1 “公”和“私”的双重结构／001
2 “日本型政教分离”的实态／008
3 皇室祭祀和“祭政一致”体制的诞生／017
4 从宗教史看《大日本帝国宪法》和《教育敕语》／028
5 信教自由与思想、良心自由之有限性／037
二 国家神道是被如何认识的——用词法／051
1 国家神道的构成要素／051
2 以二战中言论为模本的国家神道论／059
3 《神道指令》下的国家神道／067
4 超越“排除皇室祭祀的国家神道论”／075
三 国家神道是如何产生的——幕末维新期／087
1 皇室祭祀和神社神道的一体性／087
2 作为全新复合理念的皇道论／094
3 维新前后的国学新潮流／103
4 从皇道论到《教育敕语》／110
四 国家神道是如何推广的——《教育敕语》之后／123
1 国家神道的历史像／123
2 天皇与皇室崇拜在国民中的传播、渗透／130
3 国家神道话语的习 得构造／139
4 由下及上的国家神道／149
五 国家神道真的解体了吗——战后／164
1 “国家神道解体”的真相／164
2 神社本厅倡导的天皇崇拜／175
3 地方的神社和国民／182
4 让人难以看清真面目的国家神道／192
参考文献／203
后 记／214
· · · · · · (收起)
具体描述
戰前發揮著日本人精神支柱作用的“國傢神道”，是何時、如何被構思齣來的，又是怎樣浸入日本國民身心的呢？戰敗後，在盟軍的政策之下，“國傢神道”解體、消亡瞭嗎？作者認為，“什麼是國傢神道”這一問題，與宗教如何參與瞭戰前的天皇崇拜及帶有侵略性的對外政策有重大關聯，也與二戰後日本的信仰自由與思想、良心自由怎樣被保存下來，今後又將往何處發展密切相關，清楚瞭國傢神道，就找到瞭開啓日本人宗教性問題之門的鑰匙。
用户评价
##有幸成为译者李老师的学生之后 我释怀了 （因为老师说一般人真的读不明白）
评分##200页的小册子，分量却很重。
评分##這本沒有基礎讀起來頗吃力，有不少地方不甚明白。我現在唯一記得的就是（以下為憑印象所記的，絕對有錯誤理解，請勿參考）：「國家神道在戰後並未因《神道指令》而瓦解，實際上美國人並沒有弄清楚日本的「國家神道」究竟是甚麼形式。國家神道在日本宗教作用是「公領域的祭祀」，與天皇祭祀權力息息相關。在私領域部分，戰前日本政府並未限制人們要信甚麼，佛教與基督教人們都可自由信仰，因此戰前日本政府宣稱他們是「宗教自由」。而關於祭祀這部分，目前仍舊被保留在日本皇室之中，同時因明治時期天皇制確立而抬升地位的伊勢神宮，至今仍有相當大的影響力，也因此國家神道現今仍然存在於日本。」
评分##反复强调观点，整体结构清楚，论据和论证稍嫌欠缺，作为了解国家神道如今发展情况的入门读物不错。
评分##200页的小册子，分量却很重。
评分##這本沒有基礎讀起來頗吃力，有不少地方不甚明白。我現在唯一記得的就是（以下為憑印象所記的，絕對有錯誤理解，請勿參考）：「國家神道在戰後並未因《神道指令》而瓦解，實際上美國人並沒有弄清楚日本的「國家神道」究竟是甚麼形式。國家神道在日本宗教作用是「公領域的祭祀」，與天皇祭祀權力息息相關。在私領域部分，戰前日本政府並未限制人們要信甚麼，佛教與基督教人們都可自由信仰，因此戰前日本政府宣稱他們是「宗教自由」。而關於祭祀這部分，目前仍舊被保留在日本皇室之中，同時因明治時期天皇制確立而抬升地位的伊勢神宮，至今仍有相當大的影響力，也因此國家神道現今仍然存在於日本。」
评分##逻辑清晰，可能为了篇幅限制，材料不够，每一部分论述都很短。构建了国家神道如何建立到最后解体。
评分##200页的小册子，分量却很重。
评分##大家小書。此書問題意識極為明確，在具體的文本細讀（如GHQ的＜神道指令＞）上相當縝密，亦顛覆一般迷思（如＜由下及上的國家神道＞一節），作為入門之作無可挑剔。然而，國家神道的邊緣相當模糊，韓東育即指出明治重建豐國社之意義，只關注皇室未必完整。另，把參考文獻都翻成中文實在畫蛇添足。
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