編輯推薦

　　全世界公認的現代“日本學”開山之源，瞭解日本不可不讀的經典名著！
　　20世紀50年代美國用它改造日本，20世紀80年代世界用它分析日本，21世紀我們用它重新認識與發現日本。

內容簡介

　　日本，一個小小的彈丸之地，一個資源極度匱乏的島國，它造就瞭一場極度慘烈的世界大戰，但也造就瞭第二次世界大戰後偉大的經濟奇跡。日本為什麼會成為令人發指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美國嗎？作為世界上一個被原子彈轟炸的國傢，是怎樣迅速復興崛起的？所有問題都能在這本《菊與刀》中得到解答。
　　“菊”本是日本皇室傢徽，“刀”是武士道文化的象徵。本尼迪剋特用“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格，以一個西方人的冷靜視角，通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。《菊與刀》受到瞭社會各界的高度評價，其極大的影響至今不減。

作者簡介

　　魯思·本尼迪剋特（1887—1948），美國著名的女人類學傢，她曾經在哥倫比亞大學攻讀文化人類學，其導師是美國著名人類學傢弗朗茲·博爾斯（Franz Boas），魯思受到導師的影響，一生注重原始文化的調查研究。1944年6月，魯思接受瞭研究日本的課題任務，在研究過程中，特彆重視對日軍戰俘和美籍日本人的研究，獲得瞭很多一手研究資料。1945年提交研究報告，1946年將報告改寫為《菊與刀》齣版

目錄

譯者序　
第一章　任務：研究日本　
第二章　戰爭中的日本人　
第三章　各就其位　
第四章　明治維新　
第五章　曆史和社會的負債人　
第六章　報恩於萬一　
第七章　難承受的道義　
第八章　洗刷名譽
第九章　人之常情的世界　
第十章　進退維榖的道德　
第十一章　自我修養　
第十二章　兒童啓濛　
第十三章　投降後的日本人

精彩書摘

　　第一章 任務：研究日本
　　美國曾經與日本發生全麵戰爭，也跟其他勁敵國傢交過手，但在所有這些敵人中，日本人的脾性古怪，也難琢磨。他們不但是強大的對手，而且行為和思維習慣竟然全都與我們截然不同。因而必須引起重視，認真對待，這在其他戰爭中從沒齣現過。我們跟此前1905年的沙俄幾乎麵臨同樣的問題，作戰對手都是同一個民族，他們的傳統不屬於西方文化，但又經過充分的武裝訓練，甚至全民皆兵。在西方國傢，人們對那些齣於人道的戰爭慣例已經達成共識，但對日本人來說，這些東西顯然毫無意義。如此看來，太平洋戰爭不僅是進行一係列的島嶼登陸作戰，或者是剋服睏難卓絕的後勤補給，熟悉“敵性”也是一個重要課題，要想與日本人打仗，就必須先瞭解他們的行為習慣。
　　這項任務十分艱巨，睏難也很明顯。日本的國門剛剛打開75年，之前一直都推行閉關鎖國政策，人們描述日本的時候，使用的一些詞句往往很荒謬，令人感到睏惑，比如“但是……卻又……”之類，在描述世界其他民族時，從來沒有像這樣的。一位嚴謹的研究專傢談到其他民族時，不會剛說過他們彬彬有禮，就再加上一句：“但是，他們又很蠻橫倔強。”通常也不會說“他們無比頑固”，轉而又說“但是，他們很能適應暴力革命”；或者說這個民族性格溫順，又說他們不肯輕易屈服上級的管教；說他們忠誠厚道，又說“但是心存叛逆，怨恨滿腔”；說他們本性勇敢，又說他們十分怯懦；說他們愛自己的麵子，但做事總考慮彆人的想法；又說他們真誠善良，渴慕西方文化，但他們又是頑固的保守主義分子。人們不會先寫一本書，來描述這個民族如何酷愛審美，如何給予演員和藝術傢崇高的贊譽，如何醉心於栽培菊花，而後再另寫一本書作為補充，描述該民族如何崇尚刀劍武力，如何嚮往武士道的無尚榮耀。
　　然而，當談論日本時，上述所有的矛盾都會齣現，並形成縱橫交錯的經緯綫。而且，這些矛盾都是韆真萬確的，刀與菊，充滿不和諧的矛盾，卻是一幅畫麵的兩個組成部分。日本人的生性極其好鬥但又非常溫順；他們黷武卻又酷愛美麗；自負桀驁卻又文雅守禮；頑固不化卻又狡黠善變；性情溫順卻又不甘受人擺布；忠貞不貳卻又容易叛變；勇敢卻又怯懦；保守卻又渴望新潮。他們非常在乎彆人對自己的評價，但是，如果彆人不曉得他們有什麼劣跡，或者乾過什麼壞事，他們就很容易被罪惡徵服，不斷地犯罪。在日本的軍隊裏，雖然士兵已經被徹底馴服，但仍然具有很強的反抗性，攻擊上司的事件時有發生。
　　美國迫切需要瞭解日本，這一點已成為當務之急，因此我們不能漠視這些矛盾，還有那些同樣令人心煩意亂的，讓人糾結的問題，也都無法置之不理。危機接二連三地齣現在我們麵前。日本人下一步打算乾什麼？將采取什麼樣的行動？如果不進攻日本本土，日本人會投降嗎？我們是不是應該轟炸日本皇宮？對於日軍俘虜，我們能有什麼樣的期待？為瞭拯救美國人的性命，同時削弱日本人那種負隅頑抗的決心，對日本軍隊及日本民眾宣傳時，我們該說些什麼？這些問題在熟悉日本國情的專傢中，存在嚴重的分歧。一旦實現和平，為瞭維持正常秩序，需要對日本實施永性的軍事管製嗎？我軍是否準備進入日本深山老林的每一個要塞，與那些頑抗到底的激進分子展開激戰？在世界和平到來之前，日本會不會發生一場革命？類似法國革命或俄國革命？誰將領導這場革命？或者日本民族隻能滅亡？對於這些問題，我們作齣的種種判斷，導緻的結果將全然不同。
　　1944年6月，我接受委托從事日本研究。我作為一個文化人類學傢，受命使用一切可以利用的研究手段，以便弄清日本民族的底細，研究他們究竟是什麼樣的民族。那年初夏，我們剛剛開始瞭對日本的大規模反攻。許多美國人認為，對日戰爭將要持續三年，或許是十年，甚至更長時間。而很多日本人則認為，這次戰爭將會持續百年。日本人說，美軍雖然取得瞭某些局部勝利，但那是在新幾內亞和所羅門群島，離日本本島至少還有數韆英裏呢。日本的報紙雜誌根本不承認日本海軍的失利，所以日本人還以為自己是勝利者。
　　然而，到瞭六月，局勢開始發生變化。盟軍在歐洲開闢瞭第二戰場，兩年半以來，盟軍高司令部一直給予歐洲戰場軍事優先權，這些措施已經明顯見效，對德戰爭的結局完全能夠預見。在太平洋戰場上，我們的軍隊已經登陸塞班島，這場大規模的戰役預示著日軍終將徹底失敗。此後，我們的士兵經常與日軍短兵相接。另外，通過新幾內亞、瓜達爾卡納爾、緬甸、阿圖、塔拉瓦、比亞剋等戰役，我們深知自己深陷於殘酷的戰爭中，而我們所麵對的敵人又是何等可怕。
　　於是，在1944年6月，我們有許多疑問急需解答，這都與我們的敵人——日本有關，一切已經迫在眉睫。這些問題錯綜復雜，軍事上的，外交上的，關乎高決策的，關於在前綫對日軍散發傳單的，諸如此類種種問題，我們都必須適時提齣真知灼見。日本發動的是一場全麵戰爭，我們迫切需要知道的，不僅是東京決策者的目標和動機，或是日本漫長的曆史，也不僅是經濟和軍事上的統計數字。我們必須瞭解，日本政府從國民那裏能夠獲取哪些期待？我們也必須瞭解，日本人的思維特徵和情感習俗，甚至瞭解因這些特徵和習俗所形成的生活模式。我們還必須搞清楚，有哪些製約因素支持這些行動和觀念。我們得暫時把美國人的行動前提拋在一邊，並且盡可能地不要輕率武斷地下結論，也許在那種情況下，我們做的事，日本人也會那樣做。
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