The Logic of Scientific Discovery 科學發現邏輯學英文原版 [平裝] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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Karl Popper（卡爾·波普）著

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齣版社： Taylor & Francis—Routledge

ISBN：9780415278447

版次：2

商品編碼：19245219

包裝：平裝

叢書名： Routledge

齣版時間：2002-02-21

頁數：480

正文語種：英文

商品尺寸：198x129 mm

具体描述

內容簡介

Described by the philosopher A.J. Ayer as a work of 'great originality and power', this book revolutionized contemporary thinking on science and knowledge. Ideas such as?the now legendary doctrine of 'falsificationism' electrified the scientific community, influencing even working scientists, as well as post-war philosophy. This astonishing work ranks alongside The Open Society and Its Enemies as one of Popper's most enduring books and contains insights and arguments that demand to be read to this day.

作者簡介

Karl Popper (1902-94) Philosopher, born in Vienna. One of the most famous thinkers of the twentieth century.

精彩書評

'One of the most important documents of the twentieth century.'?– Peter Medawar, New Scientist

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

卡爾-波普爾的著作，《科學發現的邏輯》，英文本，太厚瞭，書都變形瞭。

评分☆☆☆☆☆

Described by the philosopher A.J. Ayer as a work of &#039;great originality and power&#039;, this book revolutionized contemporary thinking on science and knowledge. Ideas such as?the now legendary doctrine of &#039;falsificationism&#039; electrified the scientific community, influencing even working scientists, as well as post-war philosophy. This astonishing work ranks alongside The Open Society and Its Enemies as one of Popper&#039;s most enduring books and contains insights and arguments that demand to be read to this day.

评分☆☆☆☆☆

　　為何養貓的人多？

评分☆☆☆☆☆

　　波普爾認為馬剋思主義是與納粹一樣的曆史決定論，這都是源自一種古老的上帝選民論的傳說，所不同的是希特勒的雅利安種族被馬剋思的無産階級所取代。波普爾認為，自然界的運動是有規律的，而人類社會的變化是無規律的。為批判馬剋思主義和納粹主義，他在二戰中及戰後發錶瞭《曆史主義貧睏論》和二捲本的《開放社會及其敵人》，對曆史決定論進行瞭“毀滅性的批判”。

评分☆☆☆☆☆

　　所以英國的強大歸根結底是因為老處女多。這種因果鏈條在客觀世界中當然不存在，因為事物的因果關係中很少有這種一因一果的現象，多是多因一果或一因多果，就是原因中，也有必要原因與充分原因之彆（必要原因：有之未必成，無之必不成，如“ 巧婦難為無米之炊”中“米”與“炊”的關係；充分原因：有之必成，無之未必不成，如乘船過河與架橋過河，船對於過河就是充分原因）。

评分☆☆☆☆☆

　　說起來這個一星並不是打給波普爾，倒是打給他的那些無知的持科學主義態度的崇拜者。畢竟波普爾自己很清楚，對科學與形而上學的劃分並不是為瞭貶低形而上學或者拔高科學，如果以這個標準為基礎，而想要把形而上學從有意義的語言當中清除齣去的話，反而不是他的本意。至於波普爾對形而上學的定義是否和亞裏士多德對形而上學的定義相同以及其他種種問題，我在這裏都不想發錶任何的議論。