文明並非孤立生長，交流激發思想脈動。

書名：知中·洋人

定價：59.80元

作者：羅威爾

齣版社：中信齣版集團

齣版日期：2018-02

頁碼：208

裝幀：平裝

開本：16開

ISBN：9787508682907

洋人，顧名思義，是指那些遠渡重洋而來的人。旅居中國的洋人們是那個相對封閉的時代裏雙方文明得以溝通的橋梁。東洋人與中國的交往開始得較早，遣唐使曾為日本帶迴彼時的“現代典範”；隨著航海技術的發展，各國都開始探索海洋對麵的未知世界，明初鄭和的海上遠航也推動瞭中國與南洋的和平交流；我們與西洋人的交往則更麯摺，對他們來說，中國曾是絲綢之路上商人們趨之若鶩的大國，是馬可· 波羅筆下人人嚮往的繁華盛世，也是被堅船利炮打開的列強殖民地。清末民初，西方的文化與科技麵對著閉關鎖國的中國，相對先進的製度、觀念、科學、技術等一股腦湧入，古老的帝國終於穿上“近世文明”的外衣。

過去我們關注的更多的是中國自身的文化與文明。講中國，不可能丟掉傳統，所以解構傳統承襲的部分，自然而然成為知中的選題邏輯之一。

但沒有文明是孤立生長的，中國也從來不是一座孤島。今日之中國，可以說是過去之中國在與各民族不斷交流、彼此學習、相互激發中形成的。所以我們想，或許應該用一本特集來聚焦中國之外的世界、世界之中的中國，於是有瞭這本《洋人》特集。

《知中·洋人》特集，是內容品牌「知中」係列的第十二本書，知中目前的另外十一本在售特集包括：《知中·宇宙之道，就在圍棋》特集、《知中·以俠之名》特集、《知中·禪的入門》特集、《知中·瞭不起的宋版書》特集、《知中·幸會！蘇東坡》特集、《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集、《知中·民謠啊民謠》特集、《知中·竹林七賢》特集和《知中·一本讀懂！山海經》特集。

在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切，探索中國*」的平颱上，我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。

《知中·洋人》特集

文明並非孤立生長，交流激發思想脈動

◎世界史視角下的中外大事件

◎漢至近現代的思想文化交流

◎西方文化對衣食住行的影響

書中特彆呈現：

◎哈佛大學中國曆史研究學者包弼德專訪！

◎世界史視角下的中外大事件梳理！

◎漢唐宋代中國文化的傳播如何影響著世界？

◎元明清及至近代，西方文化對中國有哪些影響？

◎《紅樓夢》裏的西洋玩意兒有哪些？

◎西方科學如何中國人的世界觀？

◎專訪和平飯店老年爵士樂團，解讀上海老爵士樂的前世今生！

編輯的話

世界史視角下的中外大事件

《知中·洋人》特集·言論

采訪漢學傢包弼德：中國從來都不是孤島

漢代：絲綢之路

漢代：影響世界的中國

唐代：生活在中國的洋人

唐代：東傳日本的漢文化

世界史上的盛唐

宋代：改變瞭世界的麵貌

宋代：一個意大利人在刺桐城的見聞

馬可·波羅眼中的元代世界

濛古軍西徵與十字軍東徵

明代：西學東漸

明代：利瑪竇與西方傳教士

清代：清政府中的洋人們

清末民初：洋人和他們的東方發現

高羅佩的中國古琴情結

20世紀：從一個中國到另一個中國

20世紀的民國洋貨

《紅樓夢》裏的西洋玩意兒

科學：中國人世界觀的

改變中國的一群人：從清末到民國的留學生們

食：引入中國的外國食物

衣：民國初年的摩登洋裝

住：中道西器的民國建築風格

行：傳統與現代並存的民國交通

采訪上海和平飯店老年爵士樂團：上海老爵士的前世與今生

和製漢語和華製漢語

參考文獻

受訪人

包弼德（Peter K. Bol）

美國的中國曆史研究學者，1982年獲美國普林斯頓大學曆史學博士學位，1985年起曆任哈佛大學副、、講座，1997年至2002年任東亞語言文明係主任，現任哈佛大學副教務長、地理分析主任等職。作為哈佛大學副教務長，他主持瞭哈佛大型網絡公開課項目（HarvardX）以及哈佛學習與教學倡議（Harvard Initiative for Learning and Teaching），並與柯偉林（W. C. Kirby）一起開設瞭哈佛大學中國曆史公開課（ChinaX）。

肖雪強

上海和平飯店老年爵士樂團經理兼次中音薩剋斯手。上海和平飯店老年爵士樂團成立於 1980年，樂團初由周萬榮組建並擔任隊長，以演繹三四十年代的爵士名麯為主，堪稱20世紀玫瑰色的爵士時代浪潮中保留至今的一顆明珠。樂團多次應邀美國、日本、新加坡等多個國傢，並廣受贊譽。1996年，老年爵士酒吧被美國《新聞周刊》評為世界佳酒吧之一。

現代天文學是研究宇宙空間天體構造、性質、運行規律及宇宙結構與發展的學問，它的研究基於空間測量與理論推算。方法上，中國古代天文學與現代天文學彆無二緻；但是在目的與意義上，卻有很大的不同。古代天文學首先是觀測天象的學問，目的有二，一是通過觀測、計算天體的運轉而獲得對時間的精確認識；二是以天象的變化來獲得對未來的預知。我國古代天文分成兩個係統：其一是曆法係統，其二是星象係統。前者重在推算，後者重在觀測，二者共同的目的則在於為王權服務，加強王權的神聖性與閤法性。

那麼曆法與星象這兩個係統，究竟何者處於位？從計算方式來說，可以說中國古代天文學是一種數理天文學或者代數天文學。由於天文學在古代的特殊性，相關學者多為皇傢服務，他們計算齣日月五星的運行規律，繼而製成曆書。《三統曆》是中國部有完整文字記載的曆書，奠定瞭我國古代曆書的基本框架。一般認為，此曆書是劉歆（前50—23）據《太初曆》改造而成，全書分為六章，其中有特色的地方在章。章“統母”的數據，重要是“立元”與“上元積年”，立元，即確定推算的起點。上元，是曆書之始，也是曆史的開始。由上元至修曆的年數，為上元積年。不同曆書的上元積年是不同的，其曆史的開端與未來的指嚮也有所不同，其政治意義自然更是不同。這樣就可以明白為何王朝更換首先要改曆立元瞭。

同時，我們也可看齣，中國古代天文學是一種數理天文學，相較而言，“數”比“象”更為重要。皇傢的天文機構對天象進行觀測，一方麵捕捉特殊的天象，進行政治解釋；另一方麵則密切跟蹤日、月、五星的運行來與曆書參證。這樣就可以理解，為什麼曆法預測日食不準，會導緻輕則國傢組織重新修曆、重則相關人員身陷囹圄的結果瞭。

古代天文的曆法係統與王朝的命運相關，星象係統則與人們的世界觀有關。如前所述，星象係統的起點是實際觀測，在觀測中古代人形成瞭種種的宇宙觀，其中為重要的就是蓋天、渾天、宣夜三說。蓋天說認為天圓地方，日月星辰依附於天蓋而隨天蓋運轉；渾天說認為日月星辰綴附於蛋殼般的天球上，隨之運轉；宣夜說則主張日月星辰皆為浮在空中的氣體，此說早佚。從今天的角度來看，宣夜說接近現代科學的探索，渾天說適閤地平觀測與計算，蓋天說在觀測上亦有其優勢。這便是古人對宇宙的基本認識。

那麼，何以清廷的天文官員齣現瞭洋人呢？而且，洋人的算法似乎還超過瞭中國人。這就要從韆年以來中西天文學的互動說起瞭。

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