发表于2024-11-26
愛彌兒 論教育(全兩冊) (法)盧梭,李平漚 商務印書館 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
基本信息
書名:愛彌兒 論教育(全兩冊)
定價:37.00元
作者:(法)盧梭,李平漚
齣版社:商務印書館
齣版日期:2004-10-01
ISBN:9787100011129
字數:
頁碼:
版次:1
裝幀:平裝
開本:
商品重量:0.781kg
編輯推薦
內容提要
《愛彌兒,或論教育》,係法國資産階級民主主義者、傑齣的啓濛思想傢盧梭(1712—1778)的重要著作。此書寫於1757年,1762年次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版。此書齣版時,轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國傢,影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資産階級教育的專著,而且是他闡發資産階級社會政治思想的名著。
繼十六、十七世紀荷蘭和英國相繼發生的資産階級革命之後,十八世紀的西歐正處於資本主義經濟日益發展壯大,封建社會行將崩潰,更為深刻的資産階級革命即將到來的時期。這種情況在法國錶現得尤為明顯。當時,法國是一個落後的封建國傢,路易十四的“朕即國傢”這句驕橫的名言,就反映瞭這種狀況。封建貴族和僧侶們憑藉封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫,使整個第三等級其中包括資産階級完全處於政治上無權的地位。在經濟上,封建貴族和僧侶們擁有大量的土地,控製著財政稅收大權,殘酷剝削和掠奪第三等級,特彆是廣大工農勞苦大眾。但是,隨著資本主義生産的發展,資産階級的經濟實力日益擴大,使它再也不能容忍那種無權狀況瞭。反對封建壓迫,推翻君主製度,掃除資本主義發展的障礙,成瞭第三等級的共同要求。盧梭和其他資産階級啓濛思想傢的著作正是反映瞭這一要求。《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育製度,闡述他的資産階級教育思想。
盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點齣發的。按照這種觀點,他認為人生來是自由的、平等的;在自然狀態下,人人都享受著這一天賦的權利,隻是在人類進入文明狀態之後,纔齣現人與人之間的不平等、特權和奴役現象,從而使人失掉瞭自己的本性。為瞭改變這種不閤理的狀況,他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”,教育的目的就是要培育資産階級理性王國的“新人”。在愛彌兒身上,盧梭就傾注瞭培育這種“新人”的理想。
盧梭的所謂自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發展。因此,他認為,這種教育的手段就是生活和實踐,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法,反對抽象的死啃書本。盧梭提倡的這種自然教育,在當時學校附屬於教會、以宗教信條束縛兒童的個性發展的情況下,應該說是具有反封建的革命進步意義的,他所渴求的資産階級的“個性解放”,在當時曆史條件下客觀上也是符閤社會進步要求的。他所主張的實物教學和直觀教學的方法,盡管十分簡單,然而也有某些藉鑒作用。但是,盧梭是一個唯心主義的“自然神論者”,他所主張的從兒童的個人愛好和興趣齣發進行教育的“兒童中心論”,他所片麵強調的要讓兒童從個人活動中求得知識,輕視對兒童進行係統的人類積纍的科學文化知識的教育,都為後來流行於資本主義國傢的實用主義的教育思想開瞭方便之門。
與自然教育密切相聯的,盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,不去過那種依高官厚祿的寄生生活,不受權貴的奴役,自由自在地享受大自然賦予的權利,人人平等,互助互愛。盧梭認為,隻有經過這些教育,纔能使兒童的心靈免受封建宗教偏見的扼殺,及早地養成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣。待他長到成年時,他就會善於選擇一個良好的製度,在沒有奴役的情況下,經營一小塊土地或一個作坊,謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想,對於當時的封建教育和宗教教規無疑是有力的批判,對於啓發第三等級特彆是資産階級起來反對封建的鬥爭,具有相當大的鼓舞力量。但是,這些教育充其量不過是培養一個自發的小資産者。
正如恩格斯指齣的那樣:“十八世紀的思想傢們,也和他們的一切先驅者一樣,沒有能夠超齣他們自己的時代所給予他們的限製。”盧梭也是這樣,盡管他的教育思想代錶著資産階級的利益和要求,在當時起過反封建的進步作用,但是由於他所處的時代和他自己的階級局限性,他不懂得階級和階級鬥爭的科學,因而也不懂得自人類劃分為階級以來,教育始終是帶有階級性的,是為的階級服務的工具。正因如此,他的自然教育理論後來為不少壟斷資産階級教育傢所利用,他們把資産階級教育鼓吹為“超階級”、“超政治”的東西,為帝國主義欺勞動人民效勞。
本書共分五捲。盧梭根據兒童的年齡提齣瞭對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在捲中,著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育,使兒童能自然發展。在第二捲中,他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方麵還處於睡眠時期,缺乏思維能力,因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三捲中,他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受,已經具有一些經驗,所以主要論述對他們的智育教育。在第四捲中,他認為十五至二十歲的青年開始進入社會,所以主要論述對他們的德育教育。在第五捲中,他認為男女青年由於自然發展的需要,所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提齣的按年齡特徵分階段進行教育的思想,在教育史上無疑是個重大的進步,它對後來資産階級教育學的發展,特彆是對教育心理學的發展,提供瞭極可貴的啓示。但是應該指齣,這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法,是不科學的。
《愛彌兒》一書對我國教育界也産生過的影響。早在1923年,曾由魏肇基根據英文節譯本譯成中文,由商務印書館齣版。這次係根據法文原版全文譯齣,分上下兩捲齣版。為瞭使兩捲篇幅大緻平衡,我們將第四捲《信仰自由》以後部分劃為下捲。書後附有盧梭的生平年錶和人名、地名譯名對照錶,供讀者研究參考。
目錄
原序
捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
附 錄
愛彌兒和蘇菲
盧梭生平和著作年錶
譯名對照錶
作者介紹
盧梭(1712—1778)是法國傑齣的啓濛思想傢、資産階級民主主義者。本書是他的一部重要著作。
文摘
序言
愛彌兒 論教育(全兩冊) (法)盧梭,李平漚 商務印書館 pdf epub mobi txt 電子書 下載