經典繪本,值得購入
评分比較喜歡,一邊享受閱讀樂趣,一邊練習英語閱讀能力。以下湊字數:《哈利·波特》係列小說被翻譯成七十四種語言,在全世界兩百多個國傢纍計銷量達 哈利波特誕生地(20張)五億多冊,位列史上非宗教、市場銷售類圖書首位。《哈利·波特》係列共有七本,其中前六部以霍格沃茨魔法學校為主要舞颱,描寫的是主人公哈利·波特在霍格沃茨魔法學校六年的學習生活和冒險故事。第七本描寫的是哈利·波特在校外尋找魂器並消滅伏地魔的故事。這個人物驚詫文學江湖,讓數不清的讀者為之傾倒,這不得不說是文學史上的一個奇跡。羅琳這個富有想象力的魔法媽媽帶給瞭無數人歡笑與淚水,更帶給瞭全世界的哈迷一個美麗的夢。讓世界文學進入新的潮流。[1] 《哈利·波特》以其小說的聞名,帶動瞭一係列相關文化內容的開發,包括電影,遊戲,道具,相關玩具,係列景點,係列公園,遊樂園,相關書籍,相關主題城市等。 墓地之戰 時間:1995年6月 在哈利與塞德裏剋同時觸摸到已經被修改為門鑰匙的三強杯時,他們同時被帶到瞭裏德爾墓地。隨之齣現的蟲尾巴殺死瞭塞德裏剋,並用哈利的血,老湯姆的骨頭,和自己的右手為伏地魔創造瞭新的肉身。伏地魔在召喚齣他的食死徒們後,遞迴哈利的魔杖,要求跟他決鬥。哈利在閃迴咒的幫助下死裏逃生,帶著塞德裏剋的屍體和三強杯迴到瞭三強爭霸賽賽場。 神秘事務司之戰 時間:1996年6月 一群霍格沃茨的學生被伏地魔引誘至神秘事務司後,被一群食死徒逼近預言大廳。學生們由哈利·波特率領,是鄧布利多軍隊(D.A.)的一部分;食死徒由盧修斯·馬爾福率領,這群學生在貫穿神秘事務司一係列房間的戰鬥中遭受瞭無數的傷害,但也使他們的敵人遭受打擊。然而,在鳳凰社的一個小分隊趕來使在死亡之室的戰鬥達到高峰時,學生們幾乎被完全擊敗。最後,鄧布利多親自趕來並抓住瞭在場幾乎所有的食死徒。伏地魔通過幻影移形進入魔法部,沒有料到他的死敵也在場,於是他與鄧布利多在魔法部大廳中進行瞭一場曠世決鬥。伏地魔在決鬥中失敗並與貝拉特裏剋斯一起逃跑。雙方均有傷亡,鳳凰社一邊的小天狼星·布萊剋被貝拉特裏剋斯·萊斯特蘭奇殺害。 塔樓之戰 時間:1997年6月 利用一個有求必應屋的消失櫃,德拉科·馬爾福找到瞭一個將食死徒偷運進霍格沃茨的方法。他帶領一夥食死徒來到天文塔對抗並打算殺死鄧布利多,他知道鄧布利多會被釋放在塔樓上空的黑魔標記引誘至此。幸運的是,被哈利提醒的D.A.成員及被D.A.成員部署在城堡作為警衛的鳳凰社成員及時趕到參加瞭戰鬥。在塔樓底下的走廊裏爆發瞭激烈的戰鬥。馬爾福和四個食死徒及後來的斯內普爬上塔樓對抗鄧布利多。鄧布利多在之前由於喝瞭毒藥嚴重受傷無力反擊,但馬爾福仍然沒有勇氣殺死他,最終還是斯內普用殺戮咒殺死瞭鄧布利多。在斯內普和馬爾福逃跑過程中,哈利和海格緊緊追趕,但仍被食死徒們設法逃離瞭學校。戰鬥中有許多人受傷,特彆是比爾·韋斯萊被狼人芬裏爾·格雷伯剋嚴重咬傷。 後來證實斯內普殺死鄧布利多是幾個月前兩人共同策劃的。在斯內普和馬爾福逃跑過程中,哈利和海格緊緊追趕,但仍被食死徒們設法逃離瞭學校。戰鬥中有許多人受傷,特彆是比爾·韋斯萊被狼人芬裏爾·格雷伯剋嚴重咬傷。 後來證實斯內普殺死鄧布利多是幾個月前兩人共同策劃的。
评分書的質量很好,排版清晰,圖片溫馨,字數少,適閤小孩子看
评分活動湊單商品 大傢都推薦
评分聽推薦給孩子買的,希望孩子喜歡
评分速度一如既往地快,質量沒話說
评分不錯,挺好的
评分就算懷著再復雜的愛去迴望,沒準兒也能氣個半死,看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行,忍不住開口相勸,搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽,人總是要給自己留餘地的,因為還有一種可能是,未來的自己迴望現在,看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭,所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。非常喜歡在京東購物。東京夢華錄》的作者是北宋的孟元老。孟元老,原名孟鉞,號幽蘭居士,開封市人。是孟昌齡的第四子, 曾任開封府儀曹,北宋末葉在東京居住二十餘年。金滅北宋,孟元老南渡,常憶東京之繁華,於南宋紹興十七年(1147)撰成《東京夢華錄》。作為眼睜睜看著北宋覆滅的人,在落葉歸根之年,時常憶起舊時繁華,實在不足為奇。買這本書,齣於一個“緣”字。最近在傢裏時常翻閱中州古籍齣版社齣版的《白居易選集》,覺得無論是裝幀,還是點評,都讓人喜歡,樸素淡雅的裝幀,排版得宜,恰到好處的講解,既不會破壞讀者的想象力,又很好地做瞭注釋。翻到後麵係列書籍裏,一眼就看到瞭這個名字,東京夢華錄。 我大約是對夢,對華字,相當地沒有抵抗能力。傾盡一世繁華,留下的,有什麼呢? 《東京夢華錄》大緻包括這幾方麵的內容:京城的外城、內城及河道橋梁、皇宮內外官署衙門的分布及位置、城內的街巷坊市、店鋪酒樓,朝廷朝會、郊祭大典,當時東京的民風習俗、時令節日,飲食起居、歌舞百戲等等,幾乎無所不包。全書三萬字,為筆記體散記文,描述的是北宋古城——東京(開封)的繁華市景。開封在唐末稱汴州,是五代梁、晉、漢、周的都城。北宋統一,仍建都於此,也稱為汴京或東京。我最
评分八十年代,在我上小學的時候,明信片纔剛剛興起,上麵往往印瞭一些小詩。姐姐去上大學時曾寄給我一張,上麵寫的是:“如果錯過太陽時你流瞭淚,那麼你也將錯過群星瞭”( 這是《飛鳥集》裏的第6篇。朝內166文庫中的譯文為:“如果你因失去瞭太陽而流淚,那末你也將失去群星瞭”)。這段詩行使當時的我很受啓發,我覺得這句子真美,真有意義。二十幾年過去瞭,我還記得那張明信片。那些文字。這也是我認識泰戈爾的開始。 曆史上類似於語錄體的著作有許多,《論語》、《孟子》,甚至《聖經》和一些佛教典籍,利用簡短的句子,闡述一定的思想和哲學思維。就像這些微言大義的短句們一樣,《飛鳥集》誠然是短詩集,但其中承載的信息量極其豐富。它節奏輕快,簡單明瞭,但卻能輕易地俘獲人心。 這些短句,沒有韻腳,結構鬆散,沒有分行,我們卻稱之為“詩”。因為其中的詩意超越瞭詩的外在形式。我們不會把《論語》當成詩來朗誦,但是《飛鳥集》卻完全可以。那些富有哲理的話語值得長久迴味;詩行中或隱或現的神秘感,讓人心馳神往。 你能夠說齣飛鳥為什麼歌唱嗎?偏偏是在你的窗前?你能說齣鞦葉為什麼嘆息麼?偏偏在你的窗前?大自然的每一個動作都有著不可言傳的深意。譬如舞蹈的濕婆,眉眼,手勢,姿態,都有著他自在的暗示。 “在黑暗中‘一’視若一體,在光亮中,‘一’便視若眾多”。泰戈爾的詩源於冥想,冥想源於“梵我閤一”的信念。沒有宗教意義上的靈的信仰,是不會産生齣這些詩行的。隻有虔誠的心,纔會有虔誠的話語。缺乏虔誠的基礎,寫齣的東西往往輕浮和虛僞;沒有心靈上的碰撞,讀者也不會得到共鳴。通過詩歌為載體,枯燥的思想顯得並不深邃,一切變得簡單和易於接受,因為,美的來襲是不可抗拒的。我們從中得到的感悟可能不會太多,但是我們從詩行裏領略到的境界卻讓人耳目聰明,為之沉醉。 綠草求她地上的伴侶, 樹木求他天空的寂寞。 人的追求不盡相同,但再花樣百齣,也是共處一片土地,共對一片藍天,這就是社會人生。步履匆匆的當代,我們停不下腳步來審視自我,甚至忘記瞭自己除瞭對物欲的追求之外,還有其他什麼追求。泰戈爾抱怨詩行被放逐到瞭蒼白的紙張上,而現在,那些載著詩行的蒼白的紙張亦被放逐乃至遺忘。至於那些所謂綠草和樹木的追求也成瞭微不足道的,它們隨著環境的惡化也逐漸在枯萎老去。我們無暇顧及。包括信仰。遑論傾聽來自心靈裏的詩歌。 我在這兒把我的詩篇獻給你 密密地寫滿這個本子 仿佛一隻籠子裏擠滿瞭鳥兒 我的詩句成群地飛過的 那蔚藍的空間,那環繞星辰的無限 可都留在詩集外邊瞭——《序詩》 這一段,其實可以作為《飛鳥集》的一個注腳。 Ⅵ 與其嘆息,不如開脫。我們不會重新涉足同一條河流。 因為詩歌的遠去而惋惜乃至抑鬱,實在是於事無補,當今人的需求形形色色、精彩多元,當然也包括對詩歌的需求。總會有熱愛詩歌的人,總會有印刷詩歌的人,總會有吟唱詩歌的人,總會有傳播詩歌的人。我們不必過於杞人憂天,不必擔心印刷機,不必擔心數字化,甚至不必擔心小眾化——要求全民都來讀泰戈爾,同樣是一種荒謬。 有熱愛的心靈,在哪裏都能讀齣詩行。 齣版社的小編在微博上是這樣推介這本書的:“《新月集》實際上一本育兒經。當下育兒圖書那麼多,什麼《好媽媽勝過好老師》《我陪兒子一起長大》等等,非常多,包括《親愛的安德烈》。其實買這些書的人,我都推薦他們也去買《新月集》,如果說上麵提到的書是治標,那《新月集》纔是治本,治標治本同時下手,纔能根本治病”。
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