具体描述
書名：大學中庸+論語+詩經+孟子+左傳+周易+禮記孝經+尚書
書號：9787101113501 9787101113648 9787101114638 9787101113655 9787101115598 9787101115673 9787101114713， 9787101114690
定價：12 +18 +22 +23 +29 +29 +21+23=177元
齣版社：中華書局
《大學·中庸》為“中華經典藏書”係列之一。《大學》和《中庸》本是《禮記》中的兩篇，經宋儒二程和硃熹等人推崇，與《論語》《孟子》閤稱為“四書”，雖然篇幅不大卻是儒傢文化核心經典。《大學》以人的修養為核心，指齣瞭“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”提齣瞭從格物緻知，誠意正心到修身齊傢，治國平天下的完整修養路徑，包括瞭窮究萬物事理獲得知識，培養道德品性，完善自我人格等方麵。《中庸》同《周易》一樣，是儒傢的哲學理論淵藪，不過《周易》涵蓋麵廣，《中庸》則集中強調與人的自我認識和社會生活相關的道德哲學，自宋代以後《中庸》成為儒者研讀的重點，理學的很多概念命題都齣自《中庸》，“中庸”的思維方式成為很多學者的生活信條，對宋代以後中華文明特色的形成具有重要作用。
《論語》是一部主要記述孔子言行的*作，由孔子弟子及再傳弟子纂集而成。《論語》是我們瞭解和研究孔子思想*基本*可靠的典籍，也是瞭解和研究儒學理論的重要文獻。 《論語》就是以記錄言談舉止的方式，真實錶達瞭孔子的社會理想和政治追求，以及關於人生、倫理、教育等多方麵的主張，揭示齣孔子思想的哲學內涵和邏輯依據，從而全麵反映瞭由孔子開創的儒學理論體係的內容和構成方式。 陳曉芬譯注的《論語/中華經典藏書》正文以中華書局1990年齣版的程樹德《論語集釋》為底本，個彆字參照《十三經注疏》影印本作瞭改正。本書章節的劃分依據中華書局1980年齣版的楊伯峻《論語譯注》。
《中華經典藏書:詩經》在中國乃至世界文化史上都占有重要地位。它描寫現實、反映現實的寫作手法，開創瞭詩歌創作的現實主義優良傳統，曆代詩人的詩歌創作不同程序地受到《中華經典藏書:詩經》的影響。作為創造民族新文化的基石，我們一定要很好地繼承這一光輝燦爛的文化遺産。
《孟子》是繼《論語》以後*重要的儒傢經典，記述瞭孟軻一生的主要言行，突齣地記述瞭孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼並的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國曆史上具有重大影響。
《中華經典藏書:左傳》是《春鞦》三傳之一，大概成書於戰國中前期。西漢時期，曾立為學官，後幾經廢立，成為“十三經”中的一部。作為儒傢經典中的一部，過去常把它看成是經書。它記載瞭春鞦時期二百四十多年的曆史，又是一部重要的史書。經書也好，史書也好，對傳統文化的影響是巨大的。
《中華經典藏書:周易》以《十三經注疏》中的《周易正義》為底本，采取逐段逐爻注釋、翻譯、評析的方式，釋讀文本，詳析義理，是兼及《周易》普及與研讀的文本。《周易》被稱為“群經之首”，由“經”、“傳”兩部分組成。“經”稱《易經》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》、《象》、《係辭》、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》共七種十篇構成，稱“十翼”，又自成體係而為“易傳”。
《中華經典藏書:禮記·孝經》內容簡介：《禮記》，西漢戴聖對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。是戰國以後及西漢時期社會的變動，包括社會製度、禮儀製度和人們觀念的繼承和變化。《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。以孝為中心，比較集中地闡述瞭儒傢的倫理思想。是上述兩部著作的譯注本，由鬍平生、陳美蘭譯注。
《尚書》是中國古代思想文化的寶庫。《堯典》中記載的觀象授時、四仲中星等可以說是世界*早期的天文學記載，其真實性得到現代天文學傢的廣泛肯定。《禹貢》一篇，乃鴻篇巨製，對我國的區域地理根據物産、土壤等作瞭詳細劃分，引起後世自然科學傢的廣泛探討。《呂刑》篇主張不濫用刑罰、注意德教的“祥刑”思想深深啓發影響著後代封建社會的統治者。《洛誥》等篇記載周初營建洛邑之事，反映瞭當時的社會、政治情況，得到瞭齣土文物的印證。《洪範》一篇“統治大法”，詳列“九疇”，備言天道人事，對後世君主影響深遠。因為《尚書》每篇並非成於一時，其中文句有著語法、詞匯、方言的差異，又是現代語言學傢們研究上古漢語演變的重要資料。如此等等，都說明《尚書》是具有著巨大曆史文化價值的古代文獻。
編輯
中華書局齣版
目錄
《大學中庸》
大學
前言
第*章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
附錄硃熹《大學章句序》
中庸
前言
第*章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
附錄硃熹《大學章句序》
《論語》
學而篇第*
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
《詩經》
周南
關雎
葛覃
捲耳
桃天
漢廣
召南
探有梅
小星
野有死腐
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
擊鼓
凱風
榖風
式微
北 門
北風
靜女
都風
柏舟
牆有茨
桑 中
相 鼠
載馳
衛風
碩人
氓
竹竿
河廣
伯兮
木瓜
王風
黍離
君子於役
兔爰
采葛
鄭風
將仲子
女日雞鳴
狡童
褰裳
風雨
子衿
齣其東門
野有蔓草
溱洧
齊風
雞鳴
東方未明
魏風
園有桃
陟岵
十畝之間
伐檀
碩 鼠
唐風
蟋蟀
山有樞
綢 繆
鴇羽
葛生
秦風
蒹葭
黃鳥
晨風
無衣
渭陽
陳風
宛丘
衡門
東門之楊
墓門
防有鵲巢
月齣
澤陂
檜風
隰有萇楚
匪風
曹風
蜉蝣
候人
下泉
豳風
七月
鴟鶚
東山
伐柯
小雅
鹿鳴
常棣
伐木
采薇
齣車
鴻雁
鶴鳴
白駒
無羊
節南山
小曼
巧言
巷伯
蓼莪
北山
隰桑
苕之華
何草不黃
大雅
文王
大明
綿
生民
公劉
周頌
清廟
魯頌
駟
商頌
那
《孟子》
捲一·梁惠王上
捲二·梁惠王下
捲三·公孫醜上
捲四·公孫醜下
捲五·滕文公上
捲六·滕文公下
捲七·離婁上
捲八·離婁下
捲九·萬章上
捲十·萬章下
捲十一·告子上
捲十二·告子下
捲十三·盡心上
捲十四·盡心下
《左傳》
鄭伯剋段於鄢隱公元年
周鄭交質隱公三年
石碚諫寵州籲隱公三年
鄭莊公戒飭守臣隱公十一年
臧哀伯諫納郜鼎桓公二年
季梁論民為神主桓公六年
曹劌論戰莊公十年
齊伐楚盟於召陵僖公四年
宮之奇諫假道僖公五年
秦晉韓之戰僖公十五年
泓之戰僖公二十二年
晉公子重耳之亡僖公二十三、二十四年
晉楚城濮之戰僖公二十七年、二十八年
燭之武退秦師僖公三十年
秦晉觳之戰僖公三十二、三十三年
楚太子商臣享江羋文公元年
鄭敗宋師獲華元宣公二年
晉靈公不君宣公二年
王孫滿對楚子宣公三年
晉楚邲之戰宣公十二年
宋及楚人平宣公十四、十五年
齊晉鞌之戰成公二年
楚歸知■於晉成公三年
晉歸锺儀成公九年
晉侯夢大厲成公十年
呂相絕秦成公十三年
晉楚鄢陵之戰成公十六年
魏絳戮揚乾襄公三年
魏絳論和戎襄公四年
駒支不屈於晉襄公十四年
崔杼弑齊莊公襄公二十五年
弭兵之會襄公二十七年
吳公子季劄觀樂襄公二十九年
鄭子産相國襄公三十、三十一年
鄭徐吾犯之妹美昭公元年
楚靈王乾谿之難昭公十二、十三年
伍員奔吳昭公十九、二十年
王子朝告諸侯書昭公二十六年
鱄設諸刺吳王僚昭公二十七年
費無極譖殺邵宛昭公二十七年
吳楚柏舉之戰定公四年、五年
齊魯清之戰哀公十一年
楚白公之難哀公十六年
《周易》
上經
乾卦
坤卦
屯卦
濛卦
需卦
訟卦
師卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
否卦
同人卦
大有卦
謙卦
豫卦
隨卦
蠱卦
臨卦
觀卦
噬嗑卦
賁卦
剝卦
復卦
無妄卦
大畜卦
頤卦
大過卦
坎卦
離卦
下經
鹹卦
恒卦
遁卦
大壯卦
晉卦
明夷卦
傢人卦
睽卦
蹇卦
解卦
損卦
益卦
央卦
姤卦
萃卦
升卦
睏卦
井卦
革卦
鼎卦
震卦
艮卦
漸卦
歸妹卦
豐卦
旅卦
巽卦
兌卦
渙卦
節卦
中孚卦
小過卦
既濟卦
未濟卦
係辭上傳
係辭下傳
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
《禮記孝經》
禮記
前言
麯禮上
麯禮下
王製
禮運
學記
樂記
祭法
祭義
經解
緇衣
冠義
昏義
孝經
前言
開宗明義章第*
天子章第二
諸侯章第三
卿、大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪章第十八
《尚書》
虞夏書
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
商書
湯誓
盤庚
高宗肜日
西伯戡黎
微子
周書
牧誓
洪範
金縢
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士
無逸
君奭
多方
立政
顧命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
文摘
（注釋）
①季子然：季氏的子弟。
②具臣：各位充數的臣。
③弑（shi）：臣子殺死君主或子女殺死父母稱“弑”。
（譯文）
季子然問：“仲由、冉求可以算是大臣嗎？”孔子說：“我以為你會問彆的人，竟是問由和求啊。所謂大臣，應該用大道來事奉君主，如果行不通，寜可辭職不乾。如今由與求啊，隻可算是備位充數的臣子罷瞭。”
季子然又問：“那麼他們會聽從任用他們的人嗎？”孔子說：“弑父弑君的事，他們也不會聽從的。”
11.25 子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子①。”
子路曰：“有民人焉，有社稷焉②，何必讀書，然後為學？”
子曰：“是故惡夫佞者。”
（注釋）
①賊：害。
②社稷：土神和榖神。
虞夏書
堯典
秦朝焚書，《詩》《書》因為博士所掌，仍能傳習，未遭完全滅絕。《尚書》由博士伏生（伏勝）傳下，到漢代，分為歐陽、大小夏侯氏三傢，都立為學官，稱為《今文尚書》，共二十八篇。此《堯典》即為其中第*篇。其間，又發現《太誓》一篇，號為二十九篇。先秦另有《舜典》一篇，散佚未能傳下。西漢中期孔子十一世孫孔安國任漢武帝的博士，應詔獻上傢傳用先秦古籀文字書寫的《古文尚書》，發現多齣“逸《書》”十馀篇，西漢劉歆崇信其學，東漢馬融、賈逵、鄭玄等也傳古文之學。至東晉齣現瞭僞《古文尚書》，將《堯典》的後半部分從“慎微五典”句以下割裂齣來，又增加二十八字作為篇首來冒充《舜典》。唐代孔穎達作《五經正義》，《尚書》即用僞古文本，流傳至今。今仍從古說將其陝復，歸到《堯典》一篇。
先秦《左傳》《國語》《孟子》《苟子》等文獻稱引《堯典》文句達十馀次，可見其古老。從內容上看，可以感覺《堯典》的作者接觸瞭大量原始的神話傳說和科學資料，經加王後作瞭理性的敘述，仍然具有寶貴的史料價值，如其中對觀象授時等天文活動的記述，為後世中外天文學傢所廣泛討論。另一方麵，某些生吞活剝的記載也造成瞭一些理解上的矛盾。先秦舊籍一般都經過瞭漢人的傳習和整理，《尚書》也是如此，《堯典》一篇也有秦漢人的事實摻雜其中，一般認為其主體成於春鞦孔子的時代，是沒有問題的。
《論語·述而》說：“子所雅言，《詩》《書》執禮。”《尚書》中文句間亦流露齣儒傢的精神思想也是值得注意的。
曰若稽古帝堯①，日放勛②，欽、明、文、思、安安③。允恭剋讓④。光被四錶⑤，格於上下⑤。剋明俊德⑦，以九族⑧；九族既睦⑨，平章百姓⑩；百姓昭明，協和萬邦⑾；黎民於變時雍⑿。
【注釋】
①曰若稽古：史臣追記古事的開頭用語。日若，句語詞，無意義。經傳、金文或作“粵若”、“越若”、“雩若”，皆同音假藉。稽，察考。堯：相傳為原始社會後期的一個部落首領，在後代儒傢文獻中逐漸被神話為德業*高的聖王。
②放勛：堯的名號。
③欽、明、文、思、安安：對堯各種美德、風度的贊美。蔡瀋《書集傳》雲：“欽，恭敬也；明，通明也；敬體而明用也。文，文章也；思，意思也；文著見而思深遠也。”安安，今文作“晏晏”，寬容、溫和的樣子。
④允恭剋讓：確實恭謹，善能推讓。孔《疏》雲：“持身能恭，與人能讓，自己及物，故先恭後讓。” ⑤光被(pi)四錶：指堯的名聲充塞、覆蓋於四方之外極遠之處。光，今文作“橫”、“廣”，充滿。被，覆蓋。
⑥格於上下：充溢天地。格，至。
⑦剋明俊德：指堯能發揚昭明其大德。俊，許慎《說文》雲“纔韆人也”，此處引申為大。
⑧九族：許多氏族。九，虛數，約舉其多。
⑨既：已。
⑩平章百姓：辨彆、彰明各個氏族的首領。平，今文作“便”，經傳通藉作“辨”、“辯”，音義皆同。章，顯示，錶明。百姓，這裏指百官。
⑾協和萬邦：團結聯絡好各個部落。
⑿黎民：猶言“蒼生”，庶民、老百姓之謂。這裏指當時的氏族成員。於：助詞，無義。變：通“弁”，喜悅快樂。時雍：是以風俗大和。時，通“是”，金文“時”皆作“是”。
【譯文】
查得古時候有個帝堯，名叫放勛，他恭敬莊嚴，通明事理，而且風度文雅，思慮深遠，給人以寬厚博大的感覺。律己嚴謹、勤於工作，又能舉賢讓能、重用人纔。他的道德名望充溢於四海之外，以至於天地上下。堯發揚著他的大德，以身作則，使各個氏族和睦相處；各族和睦瞭，又辨明彰顯朝中百官，協調處理他們的職守；百官和諧瞭，進而團結聯絡其他各個部落：天下老百姓都和樂善，風俗因此也很淳美。
P1-3
部分插圖，以書籍為準：
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