫瑪托娃；七十年代他被單獨囚禁時，偷偷書寫文學手稿，令人驚怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦慮遠甚於流落異國的壯年人，可他講瞭五年文學課……這本書，布滿木心始終不渝的名姓，而他如數傢珍的文學聖傢族，完全不知道怎樣持久地影響瞭這個人。木心說，“我講世界文學史，其實是我的文學的迴憶”。
　　陳丹青，1953年生，原籍上海，中央美術學院畢業。完整記錄1989—1994年紐約“世界文學史講座”（暨木心《文學迴憶錄》）的聽課學生，以木心為“師尊”。木心說，“好的學生，是激起老師靈感的學生。丹青是激起我靈感的朋友”，又說，“霍拉旭答應瞭，天纔死瞭，天纔的朋友為天纔作證，甚至可以說，藝術傢是通過朋友的手纔把禮物贈給世界的”。繪畫之外，著有《多餘的素材》、《退步集》、《退步集續編》、《荒廢集》、《紐約瑣記》、《外國音樂在外國》、《笑談大先生》等書。