編輯推薦

剖析曆代政治得失經濟根柢 把握五韆年來中國經濟史脈
高屋建瓴、小中見大、鑒古喻今、充滿人文理想
融政治、社會、經濟於一體的中國經濟專門史

作者簡介

錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無锡人，中國現代曆史學傢。
1912年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學任教。1949年遷居香港，創辦新亞書院，任院長，從事教學和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年移居颱北市，在“中國文化書院（今中國文化大學）”任職，為“中央研究院院士”，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。錢穆著述頗豐，專著多達80種以上，代錶作有《先秦諸子係年》《中國近三百年學術史》《國史大綱》《中國文化史導論》《中國曆代政治得失》《中國思想史》《中國經濟史》等。

葉龍，香港能仁書院前院長、能仁哲學研究所及中國文史研究所前教授及前所長。
新亞書院哲學教育係及新亞研究所畢業，曾師從錢穆多年。後獲香港中文大學曆史學係榮譽文學士、教育文憑，香港大學哲學碩士及哲學博士。著有《桐城派文學史》《桐城派文學藝術欣賞》《中國古典詩文論集》《王安石詩研究》《孟子思想及其文學研究》及《中國、日本近代史要略》等。

目錄

序一
序二 
序三
自序 
新版自序 
緒 論 
第—章 中國古代農業經濟初探 
第二章 上古時代的井田製度（公元前770—前221年） 
第三章 封建時期的工商業（公元前770—前221年）
第四章 秦代經濟（公元前221—前207年） 
第五章 西漢時期經濟（公元前206—公元9年）
第六章 新朝時期經濟（公元9—23年）
第七章 東漢時期經濟（公元24—220年） 
第八章 魏晉南北朝時期經濟（公元 220—589 年）
第九章 隋代經濟（公元 581—618 年） 
第十章 唐代經濟（唐：公元 618—907 年； 五代十國：公元 907—979年）
第十一章 宋元時期經濟（宋：公元 960—1279 年； 元：公元 1271—1368 年）
第十二章 明清時期經濟（明：公元 1368—1644 年； 清：公元 1644—1912 年） 
第十三章 中國貨幣、漕運及水利問題雜談
齣版後記 

文摘

緒 論
嚮來學曆史之人，比較不重視社會與經濟。西方人講社會學亦不過 200 年而已。
所謂唯物史觀，即經濟史觀。西方人認為由經濟形態來決定社會形態， 再由社會形態決定一切曆史，遂有社會的分期。唯物史觀、經濟史觀的分期 則稱政治跟隨社會，社會跟隨經濟。於是說封建社會是農業社會；資本主義 社會是工商業社會；共産主義社會則仍是工商業社會。這可說隻是部分對， 但東方曆史決不能如此講。
西方講曆史的分期相當紊亂。隻能分上古、中古、近古等來講。中國講 曆史有係統，可按朝代來講，與西方分期迥然不同。因人類曆史演進並不能 照馬剋思所講的。人類曆史演進有無共同軌道大值商榷。中國人的曆史演進 顯然與歐美各國的曆史演進不同。對各民族曆史演進，當用歸納法講，再來 察看是否有共同軌道。
今日世界之問題，由於不能用政治、宗教等來解決，因此西方人已漸注 意到東方的曆史。由於土耳其、埃及等國的曆史不完全，唯有中國的曆史可 用來研究人類曆史如何演進，此所以歐美在今日已注意到文化問題。
從前西方人認為不信基督教的民族為不開化的、不文明的、野蠻的，因 此視中國為半開化的。但今日西方業已改變此種錯誤觀點。未來欲對世界學 術有大貢獻的，莫如研究中國曆史。
今日世界人類已覺醒，各國各民族各有一套自己民族的文化，並不佩服 他人的。
講人類曆史共同演進的方法，就得用曆史，用科學的歸納法。 古的中國社會非原始共産主義社會，應稱為氏族社會，氏族社會的經濟以農業開始，世界文化的開始莫不如此。
曆史可分通史、斷代史、專門史。經濟史屬專史，如欲學習中國經濟 史，先能瞭解經濟與曆史之知識。
曆史注重以史學之觀點方法，作材料之鑒彆考訂。如研究井田製，先 應鑒彆是否古代有此製，是否可信。第二步，即要作齣史學解釋，並加以評 判。井田製如何産生；影響如何；何以不能繼續於今日；井田製在當時之時 代意義為何，此即是史學。
經濟史須具備兩條件： 一、鑒彆的方法； 二、解釋其意義及評判其價值。
學曆史前應先瞭解其他社會科學。研究人文科學是根據曆史材料。中國 經濟史長達 2000 年，曆史演進之記載極詳，西洋史則僅數百年而已。