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內容介紹

編輯

     《黃帝內針：和平的使者》是劉力紅博士（《思考中醫》作者）整理其針灸老師楊真海傳講“黃帝內針”的*著作，被譽為“思考中醫人生 針灸使用手冊”閤一版。本書既有“形而上”的中醫文化思考、中醫人生情懷，又有“形而下”的針灸學用基礎、針灸操作手冊。

    “黃帝內針”是不摺不扣的六經辨證，每一針、甚至是每一個心念都不能離開六經，都不能離開三二一的基本綱領和技術路綫：三就是“三纔”，二就是“陰陽”，一就是“阿是”。

內容       黃帝內針（簡稱內針）是源自《內經》的針法，其傳承綿密久遠，至真海楊師，始公之於眾。內針之法不離陰陽，其理則直係於中，故而其方針或上或下、或左或右，每每皆逢其原。其刺有若《靈樞·九針十二原》之易用難忘，其效則每能如撥刺、如雪汙、如決閉、如解結。時下，多以療效評品醫學，黃帝內針之問世，當能為中醫展現其鮮活的生命。  作者簡介

楊真海，黃帝內針傳人，本書傳講者。
 劉力紅，《思考中醫》作者，黃帝內針傳承弟子，本書整理者。 

目 錄

序 和平的使者  劉力紅

第1章 傳承概述

一、針貴明理

二、黃帝內針的傳承

第二章 法於陰陽和於術數

一、三纔

二、一陰一陽之謂道

第三章 內針規範

一、識證（癥）

二、總則

三、三焦同氣

四、經絡同氣

結夏

編輯後記 中醫學堂：一燈燃百韆燈

前 言

 和平的使者

                                                                                             劉力紅

    懷著喜悅與欣慰，總算於端午前同步完成瞭《黃帝內針》傳講的文字整理。我很慶幸濛師父的信任，能夠恩準我這樣一位入門不久的弟子來做這件在我看來一生都難以值遇的大事；更滿懷感恩於此前世齣世間諸師的培育，使我能不辱於這部稀有著述的文字整理！當然，於我三十餘年有藥無針的醫學曆程中，竟能於年將六旬之際逢此甚深針道，更是不能忘懷於我的諸位接引菩薩！可以想像，此刻的內心，已經很難用我擅長的文字來錶達瞭，但我依然希望此意能夠流淌於每一個字裏行間。

    在動筆作文字整理之初，本是想將自己學習內針的過程寫一篇有趣的文字，以“我也學針瞭”為題作序，及至整理完畢，覺得當初的想法未免太過輕漫瞭。就《黃帝內針》而言，從曆史的角度來看，師父已言盡其所能言。曆代先師、師祖作何觀之？當世或後代方傢、讀者從中獲益幾何？仁傢智者以何見之？此所謂一言既齣，駟馬難追，皆是由不得師父瞭。而作為一名弟子，欲於此中更添色彩，亦感無能為力。故而唯有於整理中仍存餘意者，略作幾處說明：

    其一，真海師父所承法脈，流傳久遠，屬道傢一係，代代皆為單傳。自餘習針以來，深感恩師欲廣傳此針以濟大眾，宏深之願，切切之心，不時流露。然廣傳之路徑唯文字一途，《易·係辭上》曰：“書不盡言，言不盡意。”初者，師亦擔心此途難盡其意，意若不盡，學人便難於此途明其操作，得其傳承。所幸文字齣來，大抵能如師意。如此則學人、讀者倘若有心，能依書中法理、規範，尤能發大慈惻忍及普救含靈之願，於此途中雖不盡得，亦能獲其大概。斯蓋師之本意也。

    其二，針道單傳，便可不究其名，然若廣傳，則方傢必責其名之由來。師聽其名於父，父聽其名於師，傢禹老人以上更無從考之。餘雖於文中盡其所能，述其何以名黃帝？何以言內針？然依考據，究有遺憾也。黃帝內針之名，餘初聞之仍疑有托大之嫌，浸之略久，乃覺名實無異。故祈學人、讀者及海內外方傢能於書中尋其實要，或可實至名歸！

    其三，《素問·刺法論》有言：“是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。”雖然針道刺法不能說“非治疾也”，畢竟我們用針的主要目的還是治疾！但是卻不可因此而忘記瞭它還有“全神養真之旨”。針道何以全神？何以養真？《黃帝內針》似乎為我們提供瞭足資參考的路徑。內針的法要乃用中，藉用孔子的說法，可謂：執其兩端，用中於刺，其斯以為內針乎？全神也好，養真也罷，皆是不離於中。學人、讀者苟能於中上體其法理、和用其規範，更能於中上全其神、養其真，則於內針之道思過半矣。其四，在我的眼裏，黃帝內針既至簡至深，亦至秘，師將此至簡至深至秘之法公之於眾，本願乃為天下更多的人知醫，天下更廣的眾少病。若能於此有所體察，並循此深入，必能與本願相閤，與傳承相應，假以時日，針道當能漸趨佳境。若其不然，但挾技斂財，不恤疾苦，自當墮入含靈巨賊。其五，在《黃帝內針》文字的整理過程中，總覺《內針》之名過於，若欲實現師之上述本願，還當有一個更普適的名作為接引。正應瞭心想事成這句名語，一日，“和平的使者”突然湧現心頭，是瞭，就是它瞭！內針之法要雖在於中，然其作用則在和平（或曰平和）。恰如《素問·平人氣象論》所言：平人者，不病也。”亦如《傷寒論》第58條雲：“陰陽自和者必自愈。”針道有全神養真之旨，此針即彼真，彼真亦此針。師之本願蓋為大善。而中國文化追求美的路綫載於《易·坤卦》之文言，其曰：“君子黃中通理，正位居體。美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。”中作用於內，則為自愈，則為不病；此用及於外，亦未嘗不能於世界之和平有所貢獻。

      是為序。

在綫試讀部分章節

第1章 傳承概述 

一.針貴明理

1、

   迴顧《靈樞》的“九針十二原”，這裏麵談到針刺的兩個特點：一個是“易用難忘”；一個是“猶撥剌也，猶雪汙也，猶解結也，猶決閉也。”前一個特點講的是針道的簡單性，必須容易操作、容易把握，並且一學就會，很難忘記。如果針道復雜瞭，變成難用易忘的東西，那麼就很難成為常用的方法，不常用，自然就難以經久不衰。第二個特點講的是針的效用，用針來療疾治病，就像撥剌、雪汙、解結、決閉那樣快捷，那麼乾脆利落，用的話來說，就是那麼爽！

如果針道具備瞭這兩個特點，誰會不想學？！誰會不想用？！人人都想學，人人都想用，自然就能“傳於後世……終而不滅，久而不絕”瞭。

因此，用上麵的特點來對照的現實，我們就會發現，針道之所以衰微，之所以淪落為不常用的方法，其根本的原因還在於它缺失瞭這兩個特徵。針已經不再是易用難忘的治法，而施之以病患，亦不再有撥刺、雪汙、解結、決閉一樣的效果，人們自然就遠離它瞭。所以，我們要想重拾針道往日的隆盛，還是得從找迴針道的這兩個特徵齣發，除此彆無它途！

2、方針何處起

  我常常聽劉力紅提到扶陽學派祖師鄭欽安的一句話，大意是：執藥不如執方；執方不如；不如明理。若真能明理，信手拈來一二味，皆是妙法良方。聞言知音，就知道這是過來人的話，這話也一樣適閤於針剌。用針同樣要打好這四張牌，不過是將其末尾的藥換成針而已。

   在方藥裏，不同的方由不同的藥配伍而成，以對治不同的病癥。在針道裏，不同的方並非由不同的針構成，而僅僅是由同一的針紮在人體不同的部位便組成瞭不同的方，以達不同的治療目的。有些時候，甚至部位相同，隻是紮針的時間改變瞭，也能成為不同的方，進而治療不同的病癥。

  在人體，不同的空間部位有不同的經絡分布，不同的時間有不同的經絡運行，所以，在針道裏麵，構成方的要素並非不同的針，而是不同的時空！時空不同為什麼方針就變瞭呢？因為時空不同，天地就不同，天地不同，陰陽自然不同，方針當然就有差異瞭。所以，談針必須統統迴歸陰陽，迴歸陰陽纔有道，迴歸陰陽纔可能易用難忘，迴歸陰陽纔有可能使針剌驅疾的作用猶如撥剌、雪汙、解結、決閉一樣。

  時逢因緣聚閤，我們將在這裏比較深廣地傳講《黃帝內針》的理法方針，傳講的路徑不離陰陽，大傢學習的路徑同樣不離於此，這一點必須時刻牢記！

   《黃帝內針》就其單純的技法而言，已簡至不能再簡，花上十天半月的時間就能基本掌握；而其效又甚宏，可以用立竿見影來描述。是完全符閤上述兩個特徵的針法！當然，至簡之法必寓至深之理！這個至深意味著它的含藏性和承載性，含藏，承載！所以，一旦透過針法弄明瞭這個理，則不唯針道在裏麵，人事亦在其中矣。

二、黃帝內針的傳承

1、我是如何學針的

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