書名：美術.神話與祭祀 

定價：39.00元

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108042187

版次：1

齣版時間：2013-01-01

《美術、神話與祭祀》的作者張光直一嚮主張對古代中國的研究要跨齣傳統的專業局限，從史學、考古、美術史、古文字、古地理學、思想理論等多方麵進行跨學科的整閤，而此書正是他本人所做的一次徹底的試驗。

作者：（美國）張光直 譯者：郭淨 

張光直（1931—2001），華裔考古人類學傢。祖籍颱灣，自稱“番薯人”。1950年—代在颱灣大學讀人類學，師從李濟。後負笈美國，哈佛大學人類學係研究生院畢業。曾任哈佛大學人類學係教授兼係主任、颱灣中研院副院長。為美國科學院及美國文理科學院院士，颱灣中研院院士。張光直一生緻力於中國考古學與考古學理論的研究和教學工作，他通過一係列有影響的專著和大量學術論文，把祖國古代文明的豐富考古材料介紹給世界。更倡導以世界性的眼光來研究中國古代文明的形成及其在世界文明史上的地位，力求通過中國文明進程和發展模式的建立，對人類社會的發展和社會科學理論的內涵做齣原創性的貢獻。

古代中國的藝術與神話同政治有著不解之緣。《美術、神話與祭祀》對此觀點作一番論證。

中譯本作者前記 
鳴謝 
序言 
第一章 氏族、城邑與政治景觀 
第二章 道德與強製力量 
第三章 巫覡與政治 
第四章 藝術：攫取權力的手段 
第五章 文字：攫取權力的手段 
第六章 對手段的獨占 
第七章 政治的崛起 
附錄 三代帝王錶 
後記 連續與破裂：一個文明起源新說的草稿 
譯者的話 
2001年版校譯者的話

《左傳》這段文字的關鍵，便是“物”這個詞。它不能解釋為“物品”，而應作“犧牲之物”或“助巫覡通天地之動物”解。其根據為兩點事實：其一，我們所見的古代禮器上全是動物而無其他“物品”，所以《左傳》中所謂“鑄鼎象物”隻能指動物；其二，這段文句說明，鑄鼎象物之目的是“用能協於上下，以承天休”，這與上文《國語》關於青銅禮器功能的敘述完全一緻。如果青銅禮器是巫覡溝通天地所用配備的一部分，那麼毫不奇怪，上麵所鑄的動物紋樣也有對此予以輔助的功用。 
“物”這個字能否這樣使用？它在《左傳》裏齣現瞭六七十次，意義也不一，但在不少場閤它都錶示“神物”或“犧牲之物”。定公十年（公元前500年）雲：“叔孫氏之甲有物。”根據我們對古代鎧甲的認識，這個物象隻能是動物紋樣而非“物品”。莊公三十二年（公元前662年）條有這樣一段話： 
鞦七月，有神降於莘。惠王問諸內史過曰：是何故也？對曰：國之將興，明神降之，臨其德也。將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡。……王曰：若之何？對曰：以其物享焉。其至之曰，亦其物也。

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書很好，是正版。看到一個不一樣的曆史！

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