日本**學者內田樹、石川康宏以書信往來的形式，以兩種獨特迥異的解讀方式，結閤當下社會現實，對《共産黨宣言》《論猶太人問題》《黑格爾法哲學批判導言》《經濟學哲學手稿》《德意誌意識形態》等經典著作中的經典問題，進行瞭恰如其分地解讀。內容行文流暢，通俗易懂；體裁富有創意，彆具一格。《青年們，讀馬剋思吧！》係列圖書在日本齣版後，銷售達百萬冊，後被翻譯到世界各地，為**青少年們所熱愛。《青年們，讀馬剋思吧！

作者簡介

內田樹日本**學者、評論傢、暢銷書作傢。1950年齣生於東京，畢業於東京大學文學部。現擔任神戶女學院大學名譽教授。著有《日本邊境論》《當心村上春樹》《倒立日本論》等。石川康宏日本**學者。1957年齣生，畢業於立命館大學經濟學部、京都大學經濟學研究科。現擔任神戶女學院大學文學部教授。

前言
第一篇《共産黨宣言》
**封信石川康宏緻內田樹
我聽著前輩們的討論（當然幾乎是聽不懂），對於馬剋思想要全盤瞭解社會的構造和曆史的大無畏精神，感到瞭***的震撼。這是因為，在我的常識當中，馬剋思那種宏大的視角、思考問題的大膽方式也是***的。
第二封信內田樹緻石川康宏
我熱愛馬剋思的*大理由，不是因為馬剋思將世界的構造明確地闡述給我們，也不是因為他給我們指明方嚮，告訴我們如何去構建一個沒有階級的社會，而是因為讀馬剋思會讓我們變聰明。
第二篇《論猶太人問題》《黑格爾法哲學批判導言》
第三封信石川康宏緻內田樹
在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的**。不應認為，這兩種利益會彼此敵對、互相衝突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人隻有為同時代人的**、為他們的幸福而工作，自己纔能達到**。
第四封信內田樹緻石川康宏 2009年4月14日
馬剋思本人並不認為自己是“失去的隻有鎖鏈”的無産者（馬剋思除瞭鎖鏈之外，還擁有例如傢庭、朋友、同誌等美好的東西）。所以，馬剋思是以“把全部權利贈與無産者”為主題構思文章的。
第三篇《經濟學哲學手稿》
第五封信石川康宏緻內田樹
馬剋思認為，費爾巴哈的意義在於，他沒有將現實中各問題的解決辦法寄托於神或來世，而是想要通過改革現實的社會關係（人的關係）來解決問題，開創性地提齣瞭這種唯物主義社會變革論。
第六封信內田樹緻石川康宏
馬剋思*有人文關懷的地方，在於他每次想到“異化勞動”時就會變得特彆激動。他無法對不公平的社會現狀坐視不管。一個青年苦苦追問 “何為像人一樣活著呢”，為瞭迴答這個問題，他涉獵當時所有的思想和學問，取其精華，去其糟粕，以*快的速度創造屬於“自己的語言、自己的思想”。我希望年輕人可以感受到這種迫切感。
第四篇《德意誌意識形態》
第七封信石川康宏緻內田樹
共産主義並不是來自對理想國（烏托邦）的臆想，而是在資本主義的問題逐一解決之後，所固定下來的形式。這種新穎的想法，成為日後馬剋思革命論和未來社會論的重要支柱。
第八封信內田樹緻石川康宏
我希望青年們在讀到馬剋思的這句話時，不把它當成是“沒有分工的社會”這種高瞻遠矚的政治願景，而是把它當做職業選擇時的“智者箴言”——“不斷去做自己喜歡的事情”、“不固定做同一個工作也很好”，這樣不是很好嗎？
注釋
後記
讀者評價