《羅織經（奇特的典籍）》

閱人捲

事上捲第二

治下捲第三

控權捲第四

製敵捲第五

固榮捲第六

保身捲第七

察奸捲第八

謀劃捲第九

問罪捲第十

刑罰捲第十一

瓜蔓捲第十二

《小人經“壞人哲學”》

圓通捲

聞達捲第二

解厄捲第三

交結捲第四

節義捲第五

明鑒捲六

謗言捲七

示僞捲八

降心捲九

揣知捲十

附錄 鬼榖子巧製小人八招

《權謀術（處世絕學）》

智察捲一

籌謀捲二

用人捲三

事上捲四

避禍捲五

度勢捲六

攻心捲七

權奇捲八

謬數捲九

機變捲十

諷諫捲十一

中傷捲十二

美色捲十三

《守弱學（人生勝經）》

捲一 敬強篇

捲二 保愚篇

捲三 安貧篇

捲四 抑尊篇

捲五 守卑篇

捲六 示缺篇

捲七 忍辱篇

捲八 恕人篇

捲九 弱勝篇

《韜晦書（具功效的學問）》

隱晦捲一

處晦捲二

養晦捲三

謀晦捲四

詐晦捲五

避晦捲六

心晦捲七

用晦捲八

《止學（勝敗榮辱書）》

智捲一

用勢捲二

利捲三

辯捲四

譽捲五

情捲六

蹇捲七

釋怨捲八

心捲九

俢身捲十

《解厄鑒（趨利避害書）》

藏鋒捲一

隱智捲二

戒欲捲三

省身捲四

求實捲五

慎言捲六

節情捲七

嚮善捲八

《仕經（做官學）》

修身

明察第二

遠猷第三

雅量第四

事上第五

禦下第六

用人第七

守身第八

謀略第九

纔辯第十

天下無謀之秘捲八書（套裝共8冊）》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選齣八本*具有指導性和謀略價值的，進行瞭全麵的整理，係統的注釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。曆史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫曆史，*能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上*好地解決難題。

《羅織經（*奇特的典籍）》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾韆年的曆史上，它是一道獨特的“風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，**部製造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，**部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，**部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它**次揭示瞭奸臣何以比忠臣過得*好的奧秘——權謀厚黑。

《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國曆史上*早齣現的評述小人“智慧”的專*。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正***的奇跡。由於作者特殊的經曆和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顔，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的隻是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並*終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。

《權謀術（處世*學）》：權謀術是應用於人際關係中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至*為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國隻是一種應用技術，而很少有人從理論上係統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術*作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，並附以相應曆史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實瞭內容，又增強瞭可讀性。

《守弱學（人生勝經）》：世上存在著強弱之分，有強者，但*多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？*名古籍整理專傢馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編*瞭這一非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。

《韜晦書（*具功效的學問）》：韜晦術是中國曆代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專*，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建曆史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有瞭“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要*作不收入自己文集的苦心，就不難理解瞭。

《止學（勝敗榮辱書）》：韆萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個“止”決定瞭其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定瞭他的成與敗；對於賭徒來說，它決定瞭輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。

《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運，自陷睏境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無齣路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫睏，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它*關注人們緻厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析瞭人性的種種弱點，提齣瞭解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代曆史上**的係統論述和解析“人性的弱點”的專*，可謂洞察深邃，入木三分。

《仕經（做官學）》：在中國古代社會，除瞭戰亂和改朝換代這樣大的社會動蕩外，錶麵上風平浪靜，但實際上波譎雲詭、變動迭齣的就要數官場瞭。做官的人一方麵要努力實現自己的政治抱負，即所謂建功立業，拜將入相，另一方麵*要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學問和策略。

（北宋）晏殊、（唐）來俊臣、（明）張居正、（五代）馮道、（西晉）杜預、（明）楊慎、（五代）長樂老、（隋）文中子譯者：楊明剛、馬樹全、史半山 晏殊，字同叔，北宋*名的“太平宰相”，十四歲即因纔華洋溢而獲賜同進士齣身。在朝為官五十多年。這部《解厄鑒》雖沒有其詩詞之華美，卻句句真言，句句智慧。

來俊臣，唐武則天時代的酷吏。少時凶險，不事生産，他因告密得武則天信任。他和羽黨共撰《羅織經》，作為告密的典範，羅織人罪，陷害無辜。他們實行廣泛的秘密偵查，集整人之大成，是請君入甕的發明者。

張居正，字叔大，明神宗朝執掌大權的內閣首輔，雷厲風行的改革傢。居正有天造之纔，幾乎以一己之力實現瞭明代中興，成為世界名相。其****的政治智慧和對權謀術的諳熟使他對人、事的掌控幾乎達到隨心所欲的地步。這本塵封的殘捲《權謀書》正是對一代權相張居正處世兵法的*精彩總結。

馮道，號長樂老，五代人。他宦海沉浮三十餘載，經曆瞭五朝十主，始終寵信不衰，號稱“不倒翁”。馮道是做官的專傢，免不瞭有很多為官的心得，這一部《仕經》講的正是他的做官*學。

杜預，字元凱，這部由今人集錄而成的杜預謀略專論“守弱”，而“守弱”恰是杜預平生的“圖存”“圖強”之道。

楊慎，字用修，號升庵，明正德年間狀元，明朝三大纔子之一。為官後因年輕氣盛、稟性剛直，在*名的“撼門事件”中，險些惹下殺身之禍：後發憤研究韜晦之術，得以頤養天年，並有此奇書流傳於世。

王通，號文中子，王通身不在廟堂，卻以“王佐之道”為己任，其*述所論也多為“天下之事，帝王之道”。

長樂老，馮道，號長樂老，五代人。其一生為官三十一年，經曆瞭五朝十主，卻能高居相位二十餘年，創造瞭官史上罕有的奇跡。馮道於官場左右逢源，生逢兵戈不息之亂世，竟似閑庭信步，被司馬光指為“求生害仁”。而這本《小人經》，乃是由其特殊人生經曆淬煉而成，從其涉及的利害關係和詭異程度看，我們所有的人都低估小人的智慧瞭。