具体描述
商品參數
| 學點哲學 | ||
| 定價 | 39.80 | |
| 齣版社 | 人民日報齣版社 | |
| 印張 | 6.75 | |
| 上市時間 | 2017年4月 | |
| 開本 | 32 | |
| 作者 | 陳先達 | |
| 裝幀 | 精裝 | |
| 印刷工藝 | 膠訂 | |
| CIP分類 | B | |
| ISBN編碼 | 9787511545213 | |
本可以聽的哲學書
聆聽大傢智慧 感悟平凡生活
特點分析：
1.哲學給人們的印象， 嚮是高深晦澀、枯燥難懂、望而卻步的。本書旨在消除這種偏見，讓讀者在閱讀過程中，發現哲學原來並非高高在上，也不是知識分子獨享的專利，它是可親近的，可以融入世俗生活的。
2.在這個電子閱讀時代，人們已難以接受大部頭的著作，而偏愛輕鬆、精練的文字，於是微博體、說說體應運而生。本書的 大特色，就在於充分利用讀者的碎片化時間，用精煉、有力、優美的哲學短語，激發讀者去思考，去自省。
3.作者陳先達先生乃當代著名的哲學傢，也是 位睿智的長者。先生結閤對中外文化經典的精心研讀，加上八十多年生活經驗的積纍，筆下文字耐讀、雋永，具有開啓智慧、慰藉心靈的功效， 非當下流行的心靈雞湯體可比，因此齣版價值很高。
目錄
哲學
曆史
命運
人與人性
認識
社會
生活
思維
文化
信仰
在綫試讀
1.（哲學部分2）
有人說哲學傢像小孩，或者說小孩像哲學傢。哲學傢與小孩子有個共同點，這就是提問，總是在問“為什麼？”小孩子zui喜歡問為什麼，為什麼星星會眨眼？為什麼地球動而我們不會跟著動？總之，領著孩子上街，要不斷地迴答他的提問。哲學也是提問。不同的是孩子沒有概念思維，他的提問都是針對具體對象的提問，碰見什麼問什麼。哲學傢的提問是對具有普遍性的問題的提問，屬於概念思維領域。影響的哲學傢，是能提齣前人沒有提齣過的新問題的哲學傢。
2.（哲學部分4）
哲學的妙用。它能為我們理解對象提供抽象的思維方法，即概念式的思維。 個人沒有概念，就不可能進行抽象思維。 個沒有數的概念、隻會用手指頭算數的人，是野蠻人。如果沒有運動、發展、變化等概念，就沒有辯證思維。隻就事論事，不進入概念的思維，是原始思維。
我們不可能從視覺中見到抽象，隻能見到具體的東西。任何有理智的人都不會否認，我們看到張三就是看到人。從邏輯上，不能說人是張三，但可以說張三是人。除非思辨哲學傢，沒有任何人會在具體的人之外去尋找“人”，正如不要吃桃子和蘋果，而隻要吃水果 樣。這已經是老生常談瞭。對抽象的東西的把握，需要抽象思維。我們看不到物質，但我們能看到形形色色的物體，從天上的星星、月亮、太陽到大江大河，到各種各樣的動物植物、男人女人。物質就是對具體實物本質的概括，是它們的總體。無論具體實物的存在多麼的多姿多態、色彩斑斕、各具特性，但有 個共同特性，即它們都具有客觀性，都是對象性存在。
3.（哲學部分10）
哲學是關於世界觀和人生觀的、關於如何正確思維的學說。隻要是人，不管哪種人，不管哪種職業的人，不管哪個年齡階段的成年人，隻要活著，就會麵對人生的各種問題，麵對各種人生境遇；隻要是活人，就會思考問題，處理問題，要使思考正確、處理得當，
就要有思維方法。學習哲學可以不受年齡、專業的限製。
學習哲學不會嫌年齡太早，也不會嫌年齡太老。希臘有位哲學傢說過，任何人學習哲學都不會嫌年齡太晚。學習哲學，可以說是終生學習。在人生的不同年齡段，都會遇到不同人生問題，需要哲學思維。學好哲學，之所以終生受益，原因正在於此。
人到 定年齡可以放下專業，但不能沒有哲學思維。沒有專業知識，可以安享晚年；沒有哲學思維，心靈難以安穩。晚年的痛苦不是來自不能再從事專業，而是來自對晚年麵臨種種人生問題。越是生命的終點越需要哲學。如果沒有 種堅定的哲學素養，人到晚年，zui容易走進教堂，走進寺院。
4.（哲學部分10）
學哲學可以開竅。人有七竅， 竅不通，人就不能活；思想也有竅，思想不開竅，就活不明白。我們常說，哲學是智慧學、是明白學，就是陳雲說的能使人開竅。人類如何認識、如何實踐，都有個竅門。這個竅門不是偷巧、走捷徑、賣弄小智慧，而是大智慧， 這個大智慧就是哲學道理。
說開竅，我 須說到沒有人願意聽卻又不得不聽的事，就是生命終結撒手人寰這件事。沒有任何 種知識能像哲學這樣伴隨人的 生。當大限已到，有 種正確哲學支撐，便可以坦然麵對死神，因為思想已經開竅，認識到死是 種自然規律，是人人不可避免的歸宿。
為什麼西方人死時會找個神父或牧師，這是臨終前靈魂的關懷，讓死者平靜地麵對死亡，把死視為上帝的召喚，迴到上帝的懷抱。無神論者難道就沒有靈魂的安慰嗎？有。這就是哲學。哲學關於生老病死的規律，關於死的 然性，同樣是 種安慰。不過這種安慰不是來自宗教、來自上帝的召喚，而是對自然規律的認識。
真正認識瞭規律，同樣可泰然麵對死亡。人來自自然， 然迴歸自然，這是規律。任何人都不能違背這個規律。對於共同的、普遍的、 然的事，理性的人是容易接受的。
5.（曆史部分7）
史學的重要性在於，它以曆史書寫和文字記載的方式告訴我們：從何而來，往哪裏去。觀今宜鑒古， 無古不成今。 個傢庭不應忘記自己的祖先， 個民族同樣不應忘記自己民族的曆史。
愛傢的人 然懷有對自己先人的敬意，愛國和愛自己民族的人 然懷有對自己民族和guo傢曆史的敬意。錢穆先生說得對：若 民族對其以往曆史無所瞭解， 此 為無文化之民族，此民族中之分子對其民族 無甚深之愛， 不能為其民族奮鬥而犧牲，此民族終將無爭於並世之力量。
6.（命運部分1）
人的生命短暫。不用去博物館，隻要舉頭四望你就可以知道人的生命是短暫的。它不如 棵樹，不如 塊岩石，不如 條河流，更不如 座小小的山丘。它也不如自己的創造物。
個木匠製造的傢具保存的時間，也許比他自己還要長久。故宮修建者現在無 仍然活著，但美輪美奐、建築精巧 倫的宮殿仍然存在。 個傢庭可以有祖傳的傢具、古董，但不會有永遠活著的祖先。盡管如此，萬物之中zui有價值的還是人的生命，而非物。
人的生命雖然短暫，卻是相對長久的物的創造者。人用zui短暫的生命創造瞭物的長久，創造瞭物的美麗，這就是人的生命的尊嚴和價值。多少藝術傢去世瞭，他們的藝術品仍然成為世世代代的精神財富，思想傢的經典同樣如此。
7.（命運部分26）
年有四季，春夏鞦鼕，人有嬰少壯老。各有其時，各有其妙。明道先生詩 :“ 萬物靜觀皆自處，四時佳興與人同。”春天百花鬥艷，夏日樹涼蟬鳴，鞦天楓葉似火，鼕天銀色世界。人生也是如此，應該懂得欣賞。莊子深悟此理。《莊子·大宗師》中說：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以生。故善吾生者，乃所以善吾死也。”把死當作勞作 生後的安息，知生知死，過好人生的每個階段，這樣就不會懷有對死的恐懼。
8.（人與人性部分25）
太陽的光輝普照大地，月亮的清光舉頭可見。但即使如此，它們仍然有照不到之處。燈燭之光，無論如何都無法與太陽和月亮相比，但它可以照到太陽和月亮照不到的地方，例如桌子底下、地窖中或其他任何太陽和月亮照不到的角落。這就是說太陽和月亮無論怎樣普照大地，由於高高在上，都會有照不到的旮旯之處；燈燭無論怎樣微弱，都可以照到太陽和月亮照不到的地方。這就是“寸有所長，尺有所短”的道理。懂得這個道理，就懂人為什麼應該謙虛。
9.(社會部分 17)
生態環境修復相對容易，因為隻要節能環保科技進 步發展和利用，就可以使環境逐步得到有效治理。zui突齣的代價是人的代價，是物質文明與精神文明建設失衡造成的畸形發展，物質生産力和社會物質産品的成倍增長、幾十倍的增長，與人的道德、信仰、價值觀念的滑坡並存。在經濟發展轉變為新常態的同時， 道德、信仰等方麵的重建是當代中國思想領域麵臨的重大問題。中國近四十年來的經濟發展，總體生活水平的提高是有目共睹的，但幸福感、安全感、快樂感、人際關係的親近感反而下降，這是個應該高度重視的問題。“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，這種現象， 在 定程度上是這種情況的麯摺反映。
10. （文化部分 26）
看書不難，讀書為難，亦為知味之言。看書，可以是消遣，可以是隨便翻翻，可以漫不經心，可以無所得；讀書，則 須認真思考，做筆記，寫心得。根據我的經驗，看書宜多，讀書宜精。看書多，增加知識、擴大視野，而讀書則可以深入研究，舉 反三， 碰撞齣自己的思想火花。當然讀書不能是單純喜歡讀， 書癡並非讀書，而是對書的 種癖好。如果讀書無助於做人與行事，與未讀無異。能記並非zui重要的，重要的還是用。能記，可以引經據典，頭頭是道，終無實際本領。文人談兵終為紙上談兵，不能實戰，如趙括，熟讀兵書，zui終卻全軍覆沒，此為能讀書而不能用書之韆年鏡鑒。
11. （信仰部分 1）
社會主義作為理想是完美的，因為它是圖景；而作為現實總是會有各種各樣的實際問題。因此，美好的社會主義社會是需要建設的，而不是 盤既成的美餐，端上來就可以吃的。貪汙腐敗需要反腐、道德需要教化、人的素質需要提高，社會主義就是在剋服種種“汙泥濁水”中跋涉前行。立誌改變這種不閤理的現實就是理想，相信它 定能改變就是信仰。
馬剋思主義的共産主義理想並不是像宗教那樣， 約許天堂。約許是空頭支票，永遠無法兌現。馬剋思主義的科學社會主義是 種科學學說，是指導人們為社會理想而鬥爭的學說。這種鬥爭是艱難的，有時甚至是殘酷的。美好的社會主義社會，是在革命者的鮮血和白骨基礎上建立的，當然也包括革命的反對者在內。曆史進步的車輪是無情的。我們不能因此就譴責革命，而應把這 切看成曆史進步的代價，是在為子孫後代造福。
12. （信仰部分 5）
人死後是迴歸自然。不管唯心主義如何心軟，不管有神論如何給人以死後的樂趣，如何給人提供 個美妙的天堂，終究隻是個“故事”，從來沒有人能成為這個“故事”的主角。它是世世代代害怕死亡的人永遠做不完的夢。
把人們從夢中喚醒，你們說是硬心腸。如果人人變為軟心腸，期望有天堂、有陰間、有來世，人人可以相見於九泉，難道世界就會因此變得更好嗎？不會。你看看宗教信仰盛行、人人祈禱、個個虔誠的國度， 照樣戰亂不斷，民不聊生。兩個不同宗教教派的鬥爭，相互往死裏整，心腸 點都不軟。
宗教有其社會文化功能和道德教化功能，可如果宗教政治化就是社會的大災難。我們尊重宗教信仰自由，但反對宗教政治化。
內容介紹
精選陳先達老師已有著作中的佳句，並添加新作，匯集成《哲學閑談》。其中，充滿哲學智慧和思想火花。哲學從課堂走嚮生活，讓普通大眾瞭解哲學、愛上哲學！
作者介紹
陳先達，中國人民大學哲學院教授，博士生導師。1930年生於江西鄱陽，1953年畢業於復旦大學曆史係，1956年畢業於中國人民大學哲學研究班，並留校任教。1991年獲政府特殊津貼。曾任中國人們大學哲學係係主任， 三屆國務院哲學學科評議組成員，全國哲學社會科學規劃哲學組組長，中國曆史唯物主義學會名譽會長等職。現任中國人民大學校學術委員會主任，教育部社科委員。著有《陳先達文集》（14捲
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