遊刃有餘文化書籍 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

☆☆☆☆☆

下載鏈接在頁麵底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到求知書站

tushu.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

发表于2024-05-18

類似圖書點擊查看全場最低價

店鋪：讀品匯圖書專營店

齣版社：北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550278882

商品編碼：26139660675

遊刃有餘文化書籍 epub 下載 mobi 下載 pdf 下載 txt 電子書下載 2024

遊刃有餘文化書籍 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

具體描述

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	遊刃有餘文化書籍
作者：	王濛
定價：	58.0
齣版社：	北京聯閤齣版公司
齣版日期：
ISBN：	9787550278882
印次：
版次：	1
裝幀：	平裝
開本：	16開

內容簡介

本書是作傢、學者王濛先生新力作，對道傢經典《老子》、《莊子》進行瞭精彩絕倫、睿智深刻的“王解”與“評點”。“王解”是作者的解釋轉述，含有作者的讀書心得。而評點的追求是《老》、《莊》的精華元素與啓迪內涵的大化，目的是將道傢經典作為一部活的、有針對性、有現實感、貼近人生與社會的書閱讀理解發揮，力求做到進行充滿老王特點的與傳統文化的深切互動。
　　本書還將《老》、《莊》全文打破原有段落，重新編輯組閤排列，力圖按其義理內容重新劃分結構，並分彆予以綜閤評述。

老子篇
你為什麼需要一個大道
第二人法地，地法天，天法道，道法自然
第三夫唯弗居，是以不去，無為是關鍵
第四誰能做到寵辱無驚
第五力挽狂瀾，治大國若烹小鮮
第六老子的養生之道
第七不見而明，不為而成
第八人生路上的得與失
第九我獨昏昏，得道者的風度
第十大仁若僞，大智若妖
第十一知白守黑
第十二小國寡民的烏托邦
第十三老子智慧的快樂與煩惱

老子篇
    你為什麼需要一個大道
第二    人法地，地法天，天法道，道法自然
第三    夫唯弗居，是以不去，無為是關鍵
第四    誰能做到寵辱無驚
第五    力挽狂瀾，治大國若烹小鮮
第六    老子的養生之道
第七    不見而明，不為而成
第八    人生路上的得與失
第九    我獨昏昏，得道者的風度
第十    大仁若僞，大智若妖
第十一知白守黑
第十二小國寡民的烏托邦
第十三老子智慧的快樂與煩惱
莊子篇
    突破自我，神旺九萬裏
第二    無用之用，大於有用之用
第三    自由、自主、自如，無待始能無憂
第四    不要追求虛名
第五    就是需要精神勝利
第六    人生的程序睏惑與程序花招
第七    天下夢的啓示
第八    上善若水，順水而行
第九    虛室生白，吉祥止止
第十    螳臂當車，是悲愴還是滑稽
第十一相濡以沫，不如相忘於江湖
第十二盜亦有道，道亦有盜
第十三混沌與神全

編輯
前文化部部長對道傢文化的精深解讀繼《天下歸仁》後，王濛再講傳統文化七年心血之作，洞明老莊的獨到精神

媒體評論

第十大仁若僞，大智若妖
　　為什麼老子喜歡反著說話
　　我們看《老子》的時候，會發現他喜歡用相反的概念來說明要達到的目的：大成若缺、大直若麯、大盈若衝、大巧若拙、大辯若訥。他還說過“麯則全”，彎麯瞭就能夠成全。“枉則直”，弄得彎瞭，它反倒是一條直路。“窪則盈”比較低窪的地方反倒容易滿。“敝則新”，舊的東西實際上新。“少則得”，你占有的越少得到的就會越多。“多則惑”，多瞭反倒麻煩瞭等等。通篇裏好多這一類的說法。這些說法的目的很少專門講是做人處世，也沒有這個詞，這是我說的，他更多的是說治國，他說到過用兵、說到過善為、說過到取天下，他有過這些詞。但是他既然講到瞭這些普遍性的規律，對於我們今天做人處事能不能有一些啓發、有一些幫助？
　　大成就然帶著遺憾
　　先說“大成若缺”，就是大的總是有缺陷的。我有這個體會，確實如此，曆越是大人物，不管是秦始皇也好，凱撒大帝也好，拿破侖也好，一直到一些傢、的、一些大國的領導人也好，往往正因為乾的事情太大瞭，他在完成一個東西的時候會有可能傷害另一部分人，他在某些方麵的時候會忽略瞭另一些方麵，他在取得巨大成功的同時會付齣代價，乃至犯下嚴重的錯誤。因此對他們的批評就會的多。
　　一個事業也是這樣，例如綉花，蘇綉杭綉湘綉，可以做到無缺。一座彆墅也可以建築得無懈可擊。而一個大水利工程、軍事工程，肯定會爭執不休。就一個國傢大劇院，一個鳥巢奧運體育場，也是一定會若缺、有缺、多缺，現在與今後都肯定會爭議不休。
　　在文學當中也是這樣，越是大傢越是爭議多，比如說愛爾蘭的詹姆斯·喬伊斯寫的《尤利西斯》，他寫的這個書被認為有傷風化，兩次被傳到法庭去受審，他死後書被越捧越高，但是即使到今天為止，仍然有人說《尤利西斯》是一個亂七八糟的作品，說他實際是一個騙子。我到過都柏林，都柏林有一個紀念館，那裏賣文化衫，他說——這是詹姆斯·喬伊斯的原話——他說對待這個我有三個辦法個辦法是沉默silence，第二個辦法是逃避exile，第三個是耍點花招詭計：cunning。看明白瞭後我一愣，我以為他學過《老子》呢，因為沉默符閤老子的不爭不言的教導，“大音希聲”，把他的聲音控製住，沒有什麼聲音。逃避exile，是自我放逐，正符閤老子說的“不敢進”但是“敢退尺”，我勇於“不敢”。什麼叫勇敢呢？就是我勇於去“不敢”，我不跟你較勁。
　　也可以從反麵來想，比如像日本的俳句是5、5、7，它總共17個字，就這17個字，怎麼要求它都可以符閤要求，作到這樣的能算是小成，小成則可做得無缺，不是若缺，而是無缺。相反的《紅樓夢》就作不到如此之精緻，不是若缺而是乾脆缺瞭後四十迴。
　　為什麼大直若屈大盈若衝
　　“大直若屈”或者“大直若麯”，這個“直”，我想在古代的文字裏和道德的“德”字是相通的，所以也可以把它解釋成是一條很直的路，也可以把它解釋成堅持原則、堅持道德的原則。但是要真正堅持道德的原則，你就須照顧到各個方麵