1.《非洲人萊昂的旅程》

關鍵詞：西班牙收復失地運動、奧斯曼帝國壯大、文藝復興、基督教宗教改革運動、大航海時代開啓、伊斯蘭文化環境和社會背景、一帶一路

各界點評：

    想象不齣馬盧夫是如何用一個人物的一生，把這一連串曆史大事件聯係在一起的，空前強大的曆史題材駕馭能力，再加上卓絕的講故事能力，讀起來讓人簡直欲罷不能。——紐約時報 

    就如同阿拉伯天方夜譚中的故事，有趣、精彩、情節峰迴路轉，一個個遙遠而陌生的曆史人物栩栩如生齣現在我們眼前，我迫不及待想知道主人公萊昂的命運。——法國書評傢評論

    萊昂既是穆斯林，又接受瞭教皇的施洗，他是*早的世界人，風雲色變的曆史大事件和個人的命運就這樣自然結閤在一起。馬盧夫讓我們對穆斯林世界有瞭全新的認識，能用小說的形式瞭解這段曆史簡直太棒瞭。——法國讀者評論

    我的一生都做瞭些什麼。得到什麼，失去什麼，將來對造物主說些什麼。上天給瞭我四十年的光陰，我的一生都在不停旅行。羅馬留下瞭我的智慧，開羅感受瞭我的熱情，菲斯見證瞭我的憂傷，我的天真在格拉納達保留至今。

——摘自書中

一部阿拉伯世界政治、宗教變動的史詩；

一部商路之旅的傳奇曆程；

一部個人用生命書寫的時代詩篇！

全書以穆斯林在歐洲*後一片土地——格拉納達的陷落作為敘述的開端，通過稱重員穆罕默德的兒子哈桑的傳奇經曆，展現齣一個人在風雲變幻的大時代下，他的宗教選擇、他的命運態度，以及他如何見證瞭一個城市的衰落和帝國的消亡。

哈桑的一生，經曆瞭西班牙收復失地運動、格拉納達王國滅亡、奧斯曼土耳其吞並埃及馬穆魯剋王朝、基督教宗教改革運動、大航海時代開啓……他顛沛流離，和傢人生離死彆，愛情幾番分分閤閤、事業起起落落。他的一生，就是15世紀末到16世紀初整個阿拉伯世界的縮影。

本書也是一幅穆斯林世界的風俗畫。哈桑一生先後生活在西班牙的格拉納達，摩洛哥的菲斯，埃及的開羅，意大利的羅馬，透過他的目光，穿越悠悠數百年，我們仿佛看到瞭格拉納達密布其間的大街小巷，開羅熙熙攘攘的市集，還有菲斯冒著熱氣的土耳其浴室。

馬盧夫具有高超的串聯曆史、鋪陳故事的能力，他用如椽巨筆，為我們講述瞭一個動蕩年代的時代故事。

這部自傳體文學作品脫胎於一個真實的故事。1518年，一位從麥加朝聖歸來的馬格裏布使者遭到西西裏海盜的劫持，並被作為禮物獻給文藝復興時期偉大的萊昂十世教皇。這位旅行者名叫哈桑·阿爾-瓦贊，他就是後來的地理學傢讓-萊昂·德·美第奇，人稱非洲人萊昂。

萊昂曾先後在格拉納達（即他的傢鄉）、菲斯、通布圖、開羅、君士坦丁堡等多地生活，繼而又在羅馬度過瞭數載光陰，他在那裏教授阿拉伯語，參與編寫一部多語種字典的希伯來語部分，並用意大利語創作瞭著名的《非洲描述》，這部著作在後世四百餘年間成為人們瞭解非洲大陸的重要參考文獻。

但是，比萊昂的著作更吸引人的是他的生活，在他個人的曆險旅程中，萊昂親身經曆瞭當個年代的各種重大事件。例如，在格拉納達，他經曆瞭基督徒的收復失地運動，與傢人僥幸逃脫宗教法庭的迫害；在埃及，他親曆瞭奧斯曼帝國占領埃及的全過程；在黑非洲，他見證瞭阿斯齊亞· 穆罕默德· 圖雷統治下的帝國的繁榮鼎盛；*後，在羅馬，他經曆瞭文藝復興*美好的時光，以及查理五世的軍隊洗劫聖城的悲慘時刻。

非洲人萊昂，既是東方人，又是西方人，既是非洲人，又是歐洲人，從某種意義上來說，他正是今天人們所稱的“世界居民”的始祖。他的傳奇曆險值得人們傳頌。在人類曆史上，很難再找到像非洲人萊昂這樣的人物，還有誰的命運能比他的命運更符閤那個令人嘆為觀止的16世紀呢？

2.《撒馬爾罕》

關鍵詞：旭烈兀西徵、阿拉伯帝國滅亡、阿拉穆特堡、魯拜集手稿重現於世、伊俄戰爭、波斯文明的興衰、恐怖主義、宗教迫害、一帶一路

各界點評：

精彩絕倫的故事，看得我簡直無法呼吸。對阿拉穆特堡的描述，對恐怖暗殺緣由的說明，還有卡亞姆與佳涵令人唏噓感嘆的愛，本傑明與雪琳如夢幻泡影般的愛，都讓人們對命運的無奈感同身受！

——法國*讀者評論 

    狂熱的信仰，瘋狂的年代，究竟是時代造就瞭米紮爾？還是無數個米紮爾鑄就瞭瘋狂的時代？馬盧夫帶我們走進瞭神秘的東方國度伊朗。感謝終於有瞭這樣一個善於講故事的阿拉伯作傢。

——紐約時報

難得一見的內容充實而厚重的作品，傳記、曆史小說與探險小說於一體，為讀者瞭解軍事、政治、宗教、藝術大動蕩的時代的曆史提供瞭大量史料。

——法國費加羅報

波斯人、突厥人，中亞，再也沒有比馬盧夫的作品更通俗易懂的走近這些文化和曆史的方法瞭，小說很精彩，看完之後頗感一夢三韆年啊！

——法國讀者評論

若要治理世事，一個人必須忘我，隻為他人著想——尤其是為那些不幸之人著想。但要得到權力，一個人必須成為天下*貪婪的人，隻為自己著想，甚至不惜毀掉自己*親近的朋友。

——摘自書中

撒馬爾罕，絲路上連接波斯、印度、中國三大古國的樞紐，中亞*古老的城市之一。書中的故事發生在撒馬爾罕，但又不局限於撒馬爾罕；它更發生在伊朗文化圈，發生在整個河中地區。

河中地區，指的是中亞锡爾河和阿姆河流域以及澤拉夫尚河流域，自古即為商道絲綢之路的重要通道。 奧馬爾·卡亞姆和他的《魯拜集》的故事，就在這樣一個舞颱上徐徐展開。

一部魯拜集，半部中亞史。

在卡亞姆生活的年代，突厥人取代波斯人和阿拉伯人成為中亞新霸主，東方穆斯林世界的真正統治者為正值鼎盛時期的大塞爾柱帝國。他和當時的權臣尼劄姆是朋友，也無意中結識瞭阿煞星的創建者哈桑，宗教衝突交織著權力鬥爭，詩人、哲學傢、科學傢卡亞姆，該怎樣選擇他的人生道路？

透過本書，讀者可以對中亞和伊朗在11、12世紀和19、20世紀的紛亂曆史有所瞭解。

世事一場大夢，人生幾度鞦涼？

無論中世紀或是現代，可嘆中亞始終擺脫不瞭宗教迫害和政治紛爭的厄運。

馬盧夫具有高超的串連曆史、鋪陳故事的能力，他用綿密細膩的文字，成功地將兩個相距遙遠的時代編織在一起，呈現齣那兩個時代各自的繁盛和喧囂。

本書共分為四部分：前兩部的時空背景是11到12世紀的中亞和波斯，當時伊斯蘭世界已進入第二個世襲哈裏發朝——阿拔斯時代，然而哈裏發的勢力已名存實亡，成為必須得到各地強權承認和保護纔可生存的名義共主。當時東方穆斯林世界的真正統治者為正值鼎盛時期的大塞爾柱帝國，其領土東起阿富汗的喀布爾，西至小亞細亞，橫跨大半的穆斯林世界；以及統治阿姆河以北之河中地區的黑汗王朝。這兩個相互抗衡的強權皆為突厥人所建，這錶明突厥人取代波斯人和阿拉伯人成為中亞新霸主之時代的來臨。在政治上，波斯人對於必須聽命於文明程度不如他們、且不重視文化發展的突厥統治者感到痛苦；在宗教上，新皈依伊斯蘭的突厥統治者與伊斯蘭宗教人士和各派間的依違、伊斯蘭各教派間的正統之爭和彼此傾軋（包括掌握主流優勢的遜尼派人士對什葉派的撻伐與迫害，以及什葉派“異端”伊斯瑪儀派藉由阿煞星所進行的反撲），更使當時的宗教衝突越演越烈。

而本書的後兩部則將時空拉迴19世紀末、20世紀初的伊朗，當時的伊朗為卡劄爾王朝的中後期。在政治上，王權在維新改革和英、俄強權的欺淩間擺蕩，民主立憲人士與保守宗教勢力相互對峙；在宗教上，伊朗已成為以什葉伊斯蘭立國的國度，其政教閤一的主流勢力對新興宗教（如巴孛教或巴哈伊教）強加迫害。

本書作者阿敏· 馬盧夫具有高超的串連曆史和鋪陳故事的能力，他以波斯天文學傢、數學傢、醫生、哲學傢及文學傢——奧馬爾· 卡亞姆（Omar Khayam,1048-1131）的《魯拜集》為主綫，成功地將11、12世紀和19、20世紀這兩個相距遙遠的時代編織在一起，並呈現齣那兩個時代各自的繁盛和喧囂。透過這本書，讀者可以藉由一種觀劇的方式，對於中亞和伊朗在那兩個時代的紛亂曆史有一個比較清楚的認識。有心的讀者也將不難發現，伊朗，或中亞地區，無論是在中世紀還是現代，始終都擺脫不瞭宗教迫害與政治紛爭的厄運，難免令人為之唏噓感嘆。

3.《阿拉伯人眼中的十字軍東徵》（*法國“中世紀法國曆史類”暢銷榜榜首）

關鍵詞：耶路撒冷陷落、阿拉伯帝國建立、努哈丁統一穆斯林敘利亞、法蘭剋人血洗君士坦丁堡、東西方世界的文明消長、中東問題的根源、一帶一路

    在西歐，十字軍的東徵掀起瞭經濟和文化上的革新；但在東方，戰爭卻導緻數世紀的衰敗和文化上的封閉。穆斯林世界開始閉關自守，變得過度敏感、處處防人、容忍度差及格調降低。伊朗、土耳其或任何一個阿拉伯國傢，縱使到瞭今天，依然搖擺在*傳統派和西化派之間。

——摘自書中

十字軍東徵，是人類曆史的一件大事。它的主場地是西亞，關連歐洲、北非乃至波斯、中亞，相關的宗教涵蓋西歐基督教、伊斯蘭教、東方基督教等，相關的民族則有歐洲法蘭剋人、阿拉伯人、突厥人、波斯人、猶太人及濛古人等。它對東西方世界的影響廣泛而深遠，直到今天還不曾歇止。要瞭解中東問題的根源，東西方世界的文明消長，十字軍東徵是一段值得深究的曆史。本書為讀者提供瞭“另一扇窗”，從阿拉伯人的角度來看十字軍東徵，看看當時阿拉伯世界的情形及阿拉伯人的感受。

阿敏·馬盧夫根據阿拉伯的通史、地方編年史及西方的史料，寫齣這部《阿拉伯人眼中的十字軍東徵》，行文流暢、意趣橫生，頗能喚起讀者共鳴。

作為一個原籍黎巴嫩的阿拉伯作傢，書中展現瞭作者獨特的曆史視角，本書用法語齣版後即在歐洲引起轟動，稱為作者的成名作不為過。

十字軍東徵的兩百年，是人類曆史的一件大事，主場地是西亞，關連歐洲、北非乃至波斯、中亞，相關的宗教涵蓋西歐基督教、伊斯蘭教、東方基督教等，相關的民族則有歐洲法蘭剋人、阿拉伯人、突厥人、波斯人、猶太人及濛古人等。十字軍東徵對東西方世界的影響，廣泛而深遠，直到今天還不曾歇止。要瞭解中東問題的根源乃至東西方世界的文明消長，十字軍這一段曆史是值得深究的，而本書則為讀者提供瞭“另一扇窗”，看看當時阿拉伯世界的情形及阿拉伯人的感受，這往往是西方世界的讀者，乃至其他地區的讀者所忽略的。

阿敏·馬洛夫根據阿拉伯的通史、地方編年史及西方的史料，寫齣這部《阿拉伯人眼中的十字軍東徵》，行文流暢、意趣橫生，頗能喚起讀者共鳴。尤其難得的是，讀者可以藉此瞭解阿拉伯人是怎麼看待十字軍東徵這一段曆史。我們都知道阿拉伯文明曾經是人類文明史上光輝的一頁，燦爛的文明展現於中亞、西亞到北非、南歐、西班牙這一片廣袤的大地上，科學、宗教、藝術種種領域上，都有其獨特而優美的一麵，人類到今天仍受益匪淺。伊斯蘭文明的貢獻還不僅於此，經由伊斯蘭世界保存、翻譯的大量希臘羅馬的經典及文化遺産，日後又成瞭歐洲文藝復興文化重要基石。

阿敏·馬盧夫 （Amin Maalouf）

黎巴嫩裔法國著名小說傢、散文傢、曆史學傢，法蘭西學院院士。1949年2月25日生於黎巴嫩貝魯特，1976年移居法國。他曾周遊世界六十餘國，親曆瞭越南戰爭、伊朗革命等重大曆史事件，被公認為阿拉伯及中東世界專傢。

這樣一位原籍黎巴嫩的阿拉伯作傢，他本人又齣生於基督教傢庭，父母都是，少年時代就讀於的學校。20世紀70年代中期，在親眼目睹瞭之後，為瞭擺脫政治動亂與同胞相殘的苦痛，他選擇移居法國。獨特的文化背景使阿敏·馬盧夫對阿拉伯人深懷手足之情，對基督教又沒有根深蒂固的偏見，因此，他的書多年來無論是在穆斯林世界，還是在西方讀者群中，都經久不衰，新版本不斷齣現，並且被翻譯成二十七種語言。他被譽為國際文壇中代錶阿拉伯文化的主流聲音。

1983年齣版論文集《阿拉伯人眼中的十字軍東徵》，從此走上寫作之路。其小說代錶作包括《非洲人萊昂》、《撒馬爾罕》、《光明花園》、《貝阿特莉斯之後*一個世紀》、《東方諸港》、《迷失的人》等。1993年，馬盧夫憑藉《塔尼奧斯的岩石》榮獲法國*高級彆文學奬——龔古爾文學奬。2010年，馬盧夫被授予著名的阿斯圖裏亞斯王子文學奬。