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发表于2024-10-31
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ISBN:1
商品編碼:26295595784
開本:16開
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具體描述
惟進德修業兩事靠得住隻有進德修業兩事靠得住(1844年10月10日與諸弟書)京宦生涯惟進德修業兩事靠得住隻有進德修業兩事靠得住(1844年10月10日與諸弟書)【傢書】四位老弟左右: 昨廿七日接信,暢快之至,以信多而處處詳明也。四弟七夕詩甚佳,已詳批詩後;從此多作詩亦甚好,但須有誌有恒,乃有成就耳。餘於詩亦有工夫,恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人,可與發吾狂言者。但人事太多,故不常作詩;用心思索,則無時敢忘之耳。 吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德,則孝悌仁義是也;修業,則詩文作字是也。此二者由我做主,得尺則我之尺也,得則我之也。進一分德,便算積瞭一升榖;明日修一分業,又算馀瞭一文錢;德業並增,則傢私日起。至於功名富貴,悉由命定,絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政,托以兩孫,當麵拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病,科考丁艱①,竟不入學。數年後兩孫乃皆入,其長者仍得兩榜。此可見早遲之際,時刻皆有前定,盡其在我,聽其在天,萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟高,今年受黜②,未免憤怨,然及此正可睏心橫慮,大加臥薪嘗膽之功,切不可因憤廢學。 九弟勸我治傢之法,甚有道理,喜甚慰甚!自荊七遣去之後,傢中亦甚整齊,問率五歸傢便知。《書》曰:“非知之艱,行之維艱。”九弟所言之理,亦我所深知者,但不能莊嚴威厲,使人望若神明耳。自此後,當以九弟言書諸紳而刻刻警省。季弟信天性篤厚,誠如四弟所雲“樂何如之”。求我示讀書之法,及進德之道。另紙開示,餘不具。曾國藩像兄國藩手道光廿四年八月廿九日【注釋】①丁艱:原指遭父母之喪,後多專指官員居喪。②黜:降職或罷免。【譯文】四位老弟左右: 昨天,即廿七日接到來信,心情非常暢快,因為迴信多所以處處寫得詳細明白。四弟的七夕詩很好,我已經把評語詳細地批在詩後瞭。從此多寫詩也很好。但要有誌有恒,纔有成就。我對詩也下瞭工夫,隻恨當世沒有韓昌黎和蘇、黃那樣的人來聽我作詩吟誦。但是,因為人事應酬太多,所以不常作詩。用心思索,還是時刻不忘的。 我們這些人隻有增進道德、研修學業兩件事靠得住。進德,增進德行修養,就是指孝、悌、仁、義的品德;研修學業,就是指寫詩、作文、寫字的本領。這兩件事都可以由我自己做主,能得以增進一尺,便是我自己進一尺;得以增進一,便是我自己的進一。進一分德,便可算是積瞭一升榖;明天修一分業,又算存瞭一文錢。德和業都增進,那麼傢業便可天增多。 至於功名富貴,都是由上天決定,一點也做不瞭主。過去某官員有一個門生是本省學政,專門負責考試,這個官員便把兩個孫子托他為師。後來他的兩個孫子在臨年考時得瞭一場大病,到瞭科考又因父母故去守孝,所以,竟然都沒能入學。幾年後,兩人纔都入瞭學,大的仍舊得兩榜。可見入學遲、早,入學時間都是生前注定的。考的方麵能否盡力而為在我,但能否考取則聽天由命,萬萬不能産生妄想。六弟天分比諸位弟弟高些,今年沒有考取,不免氣世怨命。但正在此時可以對自己衡量一番,加強臥薪嘗膽的功夫,切不可以因氣憤而廢棄學習。 九弟勸我治傢的方法,很有道理,很高興很安慰!自從荊七派去以後,傢裏也還整齊,等率五迴來便知道。《書》道:“不是認識事物難,而是認識瞭去實行難。”九弟所說的道理,也是我久已知道的。但不能莊嚴威厲,使人望若神明。自此以後,當以九弟的話鄭重些好,時刻警惕反省。季弟天性誠篤厚實,正像四弟說的“樂嗬嗬的”。要求我告訴他讀書方法和增進道德修養的途徑,我寫在另外的紙上瞭。其餘不多寫。兄國藩手道光廿四年八月廿九日(1844年10月10日)【點評】 曾國藩在這封信裏,告誡傢中兄弟,功名富貴是變幻莫測的,不能掌握,隻有建立功德和修習學業纔是自己能夠把握的。功德積一分,我們就能增長一分,學業增進一分,我們就得進一分,但功德和學業的修養需要天的積纍,不能促成,一分分的積纍纔能使傢業興旺。他還舉瞭個例子證明人生的事情不能自己掌握,而增進學業,自己能否抓住機會,則是自己能把握得住的。麵對挫摺,不能聽天由命,要繼續努力,加強臥薪嘗膽的功夫,不可荒廢瞭學業。 努力瞭不一定成功,但不努力一定不能成功,成功就掌握在我們自己手中。有人抱怨沒有成功的機會,其實,有時候成功的機會就在我們身邊,隻是你沒有把握住。另一方麵,是成功的機會的確還沒有來。不過,機會也需要我們自己去創造,這樣纔能加速成功的到來。【經典格言】 吾人隻有進德、修業兩事靠得住。進德,則孝弟仁義是也;修業,則詩文作字是也。此二者由我做主,得尺則我之尺也,得則我之也。進一分德,便算積瞭一升榖;明日修一分業,又算餘瞭一文錢;德業並增,則傢私日起。至於功名富貴,悉由命定,絲毫不能自主。做個光明磊落、神欽鬼服之人(1850年2月20日與諸弟書)【傢書】澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下: 正月初六日接到傢信三函:一係十一月初三所發,有父手諭,溫弟代書者;一係十一月十八所發,有父手諭,植弟代書者;一係十二月初三澄侯弟在縣城所發一書,甚為詳明,使遊子在外,巨細瞭然。廟山上金叔不知為何事,而可取“騰七之數”?若非道義可得者,則不可輕易受此。要做好人,要在此處下手。能令鬼服神欽,則自然識日進氣日剛。否則不覺墜入卑汙,必有被人看不起之日,不可不慎。諸弟現處好之時,傢事有我一人擔當,正當做個光明磊落、神欽鬼服之人,名聲既齣,信義既著①,隨便答應,無事不成,不必愛此小便宜也。 父兩次手諭,皆不欲予乞假歸傢。而予之意,甚思日侍父母之側,不得不為迎養之計。去鼕傢書曾以歸省、迎養二事與諸弟相商。今父手示既不許歸省,則迎養之計不可緩。所難者,堂上有四位老人,若專迎父母而不迎叔父母,不特予心中不安,即父母心中亦必不安;若四位並迎,則叔母病未全好,遠道跋涉尤艱。予意欲於今年八月初旬,迎父母叔父三位老人來京,留叔母在傢,諸弟婦細心伺候。明年正月元宵節後,即送叔父迴南,我得與叔父相聚數月,則我之心安。父母得與叔父同行數韆裏到京,則父母之心安。叔母在傢半年,專雇一人服侍,諸弟婦又細心奉養,則叔父亦可放心。叔父在傢,抑鬱數十年,今齣外瀟灑半載,又得觀京師之壯麗,又得與侄兒侄婦侄孫團聚,則叔父亦可快暢。在傢坐轎至湘潭,澄侯先至潭,雇定好船,伺候老人開船後,澄弟即可迴傢。船至漢口,予遣荊七在漢口迎接,由漢口坐三乘轎至京,行李婢僕,則用小車,甚為易辦。求諸弟細商堂上老人,春間即賜迴信,至要至要!李澤縣、李英燦進京,餘必加意庇護。八鬥衝地,望繪圖與我看。諸弟自侍病至葬事,十分勞苦,我不剋幫忙,心甚歉愧! 京師大小平安。皇太後大喪,已於正月初七日廿七日滿,脫去孝衣。初八日係祖父冥誕,我作文緻祭,即於是日亦脫白孝,以後照常當差。心中萬緒,不及盡書,統容續布。兄國藩手道光三十年正月初九日【注釋】①著:建立。【譯文】澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟足下: 正月初六,接到瞭三封傢信:一封是十一月初三發的,是父的信件,是溫弟代寫的;一封是十一月十八日發的,是父的信件,是植弟代寫的;另一封是十二月初三澄侯弟在縣城發的,內容很詳細也很明白,讓我這個在外麵的遊子,對傢中的大小事情全都能明瞭。 廟山上的金叔,不知道為瞭什麼事可取“騰七之數”?如果不是閤乎道義的,那就不可以輕易接受。要做一個好人,要在這個地方下手,能使得鬼服神欽,見識自然能天增進,誌氣也會漸漸變得剛強。不然的話,便會不知不覺地墜落到卑汙中去,必定有被人看不起的,不可以不慎重。諸位弟弟現在正處在好的時候,傢裏事有我一個人擔當,正應該做一個光明磊落、神欽鬼服的人,名聲一旦傳瞭齣去,信義一經確立,隨便說一句,無事不成,沒必要貪那些小便宜。 李澤顯、李英燦來京城,我一定加倍照顧他們。八鬥衝那塊地,希望能繪個圖給我看。弟弟們從服侍病人到辦喪事,十分辛苦,我一點忙都沒幫上,心裏很歉疚也很慚愧! 京城的大小都平安。皇太厚的大喪到正月初七日已經滿二十七天瞭,脫掉孝衣。初八是祖父的冥誕,我作文緻祭,就在這天也脫下白孝,以後照常當差。心思萬韆,不得一一寫齣,等以後繼續再寫。……
盡管曾國藩離我們的時代已有100多年,但是他的學仍不過時,它們仍然是我們在這個時代走嚮成功、走嚮卓越的智慧來源和處世瑰寶。“精神愈用而愈齣,智慧愈苦而愈明”。
《曾國藩傢書大全集(值金版)》精選瞭曾國藩傢書一改過去各版本形式,將曾國藩生平分為京宦生涯、窘睏的團練大臣、人生、餘暉殘照四部分。在講解曾國藩傢書的同時,以這種簡介的形式方便讀者加清晰地瞭解曾國藩其人、其事、其思想。
京宦生涯(1840~1852年)
惟進德修業兩事靠得住
隻有進德修業兩事靠得住
做個光明磊落、神欽鬼服之人
遇牢騷欲發之時當反躬自省
求無益,當在孝悌上用功
要除驕傲習氣
日中則昃,月盈則虧
凡事皆貴專
誌嚮真則何時何地皆可讀書
立誌真則何時何地皆可讀書
要做到有誌、有識、有恒
能立誌則何事皆可為
事事勤思善問
求業之精在於專一
讀書須有耐性
吾人為學要虛心
掘井多而皆不及泉
京師為人文淵藪
與其齣而教館,不如靜坐傢塾
功課無一定呆法,但須專耳
勸其痛著祖鞭,並心一往
惟崇儉可以持久
如能救焚拯溺,何難噓枯迴生
吾傢規矩好,當蹱而行之
凡大員之傢,不涉公庭乃為得體
告九弟在京齣京情形
寄傢銀饋贈貧寒戚
說明寄銀饋贈貧寒戚的緣由
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