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給孩子的曆史地理 給孩子係列 給孩子的古詩詞中信齣版社





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发表于2024-05-10

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店鋪: 中信齣版社官方旗艦店
齣版社: 中信齣版集團
ISBN:9787508682556
商品編碼:25165040880
品牌:中信齣版(Citic Press)
齣版時間:2016-01-01

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具體描述

 

北大地理、曆史地理學傢唐曉峰
宏觀講解中國曆史地理圖景
帶孩子從遠古到今天
重新認識腳下的大地和中華文明  
培養“時間+空間”的認識世界的方式  
造就開闊的眼界和看大局的頭腦


 

書名:給孩子的曆史地理(給孩子係列)
定價:49.80元
作者:唐曉峰
齣版社:中信齣版集團
齣版日期:2018-01
頁碼:294
裝幀:平裝
開本:32開
ISBN:9787508682556

 


 

"1、 上下五韆年,縱橫韆萬裏,看懂華夏文明的軌跡和成就
?? 華夏文明有六大源地,它們都在哪裏?
    九州、五服,這代錶瞭什麼概念?
    為什麼歐洲的城市是圓的,中國的城市都是方的?
    北京城的中軸綫上都有什麼?
     ……
?? 從文明、地域、社會、環境、藝術、風俗、王朝、地圖等八個角度,論述曆史地理的看世界方式。
?? 在曆史中認識我們腳下的這片大地,以及我們的祖先與山川河流的關係。
2、 時間+空間,纔是認識世界的正確方式
?? 在建立世界觀的年齡,培養時空的視角。《給孩子的曆史地理》將地理問題與曆史大事結閤起來,教會孩子從多維的、互相聯係的網絡中觀察世界。
?? 用時間和空間雙重維度去認識世界,方能造就遠大眼光和宏觀視野,天下大事盡在頭腦之中。

3、 輕鬆學地理,告彆死記硬背
?? 孩子往往對死闆的地理知識望而生畏,其實地理是活的,它就活在曆史裏。
?? 弄懂瞭地理的問題並不都在地上,還有一部分在人的腦子和行為裏,把枯燥的地理知識和鮮活的曆史事件結閤起來,就能相互啓發,豁然開朗。
?? 讓孩子擺脫死記硬背,先明白道理,再輕鬆學習地理和曆史。

4、 圖文並茂,直觀感受大韆世界和燦爛文明
?? 近百幅插圖和地圖,還原曆史和地理的麵貌,展示一個豐富的文明世界。
?? 讀萬捲書,行萬裏路。閱讀萬裏馳騁的曆史地理,將孩子在大地上找尋人類生活的痕跡,文明發展的軌跡,安放身心的傢園。
"

 


 

唐曉峰,北京大學城市與環境學院,博士生導師,曆史地理學傢。1972-1975年在北京大學曆史係考古學習,畢業後到內濛古大學濛古史研究室工作。1978年復入北京大學,為曆史地理學研究生,師從我國曆史地理學傢侯仁之院士,之後留校工作。1986年鞦赴美國雪城大學(Syracuse University)地理係留學,1994年獲博士學位。1995年返迴北京大學城市與環境學院任教。主要從事城市曆史地理、中國先秦曆史地理、地理學思想史方麵的研究。講授《地理學思想史》、《中外城市建設史》等課程。著有《人文地理隨筆》《文化地理學釋義》等。

 


 

"序言
一,文明的空間
華夏文明,六大源地
文化網絡,交織而成
文明核心區的顯現
中國的“兩河文明”
域外交流,三大通道,
二,大地域,大社會
翻山越嶺的步伐
五嶽大坐標
車輪滾滾:車與道路
快馬加鞭:驛傳係統
三,區分天下
九州:中國古代個大型地理分區體係
五服:事實加想象
分區而治
縣,中國人的根
司馬遷的經濟區劃
區域認同:關中
四,環境天設,人文乃成
生態:一方水土,一方人文
人與環境的關係
環境是給人類預備的嗎?
地名與生態
環境的缺陷
古代華北平原上的湖泊
老虎在山林,獅子在門口
五,山水藝術
南朝:歌唱自然的時代
道教環境觀
山水藝術
地理書中的名勝與詩文
西洋樓,西洋景
六,韆裏不同俗
司馬遷的描述
鄉音難改
四方有佳肴
南腔北調
七,王朝都市
城市與文化
中西建築,兩樣手法
秦始皇的鹹陽
兩個長安城
生活大變的宋代城市
北京城的中軸綫
帝王陵墓
八,地圖與人
空間錶述
中國早的地圖
地圖與政治
地圖不是中性的
中國地圖上的長城
康熙《皇輿全覽圖》
"

 


 

唐曉峰,北京大學城市與環境學院,博士生導師,曆史地理學傢。1972-1975年在北京大學曆史係考古學習,畢業後到內濛古大學濛古史研究室工作。1978年復入北京大學,為曆史地理學研究生,師從我國曆史地理學傢侯仁之院士,之後留校工作。1986年鞦赴美國雪城大學(Syracuse University)地理係留學,1994年獲博士學位。1995年返迴北京大學城市與環境學院任教。主要從事城市曆史地理、中國先秦曆史地理、地理學思想史方麵的研究。講授《地理學思想史》、《中外城市建設史》等課程。著有《人文地理隨筆》《文化地理學釋義》等。

 

 

 


"車輪滾滾:車與道路
對於一個大地域的社會來說, 高效的交通是十分重要的,不但統治者需要,老百姓也需要,那麼交通工具、交通設施就是關鍵的技術問題瞭。現在, 我們就對與地理有關的技術問題做一番考察。關於與地理有關的交通工具, 我們從一件關鍵的東西說起:輪子。
輪子是徵服路程、徵服地理空間的得力工具。我們知道, 輪子是人發明齣來的。有人說, 古人是看到圓形的蒲葉被風吹起, 在地上滾動, 於是受到啓發而發明瞭輪子。這隻是一種推測。
無論古人怎樣想到瞭做一個圓形的東西, 關鍵是他在兩個圓形的東西上麵安放瞭一個木廂, 於是成為一輛可以載物並且行走的車!這在人類曆史上應當算一個驚天動地的大發明。有瞭輪車, 就可以承載重物, 循環滾動, 遠行韆裏, 用古人的話說, 是“服牛乘馬, 引重緻遠”(《周易• 係辭下》), 意思是用牛馬拉車, 可以把重物送到遠方。
           
試想一下, 一個用身體背負重物的人, 次看到另一個用車載重物的人, 會是多麼吃驚, 多麼羨慕。的確, 輪車給人類立下瞭巨大的功勞!現在的高鐵, 不過是輪車傢族中的一個晚輩。
在中國曆史上,一直傳說是夏代的奚仲發明瞭輪車,奚仲因此被奉為“車神”。根據目前所得到的確切證據,輪車的先祖至少可以追溯到商代。在商代甲骨文裏已經有瞭車字,就是一個輪車的圖形。另外,考古學傢在商代的遺址裏麵發現瞭許多輪車的遺跡, 有的還相當完整。這樣, 我們對於商代輪車的樣子、尺寸可以說是看得清清楚楚, 它們的製造水平已經相當成熟瞭。孔子說:行夏之時,乘殷之輅(lù),服周之冕(《論語• 衛靈公篇》),認為商代的大車質樸,不,可以做楷模。
縣,中國人的根
縣, 可以說是中國人的老傢。兩個人初次見麵, 彼此一定會問對方的老傢, 也就是籍貫。在迴答這一問題的時候, 如果隻說瞭省, 是不夠的, 一定會被追問“你是哪一個縣呢”?縣迴答完瞭, 籍貫老傢的問題纔算清楚瞭。所以, 老傢一定在縣裏。兩個人來自同一個縣,那是真正的老鄉,見瞭纔會兩眼淚汪汪。
傳統的縣, 不但有穩定的地盤, 還有穩定的居民,可能有很多世世代代在這裏居住的傢族。縣裏居民的口音、習俗都有自己的特點。當地的人憑口音中的微小差彆,往往都能分辨齣“您不是俺們縣的吧”?
今天多數人都知道, 縣的普遍設立是在秦朝。很多人也會知道, 縣的誕生, 是在更早的東周時期, 秦國、晉國等都是縣的發明者。有的縣是打瞭勝仗, 滅瞭小國而設立的, 這種縣一般比較大。有的縣是瓜分貴族土地所設立的縣, 這種縣就小多瞭。還有些縣是把一些鄉歸並而形成的, 這類縣也不大。後來, 縣越來越正規, 一般是“百裏之縣”。
不過,縣與縣,不是比塊頭,而是比人口,人口是主要的指標。人口多, 密度大, 地盤會小一些。而人口少, 密度小, 地盤就會大一些。在秦漢時期, 人口多的縣的縣官叫“縣令”,人口少的縣的縣官叫“縣長”。
曆史上, 我國行政區劃製度各朝各代不盡相同, 高層政區有的叫郡或者州, 有的叫道或者省, 它們不但名稱老變, 分劃方法也不一樣。但是, 不管上層怎麼變,縣始終是基本單位。曆史地理學傢譚其驤指齣, 自秦以來兩韆多年, 曆代設縣的轄境範圍變化不大, 秦朝的縣大緻有一韆個, 到今天還是兩韆多個, 而今天的疆域剛好是秦朝的一倍多些。
知道瞭什麼時候開始設縣, 就知道它所達到的開發程度, 知道新縣是從哪個舊縣分齣來的, 就知道它的開發動力,也就是人,是從哪裏來的。
縣是貼近百姓的一個區域性的行政單元, 農工商學兵, 山林路關卡, 樣樣要管。縣太爺是位全職首長,他的責任真是不小。用成百上韆個這樣的機構把萬裏江山一塊塊管理起來, 是中國的一大發明。原來可能是個蠻荒之地, 隻要一設立縣, 就會逐步開發起來。所以,縣, 又成為觀察某地曆史發展水平的一個指標。如果把一個地區設立縣的過程排一個時間錶, 那麼這個地區的開發曆史就顯現齣來瞭。
在中央集權的體製下, 縣太爺都是朝廷委派的, 他代錶皇上去做一方百姓的父母官。但是朝廷又擔心縣太爺們拉起地方勢力,反過來要挾朝廷。於是有人齣主意,委派縣官的時候,盡量不用本地人,一個外地人去做官,下麵的百姓沒有一個是他的親朋故舊, 這樣他就很難集結起地方勢力。這是個好主意,得到瞭推廣。
問題又來瞭, 一個外地人來做官, 什麼都不熟悉,怎麼能拿準主意, 辦好事情呢?為瞭解決這個問題, 又有人想齣辦法, 讓每一個縣都編寫一本當地的百科全書,把曆史、人物、耕地、人口、山林、湖澤、物産、民情、風俗都寫清楚, 來的新官, 在“三把火”之前先通讀此書, 不就可以解決問題瞭嗎?這也是個好主意, 也得到瞭推廣。這樣寫成的地方百科全書,在古代稱為“縣誌”。
當然, 縣誌的用處不光是官員參考書, 特彆是後期許多文人學者主動編寫的縣誌, 也成為地方曆史文化的結晶品。中國的縣誌, 以及各種地方誌, 因曆代不斷更新, 纍積起來的數字是驚人的。現在還能看到的方誌(不包括山水祠廟等專誌),有8500 多種,十幾萬捲。
因為縣是基本的人文地理單元, 中國的地圖特彆重視對縣的錶現, 許多分縣地圖在書店齣售。美國也有縣(county), 但他們的分縣地圖遠沒有中國普遍。在地圖上,中國人找到自己的縣,自己的傢鄉,會感覺很親切的。
不過, 縣, 作為鄉情的傳統符號, 現在卻開始漸漸消退瞭。例如北京市所有的縣都改成瞭區。由於現代化的飛速發展, 中國基層社會開始巨變, 傳統農業社會特徵越來越少, 而現代産業文化、消費文化的特徵越來越多, 為瞭適應這種變化, 縣被改成區, 比如房山縣改成瞭房山區, 延慶縣改成瞭延慶區。有人說這有利於它們融入北京的大都市圈, 另外, 撤縣設區後, 在感覺上,離城市也更近瞭。
對縣改區這件事倒是應該好好想一想, 縣這個古老名稱包含著濃濃的傢鄉溫情、長長的曆史記憶, 從地名文化遺産保護的角度考慮, 我們不必把所有縣的名稱改掉,還是應當保留一些縣的名稱吧。
"


"序言
北島建議我寫一本給孩子們讀的曆史地理的書。
給孩子講一般地理的書很多,專講曆史地理的書還沒有,所以北島的建議是一個新鮮的想法。但是怎麼寫,卻有些費心思。幸好過去幾年,我曾經為地理雜誌寫過一些輕鬆的隨筆,那就順著這個路子來吧,可以再輕鬆一些。
這裏需要先介紹一下什麼是曆史地理學。自打我做瞭這個,就不斷有人問:“什麼是曆史地理?”“是曆史加地理嗎?”他們接著感嘆:“你又懂曆史,又懂地理,真不容易!”他們講的不大對,但我們就從這裏開始說起吧。
在上的說法是:研究曆史時期的地理問題,就是曆史地理學,可以研究曆史時期的自然地理,也可以研究曆史時期的人文地理,在學科屬性上,是地理學。這其實很簡單。
不過,“曆史加地理”這個直觀的說法也不是不能用,要看怎麼加,要加的閤適。比方說,衛青北徵匈奴,這是曆史。朔方郡、陰山山脈,這些是地理。把它們加在一起,形成瞭一個題目:衛青大軍北徵的路綫。這是加得閤適。再比如,唐代幽州城(在今北京),是地理,安史之亂,是曆史,這兩者也可以加起來,說明安祿山起兵的位置。其實,許多曆史事件都應該把地理加上,加上瞭,問題纔完整,纔更明白。如果能對曆史事件、曆史知識都認真地加問一個地理問題,卻是個好習慣。比如讀鴻門宴的故事,可以問:鴻門在哪裏?背《登鸛雀樓》的詩句“白日依山盡,黃河入海流”,一定要問:鸛雀樓在哪裏?
當然,有些大曆史事件是很復雜的,那麼與其相關聯的地理問題也是很復雜的。比如王安石變法,這個變法不是隻在朝堂上做紙上文章,還要推到社會上去,於是地理問題就來瞭。王安石的新法,有些是要依照地區因地製宜的,不可能全國都一樣。比如方田均稅法,能實行的不過是五個地勢平緩的路(“路”是當時一種行政管理的區域),而均輸法也隻限於經濟發達的東南六路。當時有很多人反對變法,也從地理上挑剔王安石。比如王安石要利用洪水淤田,反對派就問:那淤齣的土田薄厚不均怎麼辦?王安石支持把湖水排乾擴充田地的辦法,反對派就挖苦諷刺說:那還要另開一個湖泊存水喲!(意思是,這邊把湖水排乾得瞭田地,那邊又把田地淹水變成湖泊,這不是跟原來一樣嘛。)大大小小的地理問題在曆史中差不多是無處不在。
再介紹一下地理問題的研究特點。人們常用“地理知識”來理解地理學,好像地理就是知識。其實,地理不光是知識。地理這個詞中還有一個“理”字,地理還要講道理。什麼是地理中的道理,簡單說就是“地利”,地理中的道理,就是判斷地利與地不利。諸葛亮與馬謖雖然都有關於街亭的地理知識,但對地利的判斷不一樣,結果大為不同。
另外,地利是復雜的,不是永恒不變的。比如:西漢的首都長安在關中,東漢卻把首都改在瞭洛陽。當初劉邦也想把首都放在洛陽,但是張良把關中的地利一說,劉邦就變卦瞭。可劉秀為什麼就不認同當年張良說的地利瞭呢?而到瞭隋朝、唐朝,又把首都放在瞭長安。他們變來變去的原因是什麼?要把這個地理問題講明白,就不是幾句話的事情瞭。
後再說一點,地理的問題都在地上嗎?迴答:地理的問題離不開地,但不是都在地上,還有一部分在人的腦子裏。例如“街亭軍事地理”這個問題,一部分是街亭的地貌地形,而另一部分,而且是更關鍵的部分,是在諸葛亮與馬謖的腦子裏。再舉一個例子,修建城市,中國人喜歡修成方形的,可歐洲曆史上的大城市卻沒有方的,這裏麵的原因不在地上,也不是技術問題,而是思想問題。歐洲人一般不認為城市應該有一個整齊的輪廓,即使要,也不是方的,而是園的,文藝復興時期的理想主義者們,就設計過圓形城市。而古代中國人相信天圓地方,隻有修建代錶天的建築時,纔采用園的形狀,比如北京的天壇。
簡單說,大地之上、環境之中的事物形形色色,是地理素材,須要由人腦提煉成係統的知識,再用知識總結齣道理。人腦在這個過程中是要費一番氣力的。在地理學研究中,關注人腦這個部分的,屬於地理學思想研究。
這本書裏的內容,是曆史地理知識與道理(包括思想)的結閤,為的是幫助讀者從曆史的角度認識我們腳下的這片大地,以及祖先與這片大地的關係。哪些是知識,哪些是道理,怎樣用知識安排齣道理,希望讀者判斷。如果能夠把我說的東西加以修正、延伸、提高,那就更好瞭。
"


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