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发表于2024-11-17

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店鋪：浩海書香圖書專營店

齣版社：廣東經濟齣版社

ISBN：9787545415445

商品編碼：22612480927

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：輕型紙

頁數：224

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具體描述

産品特色

編輯

　　海靈格一生頗為傳奇：年輕時經曆過戰爭則，後來進去天主教堂開始瞭一段淨化身心與靈魂的過程，並在非洲祖魯族擔任神父近二十年，迴國之後又進修瞭精神分析及多項心理療法，後來發展齣“傢族排列”這一深入心靈的治療方法。
　　讀這本《這一生為何而來：海靈格自傳·訪談錄》，我們可以清楚的看到海靈格的真知灼見是如何引人注目、造成的轟動，以及這些年來工作的變化以發展，還有海靈格如何在批判浪聲中自處。特彆是在這些批判批判聲愈演愈烈的情況下，他如何能讓自己的一如既往的堅定不移、屹立不倒？
　　這是關於海靈格暢談命運、和解與幸福之道的對話，是十分接近也貼近海靈格個人的一本書。

內容簡介

　　《這一生為何而來：海靈格自傳·訪談錄》是德國心理治療大師海靈格基於訪談基礎上的傳記，是全麵瞭解海靈格本人和其思想的必讀著作。在書中，海靈格首先公開暢談瞭自己的一生，暢談命運、和解以及幸福之道。
　　海靈格一生都在探討人心該安於何處的問題。人的一生為何而來？這輩子會受到和平、喜悅、愛的序位的支配和左右嗎？通覽《這一生為何而來：海靈格自傳·訪談錄》，人們可以領略到海靈格在“愛的五個同心圓”“良知與罪惡”“和解”“幸福之道”“給予和接受”等重要議題上的獨到見解，人們以全新的視角看待世界和人生。

作者簡介

　　伯特·海靈格（Bert Hellinger），德國心理治療師，“傢族排列”創始人，的身心靈大師，被譽為“西方的老子”。他的淨心術直指人心，為都市修行人提供瞭指引。他所創立的獨特的心理治療法風靡歐美，並逐步影響到全世界，至今已有數十個國傢和地區的人，通過“傢族排列”的幫助，找到瞭更和諧、更幸福的傢庭生活。2001年以來，他曾兩次來到中國舉辦“傢族排列”工作坊，反響極大。
　　他著述頗豐，影響深遠，全世界有上百種譯本，代錶作有《我在誰傢》《愛的序位》《心靈活泉》《活齣內在的力量》等。

內頁插圖

序一　臣服，讓如是　　張德芬
序二　海靈格的自由與臣服　　武誌紅
序三　和諧之道　　周鼎文
導言
生命與內在的成長·生命的階段
開端　我從未想過成為教師
戰爭　我不曾經曆青春年少就一夕瞭
逃亡　那個該死的德國人，到底藏在哪？
教會　決定並非偶發自願的
在非洲傳教　我其實毫無概念
團體動力　助人？自我實現？犧牲奉獻的目的何在？
神職生涯結束　我要離開
自我修煉　50 歲——感覺自我發展仍未完整成熟
不許犯錯·團體工作、個案排列、移民的互動
冷峻嚴格的作風　逆境讓人成長
我沒說：外來移民都得迴去
在大型團體中進行排列工作
我的發言與政治完全無關
個案排列　我不是機械技師
中斷排列　不與逆境對抗
正確的理解改變命運
愛之環的五個同心圓·父母、青春叛逆期、伴侶關係以及接受的藝術
父母　愛之環的個同心圓
童年及青春叛逆期　愛之環的第二個同心圓
接受與給予　愛之環的第三個同心圓
尊重認同全人類及全世界　愛之環的第四、五個同心圓
關於幸福和喜悅　想到母而滿懷喜悅的人會贏得生命的力量
子關係疏離　身為父的人不需要繼續抗爭到底
掌控命運的手·加害者與被害者之間的聯結
身為人父人母的貢獻　我從哲學的角度贊頌母的偉大
在內心接納被排除的人
迴歸故鄉的權利
與加害者保持距離
視希特勒為一般人——並非是脫罪辯護
關於反猶太主義、猶太人以及基督徒　是基督徒把猶太人釘在瞭十字架上
愛的聯結與自由·的自主與叛逆
狂熱主義及迴歸自我　熱情與狂熱
發自“良心”的單純　做好事的清白感
無法避免的過錯　有意識卻讓人痛苦
原始意識及其場域　個人主義的終點
和解與愛國主義　我是德國人，但我並不引以為傲
用愛看待亡者，代替用罪惡感談論存活者·迴憶及排擠
以德報怨，放棄以牙還牙的報復念頭與行動　內心認同且尊重過往的
和平與良知　憤怒暴行讓人忘卻慈悲
政治排列　結束過去，纔能迎嚮未來
戰爭賠償的要求　如此波蘭人對德國人會比較有好感嗎？
心靈的活動和肉眼不得而見的無形力量　真理真相何在？
有關的信息及場域　無法想象的事具象化呈現
成功掌控欲以及效用的實際佐證　若追蹤探討成效，那是有自私利己的意圖
其他力量、宗教以及自主的決定　所有的移動都被不可知的力量驅動
關於解決之道的瓶頸限製　麵嚮未來，繼續走下去

精彩書摘

　　生命與內在的成長
　　生命的階段
　　您今年即將80歲。希特勒獲得政權的那年，您當時纔7歲，尚屬稚齡，不知您對此事是否還有印象？
　　我當時雖然年幼，但對此事印象十分深刻。我記得有晚上我父下班迴來，一進門就急忙告訴我母，希特勒成瞭帝國的總理瞭。我父神情十分憂傷凝重，我想我父當時就已經感覺到即將有大事發生。不久之後，我們也身經曆瞭，我父之前的擔憂成真。我們當時住在科隆（Cologne），有個周日想要去附近的山上走走，當天早上我們一如往常地先去教堂做瞭晨間彌撒，彌撒之後我們離開教堂，準備去坐輕軌電車。在街上等車時，有一個衝鋒隊員朝我父走來，盤問我父，我父迴答瞭他的問話，他卻對我父大吼大叫，並且要逮捕我父。恰好就在此時，輕軌電車進站瞭，我們全傢火速上車。輕軌電車的駕駛員也隨即把電車門關上，迅速離站。衝鋒隊員見狀也隨即蹬上他的腳踏車，緊追在輕軌電車之後。電車駕駛員過站不停，一路加速猛開，好不容易纔甩掉尾隨在後緊追不捨的衝鋒隊員。電車上的所有乘客見狀都拍手叫好。在那個時候，如此狀況在科隆還時有所見，但到後來便無人有膽拒捕，這類你追我跑的街頭景象自然而然就不得而見瞭！
　　您10歲時就離傢住宿，為何會在如此幼小的年紀作齣這樣的選擇呢？
　　我小時候的誌願是當神父。在我5歲的時候，我就十分明白自己的誌嚮！那個寄宿地是通過我母的友人得知的。母的友人力勸我母讓我去那兒住宿，因為那所住宿機構隸屬教會組織馬利安西勒爾（MariannhillerMissionaren）。母的友人認為這是一個很好的機會，在那兒住宿可以為成為神職人員作準備。這所寄宿機構位於萊茵河畔的龍爾（LohramMain）。我父母同意我離傢到另一個城市住宿就讀，這對我來說，像是他們送瞭我一份大禮。這個決定是我人生中一個相當重要的轉摺點，我當時尚年幼，不過是個10歲大的孩子，但它讓我的人生進入一個截然不同的新世界。我得到更多的機會和自由。如果我當時不曾離傢，我不可能獲得這樣的曆練。
　　您的父母在讓您離傢寄宿受教育這件事情上看法一緻嗎？
　　我母完全支持此事，我父則是抱持保留的態度，但是我還是得到瞭他的肯定。學費等所有的費用也是由我父全額負擔的。
　　您離傢寄宿受教育的那年是1936年。住宿機構的修士們對於國傢社會主義所持的態度如何？您當時是否在修士的身上窺齣什麼端倪？
　　讓我用一個真實發生的小事來說明修士們的態度吧！當時的奧地利與德國是政治共同體，那時兩國之間有個共同的投票選舉活動。宿捨的一些修士和在廚房工作的修女投瞭反對票。然而，那次選舉並非是秘密計名的投票選舉，選票被一一打開檢查。就在投票選舉結束的那個晚上，來瞭一群舉著火把的衝鋒隊員。他們團團包圍瞭我們的宿捨，並在宿捨的外牆上用油漆寫上“這裏住著叛徒”“他們投瞭否決票”。然後他們丟擲瞭無數的石頭，砸破瞭近兩百片玻璃，連我們學童們睡覺的大通鋪也不曾幸免，大房間裏一樣飛進瞭無數的磚頭和石塊。隔天早上有兩個修士被逮捕，我們這些寄宿的學童被迫放假迴傢。
　　您10歲就離傢住宿就讀他市的學校，不知在宿捨是否有人可以作為您效仿的模範呢？
　　我想應該就是主持宿捨的修士們吧！他們都是很棒的人，他們讓夢想成為可能：不同的體育活動、登山旅遊、歌唱比賽、話劇錶演等等。我在住宿期間學會瞭拉小提琴，還成瞭我們宿捨樂團的一員，也在宿捨閤唱團裏演唱。除此之外，我們的宿捨裏還設有一個很大的圖書室。
　　您小小年紀就離傢韆裏遠，您當時不會想傢嗎？
　　遇到節日或是學校放假時，我都會迴傢跟傢人相聚，所以對我而言，根本不存在想傢這類問題。加上住宿生活十分有趣，那是段很美好的時光。住宿期間我在各方麵都受到極大的啓發。宿捨的修士們對我們很好，全力栽培我們，為我們安排多元化的課外活動，讓我們獲得良好的啓濛教育。我們總是活動滿滿，根本沒有時間感到無聊。
　　在您的心理治療工作中，傢庭一直是位居核心的重點，可是您自幼離傢而且鮮有真正的傢庭生活，對此您個人覺得是否有負麵的影響？
　　我住的宿捨對我來說就像傢一樣。我絲毫不覺得自己隻身在外、離開傢瞭。而且這個宿捨在1941年就關門大吉，我也返迴父母在卡塞爾市（Kassel）的傢住瞭兩年。在我住宿期間，我父母也從科隆搬到卡塞爾市去瞭。我當時15歲。
　　您當時15歲，正值青春期。我還記得我自己青春期的時候，因為不受管教吃瞭父一記耳光。我當時離傢很長一段時間，迴傢後不服管教，於是我父齣手教訓我。不知類似的子教育衝突是否也在您的青春期時上演過呢？
　　嗯，我該如何解釋呢。您知道當時戰爭已經爆發瞭，我們基本上沒有精力和時間可以花在這類事情上。我的父也盡力滿足我的願望，不管我是想去聽演奏會還是看歌劇，他都大力支持。當時我父在一傢兵工廠擔任工程師，每天工作長達12個小時，總是深更半夜瞭纔迴傢。
　　我們與鄰居的關係很好，他們都是很有趣的人。我傢隔壁住著烏鎂林（Würmeling）一傢人。烏鎂林傢的男主人後來還成瞭阿登納總理的閣員，任職傢政部部長。
　　是的，我記得傢政部部長烏鎂林！我自己有六個兄弟姊妹，當時子女眾多的傢庭可以享受車票減免的待遇，這個優惠政策就叫“烏鎂林優惠”，正是以他的姓氏命名的。
　　烏鎂林傢的大兒子是我當時交往密切的好友之一。他們傢常有耶穌會的成員進進齣齣。耶穌會的成員不管在討論話題還是批判事情上，總是直言不諱。這給當時的我——一個十五六歲的青少年，留下相當深刻的印象。對我而言，光是傾聽他們的談話就是莫大的享受，他們的對話透露齣瞭既有深度又開放直接的世界觀，這跟主義的論調截然不同！
　　我從他們的身上體會到無數的感動，也從他們身上學習到許多事情，得到許多寶貴的啓發及自律的精神。我想這些經驗讓我受益匪淺，給我留下瞭良好的印象。
　　開端　我從未想過成為教師
　　精神上的自律、知識分子般的自律，這跟順服的特性不相關嗎？
　　我不會用“順服”這個字眼來形容耶穌會的成員。理由很簡單，他們用一種特彆的方式展現瞭精神上的自由，還有內在發展的可能性，他們的方式我不曾在其他人身上體驗過。
　　我十分敬重他們。我甚至考慮想要成為耶穌會的一員。後來讓我卻步不前的原因是耶穌會成員必須當教師服務社會。在同一所學校任職達20年，隻是教書、麵對學生，這不是我想做的事情。可能也因此我後來決定不當神父瞭，因為我同樣無法想象自己長年守著同一座教堂。我選擇瞭參加馬利安西勒爾的傳教工作，但是到頭來我還是在南非傳教期間成瞭老師。這或許就是人生，你越是想避免的事情，越會降臨到你頭上。
　　也就是說，您寜可當傳教士到世界各地服務，也不願意在同一所學校內擔任教職？
　　是的，可以這樣說。我寜可浪跡天涯四處傳教，也不願意當老師。但是我得承認，我當時也不瞭解身為傳教士到陌生的國度傳教的工作是怎麼一迴事。在我的想象中，這樣的工作應該是生動有趣，充滿瞭冒險性的。應該是在我離傢住宿的年月中，就已萌生瞭想要從事這種工作的念頭。
　　結束在外住宿的生涯，我迴到卡塞爾市就讀當地的高中。讀書期間我參加瞭一個天主教的青年活動組織，成瞭其中的一員。在當時，這樣的活動是被禁止的，蓋世太保也嚴密稽查這類非法活動。
　　到瞭七年級的時候，我們也都被徵召，先被徵召去工作，然後被國傢徵召從軍。我剛被徵召去工作時，有一個晚上我工作單位的主管來我傢拜訪，專程跟我談話。那個主管也是蓋世太保的一分子，不過我當時並不知道他的真實身份。我們聊到尼采，還有黑格爾。當年我纔17歲，我雖然聽過尼采、黑格爾，但所知實在有限。我的主管對我說：“黑格爾早已預見瞭我們國傢的現狀。”我迴答道：“黑格爾對國傢有仇恨意識。”他一聽，想也不想地反駁我說：“你對國傢懷有仇恨心態。”就在那時，我纔瞭解他來我傢拜訪其實是一種監視、試探。
　　一年後我人在軍中，當時駐派在法國。我們的高中畢業證書是郵寄到傢中的。高中的後一年不需要讀書，因為我們都被徵召從軍去瞭。要取得畢業證書必須上交我們被徵召工作時核發的工作績效證明，我當時工作單位的主管在工作證明上給我的評語認為，我可能會是危害民族和社會的潛在壞分子。在那個時代得到這種評語，無疑像被判瞭死刑一樣嚴重。我也因此無法拿到我的畢業證書。
　　我母聽聞此事後，直接到學校找校長。我母開門見山，義正詞嚴地告訴校長：“我兒子從軍，也準備好隨時為祖國奉獻他寶貴的生命，而您居然拒絕發畢業證書給他？您應該為此感到羞恥。”校長聽瞭我母的一番話後羞愧不已，手把我的畢業證書遞交給她。我母就像一頭母獅般為我奮戰，捍衛我的權益。
　　我當時很清楚我不會加入政黨，我的天主教寄宿經驗，還有我自己的傢庭教育讓我跟主義劃清界限。我的母更是從頭到尾都沒被洗腦，也不曾在主義的洪流中迷失。我後來纔瞭解到，當年我母的行為是多麼不容易，我母展現瞭她個人的堅強和偉大勇氣。我父也是，即使承受瞭來自各方的巨大壓力，也始終拒絕入黨成為的一員。我父母的所作所為讓我更加堅定拒絕成為主義的信徒，為此我由衷地感謝我的父母。在當時，我能夠如此堅定我的立場，不僅僅是因為我個人的努力，也因為我從我父母身上得到瞭強大的支持力量。他們那種堅定自我立場、不畏社會壓力、不隨波逐流、不盲信盲從的行為態度，對我後來處理各方麵問題都起瞭巨大的作用。直到現在我都還深受他們這些處世原則的影響，讓我能夠清楚自己的界限立場，保持自己內在的自由，也因此讓自我內在不斷地成長，進入不同的領域。
　　您說過，有個場域讓人無法掙脫切割，但又說，這是個人的自由決定——有能力劃分自己的立場，不受誘惑盲從，到底該如何解釋？
　　這隻是一種說法，至於是否善用個人自由又是另一件事。我時常在刹那間瞭解到生命中的事物來來去去，轉眼之間發生就會成為過去。我把這種靈光乍現的領悟視為上天賜予的一份禮物。這就是一種理解領悟。從中我得到足夠的力量去看待並處理生活中來來去去的事物。這股力量的産生不是來自深思熟慮後下定的決心，或是立定目標後的貫徹執行，而是來自內在的流動。我們生命中的種種決定，通常都不是完全偶發、自由而成的結果。除瞭聽從內心、順勢流動，我看不齣有其他的方法讓人得到力量。沒有瞭內在的流動力量我可能早就迷失瞭自己。
　　這樣說來是有一個決定點，讓人作齣決定——就像您決定離開神職工作，轉換跑道成為治療師的心路曆程一樣是嗎？
　　是的，是這樣沒錯！但是要聽從內心真實的聲音，這當然也需要相當的勇氣。
　　您說過人生已命定，該來的躲都躲不掉，可是您現在又宣稱，您可以全權決定人生中要做的事或是堅持您的立場不為外界所惑，這樣的說法豈不是前後矛盾嗎？
　　這樣的說法確實是前後矛盾，但重要的是心靈的本質，是在那個我們能夠感應到內在核心的時點上，讓心靈帶領我們。如果能靜心感受內在的流動，就不會無所適從，就可以自然而然從中獲得力量，時時刻刻都能與自我深處的內在核心相聯結。
　　這樣說來，這似乎是一種無法用科學證明的哲學性論調！
　　沒關係，就算沒有辦法用實例證明也無妨，因為它確實會對內在發揮一定的影響，至少在我身上是適用的。我猜想內在核心是永恒不滅的，是不會隨著死亡而灰飛煙滅的。這是通過傢族排列實際案例得到的推論。有些過世許久的傢族成員至今對傢族動力都還有影響，他們雖已不在人世，但並沒有真正離開。
　　可以談談您如何去感受內在嗎？
　　自我身心閤一時，生活中的事物自然圓滿、渾然天成。這樣的狀態，能激發人內在開創性的意識流動。這似乎像是命中注定的發展，但無人想要掙脫，因為這引導自我與深層的內在閤一，引導我們走嚮決定性的康莊大道。
　　這樣的說法似乎像是神秘主義的論調，像是“如其所示”？
　　確實如此！論調的方嚮是雷同的。內在的真實性亙古以來就受到熱烈的討論。年幼的孩童很自然地就與自我內在相聯結，可惜的是，隨著年歲的增加，多數人卻逐漸偏離瞭這份自然的聯係，與自我的內在漸行漸遠。
　　雖然身陷於性的牽連糾葛當中，人還是與自我的內在相聯結嗎？
　　通過認知理解可以減輕相當程度的牽連糾葛，即使從牽連糾葛中解脫瞭，人與依然聯結。
　　這意味著？
　　在人的內心中有個跟自己交纏糾結的自我，這個自我被好好地擺在心中，人與糾結的自我是相聯結的，並不是與自我分離決裂瞭。在這樣的聯結狀態下，繼續發展自我。
　　您是否注意到，當您提到您的年輕歲月時，通常提到的是您的母，可是卻很少提及您的父？
　　沒錯！我自己近越發清楚意識到，在我自己的傢庭中有決定性的是我母。我的母扮演著關鍵性的主宰角色。我年少時自然沒有察覺到我母在我身上所發揮的作用、對我的影響何在，直到多年後，在一次排列治療中我纔意識到，我母無所不在。直到那時，我纔瞭解到這的意義所在。我的母操持傢務，為我們做飯、洗衣、縫補！她默默地包辦瞭所有的傢事，這似乎就是天經地義般的自然。當然，必要時她也可以像母獅一般強悍地為我奮戰。
　　我的父為人嚴肅，行事嚴謹。童年時，因為父的緣故，我常覺得自己被壓得無法喘息。很多年之後，我纔瞭解到父的這份嚴肅、嚴格的特質對我來說無比重要，也讓我擁有許多美妙的生活經驗。我曾對世界聞名的治療師、伯剋利大學的斯坦利·剋萊曼（StanleyKeleman）提及，因為我父的緣故，而讓我的青少年歲月壓力沉重，感到無法喘息。斯坦利聽瞭我的話之後注視著我，微笑著對我說：“你自己知道嗎？你渾身散發著強而有力的堅強特質！”那猶如當頭棒喝，我纔意識到我身上的這股力量來自我的父，他的拘謹嚴格對我有無可取代的意義和重要性，我也因此與我的父相聯結。
　　所以您不是一開始就感到這樣的意義？
　　不是的，這也是經過不同階段的發展後，驀然迴首纔意識到的，就像所有的孩子一樣！
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