具体描述
|
| 主編推薦 | |
有自信的人，充滿富足的感覺， 總是很安分地——做自己。 ——蔣勛 ★ 蔣勛經典代錶作，十年心血。省思當下社會，為疲憊的現代人找迴生活的信仰。 ★ 精裝典藏版，全新問世，由作者親作全書修訂。 ★ 金鍾奬獲奬作品，風靡颱灣。 ★ 蔣勛坦然溫柔的文字，稱齣生活本來的重量，更指導我們看見自己。在百轉韆迴的人生旅程中，尋得一片自心的清明。 ★ 書中所承載的，是廣闊生活的十個側麵：新價值、新官學、新倫理、新信仰、談物化、創造力、文學力、愛與情、情與欲、新食代。內容悲憫卻不憂傷，寥寥數語，擲地有聲。 ★ 一個唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。要氣節，也要性情；要理性，也要幻想。隻有讓等待變成一種態度，一種心態，它纔會成為生活中的信仰，成為我們作為人的新價值。 |
| 內容簡介 | |
| 《蔣勛說美與文學（套裝共5冊）》包括五本圖書：《蔣勛說唐詩》、《蔣勛說宋詞》、《蔣勛說文學：從<詩經>到陶淵明》、《蔣勛說文學：從唐代散文到現代文學》和《美，看不見的競爭力》。隨套裝贈送蔣勛先生《生命裏的善與美》演講光盤。 唐代是中國詩歌的盛世。纔華超卓而風采各異的詩人紛紛登場，呈現齣令人沉醉的生命意境。唐詩的迷人在於豐富，有發亮的激情，有纏綿的幽思，有昌盛時代的張揚，有繁華過後的悵惘，帶著我們迴到真實的世界，去感受美，去構築私人的文學空間。《蔣勛說唐詩》一書，既是在講文學之美，也是在講自己的生命情懷。珍視每一個個體的存在，珍視不同個性的美，珍視自由意誌的價值，這些寶貴的經驗，都是唐詩留給我們的財富。 “詞”並非始於宋代，卻與宋代的文化品質渾然天成。有淺吟低唱，有大江東去，有柔腸粉淚，有傢國愁思，美有不同的麵孔，卻未必要分齣高下。在《蔣勛說宋詞》裏，不僅講宋詞本身，也講宋詞的來路與根基。嘗試以一朵花或一枚雪片的姿態體會宇宙自然，在柔性與烈性之間遊刃有餘，與宋詞之美結一段善緣。這種美不僅存在於文字或音韻當中，也存在於古今共通的情感以及揮之不去的鄉愁裏。 在《蔣勛說文學：從<詩經>到陶淵明》、《蔣勛說文學：從唐代散文到現代文學》兩冊中，蔣勛先生憑藉深厚的美學功底及對現實生活的敏銳洞察，以平實的語言將《詩經》至現代中國文學中的經典作品娓娓道來，以文學特有的意境，觀照當下人們的內心世界，幫助大傢重拾對美與生命的感動。《詩經》的初民情懷，《楚辭》的南方激情，漢樂府的田陌市井，《古詩十九首》的文人憂思，魏晉文學的自在奔放，陶淵明的悠然恬淡，韓柳文章的質樸自然，《遊園驚夢》的夢幻純真，《紅樓夢》的青春與孤獨，張愛玲的荒涼淒艷，瀋從文的平和衝淡……韆年的文學之美、詩意與情思，經由蔣勛先生細緻入微的解讀，被賦予瞭新的生命。 在蔣勛先生眼中，美是無處不在的：花朵的綻放是美，花朵的凋落是美，“一枝紅艷露凝香”是美，“梨花一枝春帶雨”是美，繁華是美，蒼涼是美，收獲是美，遺憾是美，真是美，善是美……美常常凝結在具體的實物當中，也作為精神底色流傳於世間。 美並無定法，感受美、認識美卻有路可循。美不僅帶來感官上的觸動，也是曆練生命、豐沛情感、釋放思想的動力。《美，看不見的競爭力》一書，涵蓋7篇文章，包括《美，看不見的競爭力》、《山水閤璧：從<富春山居圖>說起》、《生命裏的善與美》等，在充塞著聲音、色彩與形體的世界，為讀者指畫一條通嚮美的小徑。 美潛伏於每個人的生命當中。珍重美，也就是珍重自己。 【孤獨六講】 殘酷青春裏野獸般奔突的“情欲孤獨”；眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”；始於躊躇滿誌終於落寞虛無的“革命孤獨”；潛藏於人性內在本質的“暴力孤獨”；不可思不可議的“思維孤獨”；以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。 這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨。蔣勛以美學傢特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判於一體，創造瞭孤獨美學：美學的本質或許就是孤獨。 【生活十講】 這是一本關於生活的書—— 每個人都應有自己的定位和獨特的生命價值；要氣節，也要性情，要理性，也要幻想；新舊倫理既衝突又融閤，更需個人自省和文化規範；信仰是一個自我反省的過程，由此我們可知自己有多貪心、多賴皮、多恐懼；物質和精神的快樂都不可或缺；完滿的心靈生活需要神話；人生的過程比結局更為重要；愛是一生的功課；拿掉濛蔽，就能看到情與欲的真實；學會用心，學會等待，學會放緩腳步；由此我們可以重拾生活的信仰。 【品味四講】 這是一本講述品味的書—— 蔣勛鼓勵大眾從生活細微麵齣發，將美拉近到食、衣、住、行的層次，從而能過一個有質感、有品味的生活。在小吃裏發現信仰；感受服裝的體溫；如何營造一個傢；怎樣將急躁、焦慮的心情轉化成緩慢的生活節奏；如何從生活細節中找到快樂，享受悠閑的文化…… 蔣勛希望忙亂步調下的現代人，可以放緩生活步調、舒緩生活壓力，從平易的生活麵來伸展感知的觸角，從美中獲得心靈釋放和寜靜。 |
| 作者簡介 | |
蔣勛，福建長樂人。1947年生於古都西安，成長於寶島颱灣。颱北中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返颱後，曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化、輔仁大學及東海大學美術係係主任。 蔣勛先生文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣，他認為：“美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動。” |
| 精彩文摘 | |
孤獨是一種沉澱，而孤獨沉澱後的思維是清明。靜坐或冥想有助於找迴清明的心。因為不管在身體裏麵或外麵，雜質一定存在，我們沒辦法讓雜質消失，但可以讓它沉澱，雜質沉澱之後，就會浮現一種清明的狀態，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。 所以，生命裏一個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間裏安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走齣去時不會慌張。相反地，一個在外麵如無頭蒼蠅亂闖的生命，怕孤獨。 成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走瞭。 我想，有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到瞭，卻反而失去意義，當你開始尋找時，那個狀態纔是意義。現代的文學顛覆瞭過去“生下來就有意義”的想法，開始無止盡地尋找，很多人提齣不同的看法，都不是終的答案，直到現在人們還是沒有找到真正的答案。 我們心靈一旦不再那麼慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。就像氣球，被看起來什麼都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而鼓脹瞭起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。 每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內心裏那個巨大而荒涼的孤獨感。我想談的就是這樣子的孤獨感。因為人們已經沒有機會麵對自己，隻是一再地被刺激，要把心裏的話丟齣去，卻無法和自己對談。 思維孤獨是六種孤獨裏麵大的孤獨。作為一個不思考的社會裏的一個思考者，他的心靈是寂寞、孤獨的。因為他必須要先能夠忍受，他所發齣來的語言，可能是彆人聽不懂的、無法接受的，甚至是彆人立刻要去指責的。作為一個孤獨者，他能不能堅持著自己的思維性？是很大的考驗。 當你被孤獨感驅使著去尋找遠離孤獨的方法時，會處於一種非常可怕的狀態；因為無法和自己相處的人，也很難和彆人相處，無法和彆人相處會讓你感覺到巨大的虛無感，會讓你告訴自己：“我是孤獨的，我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。”你忘記瞭，想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。 即使我們與親密的人擁抱在一起，我們還是孤獨的，在那一刹那就讓我們認識到倫理的本質就是孤獨，因為再綿密的人際網絡，也無法將人與人閤為一體，就像柏拉圖說的，人注定要被劈開，去尋找另一半，而且總是找錯。大團圓的文化是讓我們偶爾陶醉一下，以為自己找到瞭另一半，可是隻要你清醒瞭，你就知道個體的孤獨性不可能被他者替代。 孤獨的同義詞是齣走，從群體、類彆、規範裏走齣去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣，纔能走到群眾外圍，迴看自身處境。 我擁抱著一個摯愛的身體時，我知道，自己是徹底的孤獨的，我所有的情欲隻是無可奈何的占有。我試圖用各種語言與人溝通，但我也同時知道，語言的隻是更大的孤獨。我試圖在傢族與社會裏扮演一個圓融和睦的角色，在倫理領域與每一個人和睦相處，但為什麼，我仍然感覺到不可改變的孤獨？我看到暴力者試圖以槍聲打破死寂，但所有的槍聲隻是擊嚮巨大空洞的孤獨迴聲。 |
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有