【中商原版】死.生存.倫理:從列維納斯觀點談超越與人性的超越 港颱原版 楊婉儀 聯經 西文哲學 精裝 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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楊婉儀 著

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 列維納斯
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出版社： 聯經

ISBN：9789570850055

商品编码：22288752077

《死.生存.倫理：從列維納斯觀點談超越與人性的超越》

作者： 楊婉儀  

齣版社：聯經齣版公司  

齣版日期：2017/09/28

語言：繁體中文

ISBN：9789570850055

叢書係列：聯經學術

規格：精裝 / 216頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

齣版地：颱灣

本書分類：人文史地> 哲學> 西方哲學> 概論

本書分類：專業/教科書/政府齣版品> 文史哲類> 哲學> 西方哲學

內容簡介

以列維納斯的思想為骨幹，並以關注生命的尼采精神為底蘊，

從批判西方形上學所含蘊的死亡氛圍開始，提問帶著肉身超越的可能性。

在蘇格拉底犧牲自己的身體，成就理性為哲學主體之後，西方傳統哲學的超越，完成於感受及身體的缺如中。從此嚮度而言，如果要使人類的眼光從背反生命的超越高度，轉嚮自身的生命與現世的生存；那麼，藉著重新詮釋超越意涵而深入西方形上學否定生命的根源，將生存從存在的束縛中解脫齣來，將是戮力於以人性與生命為基礎開展哲學思維的人，所無法迴避的工作。

楊婉儀專著《死.生存.倫理：從列維納斯觀點談超越與人性的超越》，秉持著對人性與生命的關懷，所涉及的不隻是對於西方傳統哲學之超越的簡單否定，而是在重塑超越意涵的詮釋中，開展以「人性的超越」為名的倫理行動。本書的發展主軸，環繞對於西方哲學思想與宗教發展具有關鍵影響的「超越」這一概念。從對於死亡（mort）、死 （mourir）與生存（exister）的區分著手，除瞭劃開足以毀滅生命的死與在思想中的死亡之外，更嘗試說明思想中的死亡與生存的關係，藉以凸顯內在於人類思想中的否定性，如何成為構建西方形上學傳統的重要因素。透過對於上述三者的釐清，闡釋超越這一概念對於人所產生的影響，在呈顯肯定超越的西方思想傳統忽略生存與人性的事實中，以「人性的超越」（transcendance humaine）為名，為否定生命的西方形上學注入生氣，重新賦予超越性以新意。

作者簡介

楊婉儀

法國史特拉斯堡大學哲學博士，國立中山大學哲學研究所副教授。研究領域以法國當代哲學、列維納斯思想、尼采研究、現象學以及視覺文化為主。近年來緻力於發展哲學跨領域研究，希望能將思想的分析與詮釋力，應用到不同的場域。

目.......................錄

前言

問題意識

研究方法

章節概要

嚮列維納斯緻敬

內在之旅

1. 「我」（Je）的遜位

2. 從傳統形上學到列維納斯式的倫理

3. 倫理的時間性──未來與瞬間

4. 從超越到人性的超越

第一章 焦慮與激動：從共時性到歷時性

1. 焦慮與「我的」死亡

1.1 對於《存在與時間》中的死亡與死的差異之劃分

1.2 共時性的意涵

1.3 認識論或存有論──從此在與死亡的關係談起

1.4 倫理或存有論

2. 死與他人之死

2.1 倒轉的詮釋

2.2 對於蘇格拉底之死的另一種詮釋

2.3 亡故和死──海德格式的區分

3. 歷時性──不可能被主體吸納的相異性（altérité）

3.1 耐心──對以相異性為特徵的他人之尊重

3.2 關於同一性的分析

4. 人之本性與真實

4.1 真理與真實

4.2 人之本性

第二章 生存與溯源（transdescendance）

1. 懶惰

1.1 被懶惰所詮釋的生存悲劇

1.2 真理（vérité）與人

1.3 生存與倫理

2. 溯源（transdescendance）

2.1 感覺與內在性

2.2 感覺與身體性

2.3 以感覺形態顯現的虛無──恐懼（horreur）

2.4 虛無之體驗（experience vecue）

2.4.1 沉浸在身體性中的異域感

2.4.2 感性（aisthesis）與異國情調（exotisme）

2.4.3 物質性與異國情調

2.4.3.1 刺激感官的色彩：印象派

2.4.3.2 赤裸的線條：抽象繪畫

第三章 在「生存的基礎」（la base de l’exister）上尋迴生命力（la force de la vie）1. 對於「我的死亡」（ma mort）的領會

1.1 對於海德格式的Angst的分析

1.2 海德格環繞Angst所開展的存有論與傳統存有論之關係──從〈斐多〉中的蘇格拉底之死談起

2. 〈斐多〉中共在的鏇律──蘇格拉底的理性與他人的眼淚

2.1 從他人的觀點進入〈斐多〉

2.2 蘇格拉底對於「生命」所持的觀點

2.3 柏拉圖之病

3. 〈斐多〉中的情感、生命與死

3.1 錶象死亡與直麵他人之死

3.2 理性與生命力之衝突

3.3 生命力與身體：惡之顯現

第四章 感覺與惡

1. 主體意涵的轉變──從笛卡兒的思想到康德的理性

2. 除瞭人性，在〈斐多〉中還可發現什麼？

3. 理性與情感的矛盾──人

4. 感覺的雙重意義

5. 為何康德得以避開哲學的戈爾狄厄斯之結？

6. 理性、感覺與身體

7. 自身作為戈爾狄厄斯之結而存在的英雄──人

第五章 倫理與超越

1. 溯源之後──超越性與內在性的關係

1.1 亞伯拉罕之愛

1.2 亞伯拉罕與責任（devoir）

1.3 內在性（immanence）與超越性（transcendance）的關係──以亞伯拉罕為例

1.4 作為理性本原（arché）的身體性

2. 存在模態與以耐心開展自身的時間性存在──人

2.1 海德格的「存有論差異」（différence ontologique）

2.2 海德格對於存在（être）與存在者（étant）劃分之缺漏

2.3 有待反駁的言說

2.4 小結

3. 以人之本性為基礎的超越

3.1 德希達的形上觀點──從德希達詮釋列維納斯思想中的「臉」的意涵談起

3.2 再談「他人的臉」（visage d’autrui）

4. 倫理的相遇：人之本性以及人性展現的時刻

4.1 激動與他人之死

4.2 痛苦（souffrance）──被理性與情感的互斥張力所撐開的拓樸空間

4.3 小結

結論

1. 思想的倫理嚮度

2. 人性、倫理與人性的超越

3. 善與幸福

引用書目

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