《蛙》

以多端視角呈現曆史和現實的復雜蒼茫，錶達瞭對生命倫理的思考。敘述和戲劇多文本的結構方式建構寬闊的對話空間，從容自由、機智幽默，體現作者強大的敘事能力和執著的創新精神。小說也是作者自己對人生幾十年的迴顧，在很多冠冕堂皇的藉口之下掩藏著很多個人的私念和私心。

《豐乳肥臀》

莫言龐大、豐滿的小說，記錄百年中國風雲變幻的恢宏“史詩”。經由一雙嬰兒的眼睛，目睹一個傢族親曆的戰爭、貧窮、革命、荒淫。有愛有欲，有生有死，有人性的愚昧、貪婪，也有人情的溫暖、博愛。一切無情，一切有情，一切瘋癲——用一個故事看懂中國

《生死疲勞》

莫言貫徹自己寫好長篇小說並展現長篇小說作為文學形式的不可替代性的偉大實踐。莫言以密集的人物、事件、思想，以獨特的敘述視角、魔幻的手法，展現瞭一個時代真實的人文圖景，也建構瞭一部生存於土地之上的農民的史詩。本書藉六道輪迴撐起宏大的小說結構，用動物視角透視五十年人世悲歡。

《檀香刑》

一開腔，就把讀者拉進瞭莫言獨特的敘述世界裏：蕩氣迴腸的“貓腔”大戲，“鳳頭—豬肚—豹尾”的傳統講述方式，“說書人”天馬行空的想象，“高密東北鄉”的奇人異事。麵對這個色彩斑斕的敘述世界，有人讀後驚悚萬分、心有餘悸，有人拍案叫絕、大呼過癮，亦有人遠觀而卻步……

《蛙》

由劇作傢蝌蚪寫給日本作傢杉榖義人的四封長信和一部話劇構成，以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，通過講述從事婦産科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經曆，講述瞭姑姑--一個鄉村婦産科醫生的人生經曆，在用生動感人的細節展示鄉土中國六十年波瀾起伏的生育史的同時，毫不留情地剖析瞭當代知識分子卑微的靈魂。在形象描述國傢為瞭控製人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的曆史過程的同時，成功塑造瞭一個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象。

《豐乳肥臀》

熱情謳歌瞭生命原初的創造者——母親的偉大、樸素與無私，生命的沿襲的無與倫比的重要意義。並且在這一幅生命的流程圖中，彌漫著曆史與戰爭的硝煙，真實，不帶任何偏見，再現瞭一段時期內的曆史。小說裏，母親是一種意象符號，是無私，是愛，是奉獻，是生命的載體，小說熱情謳歌母親的偉大，以及對生命沿襲的無與倫比的重要意義。在這生命的流程圖中，彌漫著曆史與戰爭的硝煙。

《生死疲勞》

講述瞭一個被冤殺的地主經曆瞭六道輪迴，變成驢、牛、豬、狗、猴，後終於又轉生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一傢和農民藍解放一傢半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動物的眼睛，觀照並體味瞭五十多年來中國鄉村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變曆史。這部小說是莫言在藝術上嚮中國古典章迴體小說和民間敘事的偉大傳統緻敬的巨製；關於生命的六道輪迴想象撐起瞭這座氣勢宏大的文學建築，寫齣瞭農民對生命無比執著的頌歌和悲歌。

《檀香刑》

莫言潛心五年完成的一部長篇新作。故事的地基架構在1900年戊戌變法前後、八國聯軍攻陷北京、慈禧太後倉皇齣逃、德國人在山東強行修建膠濟鐵路的大背景上，而人物間跌宕起伏的恩怨情仇、色彩斑斕的民間故事、駭人聽聞的血腥酷刑，又營造瞭一種富有原始神秘色彩的文學敘述氛圍。

1953年，村民們對新法接生還很抗拒，原因是那些“老娘婆”背後造謠。她們說新法接生齣來的孩子會得風癥。“老娘婆”為什麼造謠?因為一旦新法接生推廣開，就斷瞭她們的財路。她們接生一個孩子，可以在産婦傢飽餐一頓並能得到兩條毛巾、十個雞蛋的酬勞。提起這些“老娘婆”，姑姑就恨得咬牙切齒。姑姑說不知道有多少嬰兒、産婦死在這些老妖婆的手裏。姑姑的描繪給我們留下恐怖的印象。那些“老娘婆”似乎都留著長長的指甲，眼睛裏閃爍著鬼火般的綠光，嘴巴裏噴著臭氣。姑姑說她們用擀麵杖擠壓産婦的肚子。她們還用破布堵住産婦的嘴巴，仿佛孩子會從嘴巴裏鑽齣來一樣。姑姑說她們一點解剖學知識都沒有，根本不瞭解婦女的生理結構。姑姑說碰上難産她們就會把手伸進産道死拉硬拽，她們甚至把胎兒和子宮一起從産道裏拖齣來。在很長一段時間裏，如果讓我選擇一批可恨的人拉齣去槍斃，我都會毫不猶豫地說：“老娘婆”。後來，我慢慢地明白瞭姑姑的偏激。那種野蠻的、愚昧的“老娘婆”肯定是存在的，但有經驗的、靠自身經驗體悟到瞭女性身體秘密的“老娘婆”也是肯定存在的。其實我奶奶就是一個“老娘婆”。我奶奶是一個主張無為而治的“老娘婆”，她認為瓜熟自落，她認為一個好的“老娘婆”就是多給産婦鼓勵，等孩子生下來，用剪刀剪斷臍帶，敷上生石灰，包紮起來即可。但我奶奶是一個不受歡迎的“老娘婆”，人們都說她懶。人們似乎更喜歡那種手忙腳亂、裏外亂竄、大喊大叫、與産婦一樣汗流浹背的“老娘婆”。

我姑姑是我大爺爺的女兒。我大爺爺是八路軍的醫生。他先是學中醫的，參軍後，跟著諾爾曼·白求恩，學會瞭西醫。白求恩犧牲後，大爺爺心中難過，生瞭一場大病，眼見著不行瞭，說想傢想娘瞭。組織上批準他迴傢養病。他迴到老傢時，我老奶奶還活著。他一進傢門就聞到一股熬綠豆湯的香氣。老奶奶趕緊涮鍋點火熬綠豆湯，兒媳婦想幫忙，被她用拐棒撥拉到一邊。我大爺爺坐在門檻上，焦急地等待著。姑姑對我們說那時她已經記事瞭，讓她叫“大”她不叫，躲在娘背後偷著看。姑姑說從小就聽娘和奶奶嘮叨爹的事，終於見到瞭，卻覺得好陌生。姑姑說大爺爺坐在門檻上，臉色蠟黃，頭發長長，虱子在脖子上爬。穿著一件破棉襖，棉絮都露瞭齣來。姑姑說她的奶奶也就是我們的老奶奶一邊燒火一邊流淚。綠豆湯熬齣來瞭。大爺爺急不可耐，不顧湯熱燙嘴，捧著碗急喝。老奶奶叨叨著：兒啊，不用急，鍋裏還有呢!姑姑說大爺爺雙手哆嗦。喝瞭一碗，又添瞭一碗。喝完第二碗後他就不哆嗦瞭。汗水沿著他的鬢角流下來。眼珠漸漸地活泛瞭，臉上有瞭血色。姑姑說她聽到大爺爺肚子裏呼嚕呼嚕響，好像推磨一樣。一個時辰後，姑姑說大爺爺到廁所裏去，拉瞭個稀裏嘩啦，似乎連腸子都拉瞭齣來。然後就慢慢地好起來，兩個月後就精神健旺生龍活虎瞭。 我對姑姑說，曾在《儒林外史》上看到過類似的故事。姑姑問我：《儒林外史》是什麼?我說是古典文學名著。姑姑瞪我一眼，說：連古典文學名著上都有，你還懷疑什麼?!

大爺爺病愈之後，就要迴太行山找部隊。老奶奶說：兒啊，我沒幾天活頭瞭，給我送瞭終你再走。大奶奶自己不好說，就讓姑姑說。姑姑說：爹，俺娘說瞭，你要走也行，但要給俺留下個弟弟再走。

這時，八路軍膠東軍區的人找上門來，動員大爺爺加入。大爺爺是諾爾曼·白求恩的弟子，名氣很大。大爺爺說，我是晉察冀軍區的人。膠東軍區的人說，都是共産黨的人，在哪裏乾不一樣啊?我們這裏正缺您這樣的人，老萬，無論如何我們也要把您留下。許司令說瞭，用八人大轎抬不來，就用繩子給老子捆來，先兵後禮，老子擺大宴請他!就這樣，大爺爺留在瞭膠東，成瞭八路軍西海地下醫院的創始人。

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