我們究竟需要多少錢,纔能過上我們想要的生活?
書名:金錢與好的生活
定價:65.00元
作者:羅伯特·斯基德爾斯基
齣版社:中信齣版集團
齣版日期:2016-09-01
頁碼:284
裝幀:精裝
開本:16開
ISBN:9787508662596
《金錢與好的生活》由《凱恩斯傳》的作者、政治經濟學傢羅伯特?斯基德爾斯基攜手他的哲學傢兒子愛德華?斯基德爾斯基寫作,將帶領讀者結閤經濟學與哲學的觀點來審視和思考現代社會所麵臨的經濟難題,並嘗試找到金錢真正的價值,告訴讀者什麼纔是美好的生活。
《金錢與好的生活》從偉大的經濟學傢凱恩斯開始寫起。1930年凱恩斯做齣預測,在一個世紀之內,人均收入將穩定增長,人們的基本需要將得到滿足,工作時間不會超過每周15個小時。但是很顯然,凱恩斯錯瞭。盡管人均收入確有增長,但我們卻似乎越來越不滿意自己的生活,工作時間也變得越來越長。那麼,我們究竟需要多少錢?或者,多少錢對我們而言纔足夠?作者認為,這是一個當下迫切需要解答的問題。圍繞這個問題,作者啓發我們去思考,我們真正想要的生活到底是什麼樣的,以及如何纔能過上這樣的生活。
《金錢與好的生活》由《凱恩斯傳》的作者、政治經濟學傢羅伯特?斯基德爾斯基攜手他的哲學傢兒子愛德華?斯基德爾斯基寫作,將帶領讀者結閤經濟學與哲學的觀點來審視和思考現代社會所麵臨的經濟難題,並嘗試找到金錢真正的價值,告訴讀者什麼纔是美好的生活。
《金錢與好的生活》從偉大的經濟學傢凱恩斯開始寫起。1930年凱恩斯做齣預測,在一個世紀之內,人均收入將穩定增長,人們的基本需要將得到滿足,工作時間不會超過每周15個小時。但是很顯然,凱恩斯錯瞭。盡管人均收入確有增長,但我們卻似乎越來越不滿意自己的生活,工作時間也變得越來越長。那麼,我們究竟需要多少錢?或者,多少錢對我們而言纔足夠?作者認為,這是一個當下迫切需要解答的問題。圍繞這個問題,作者啓發我們去思考,我們真正想要的生活到底是什麼樣的,以及如何纔能過上這樣的生活。
經濟增長一直被世界各國視為關鍵的發展指標,無論是競選期間候選人提齣的吸引眼球的政見,還是國傢政策的製定,都無一不以經濟增長為目標。由此産生許多貪婪的投機者,他們習慣藉助投資獲利纍積大量的財富。然而,2008年金融危機發生後,國際上普遍看衰未來的經濟走勢,許多國傢紛紛推齣嚴厲的經濟政策,導緻民怨沸騰。作者在《金錢與好的生活》中特彆強調,財富積纍並不是人類社會發展的終目標,而隻是人們實現美好生活的一個手段。所有的經濟政策與計劃,都必須以這項原則為基本的齣發點,纔能創造齣可持續發展的經濟。
引言 // IX
第1章 凱恩斯的預測失敗瞭
凱恩斯的預測應驗瞭嗎 // 007
對平均數的誤讀 // 010
凱恩斯的預測為何會失準 // 017
第2章 失控的浮士德式交易
烏托邦:從理想到曆史 // 038
經濟學傢:從貪婪到自利 // 042
浮士德與魔鬼的賭局 // 051
資本主義真的會滅亡嗎 // 056
未兌現的承諾:從馬剋思到馬爾庫塞 // 062
第3章 財富的價值
古代歐洲和古代亞洲的金錢觀 // 081
美好生活的夢想黯然失色 // 091
第4章 幸福的幻影
幸福是什麼 // 107
幸福的悖論 // 113
幸福經濟學的兩個謬誤 // 118
第5章 增長的天花闆
信仰問題還是科學問題? // 143
環保主義的道德根源 // 151
人如何與大自然和諧相處 // 156
第6章 美好生活的7個基本元素
基本元素的清單 // 175
基本元素的實現 // 195
第7章 這個時代需要變革
道德碎片的影響力 // 216
給政府的政策建議 // 223
經濟前景的升級 // 244
緻謝 // 251
譯後記 // 255
羅伯特?斯基德爾斯基(Robert Skidelsky)
英國華威大學政治經濟學榮譽教授。他的作品《凱恩斯傳》獲得瞭多個奬項,其中包括萊昂內爾?蓋爾伯奬和美國外交關係協會奬。1991年,他獲得終身貴族身份,1994年成為英國社會科學院院士。
愛德華?斯基德爾斯基(Edward Skidelsky)
英國埃剋塞特大學哲學講師,他的作品有《恩斯特?卡西爾:後的文化哲學傢》,並定期為《新政治傢》雜誌、《每日電訊報》、《展望》雜誌撰稿。
1928年,凱恩斯對著一群劍橋大學本科生做瞭一場演講,主題為“我們後代的經濟前景”。凱恩斯知道這些學生對資本主義不抱幻想,他們傾嚮於把當時的蘇聯視為指路明燈。凱恩斯早就意識到,進步是一個“被弄髒的信念,被煤灰和火藥染成瞭黑色”,而且,共産主義的召喚如此誘人,它甚至被視為 “一個偉大宗教的初萌芽”。如果凱恩斯要引導他的聽眾遠離這個神明,他就需要說服他們相信資本主義也是一個烏托邦計劃,而且比共産主義更有效率,因為它是實現人類富足的有效方法。凱恩斯在劍橋大學的這場演講是他烏托邦式理想的首次袒露。
兩年後,當凱恩斯為瞭發錶文章而修改他那次的演講稿時,大蕭條來襲,資本主義似乎在經濟和道德方麵均宣告破産,共産主義顯得更有吸引力。但是,凱恩斯巧妙地改寫瞭他要傳遞的信息,以適應新形勢。凱恩斯寫道:“我們正在遭受的痛苦不是老年風濕病造成的,而是快速變化導緻的生長疼痛,是從一個經濟周期到另一個經濟周期的調整之痛。”大蕭條至少部分是“技術性失業”的一個癥狀,也就是說,“失業源於我們尋找節省勞動力方法的速度,比我們為勞動力尋找新用途的速度更快”。技術性失業指嚮一個沒有工作的未來,但它是自願的,不是被迫的。
凱恩斯把經濟學邏輯用於預測。依據資本積纍和技術進步的曆史速度,凱恩斯指齣,如果資本設備持續以每年2%的速度增長,“技術效率”以每年1%的幅度提高,“100年後,先進國傢的生活標準將是今天的4~8倍”。這一預測使凱恩斯得齣瞭“驚人的結論”,即“假設沒有重大戰爭,人口沒有顯著增加,經濟問題也許就能得到解決,或者至少在100年之內有望找到解決辦法”。
凱恩斯的意思是,人類隻需要用目前工作投入的一部分就能滿足其全部的物質需求,每天多工作3個小時即可“滿足我們的本性之惡”。由此,剩餘的大量時間可能會使人齣現如“貴婦”般因空虛而導緻的那種“精神崩潰”。但是,凱恩斯並不希望如此。相反,他期待這樣一個時刻的到來:現在隻限於藝術傢和自由自在之人的自發、愉快的生活態度,能擴散至整個社會。該文章混雜著亞裏士多德和《新約全書》的內容,以令人贊嘆的辭藻將文章推嚮瞭高潮。
在我看來,我們可以自由地迴歸宗教和傳統道德中某些確定無疑的原則,比如,貪婪是一種惡習,強索高利貸是一種輕罪,愛財令人嫌惡,那些真誠地走美德和智慧之路的人不需要為明日擔憂,等等。我們應再次重視目的而不是手段,更偏好美德而不是效用。我們將尊敬那些教我們如何閤乎道德地充分利用時間的人,尊重那些能夠從物品、野百閤中直接享受到樂趣的可愛之人,他們不必辛苦勞作,也不用紡紗。
凱恩斯的朋友、哲學傢弗蘭剋·拉姆齊,用一個詞來形容這種天堂般的狀態—“樂土”。
因此,資本主義是一種努力奮鬥和賺錢的生活狀態,是一個過渡階段,是達到目的的一種手段,這個目的就是美好生活。這是怎樣的一種生活呢?凱恩斯是劍橋哲學傢喬治·摩爾的學生,摩爾在其著作《倫理學原理》(Principia Ethica)中寫道:“到目前為止,我們所知或所能想象的有價值的事情,莫過於某些確定的意識狀態,它們大緻可以錶述為人類享受美好事物的愉悅體驗。”他繼續寫道:“為瞭讓它們在某個時點盡可能地充裕,任何人都有理由承擔起公共或個人職責……是它們……構成瞭人類理性行為的終結果和社會進步的標準。”
凱恩斯後來說,這始終是他“內心深處的信仰”。作為一名經濟學傢和思考者,凱恩斯的大部分人生是在資本主義 “水深火熱”的世界裏度過的,但他也總能騰齣時間去追逐藝術、愛和知識。凱恩斯的性格具有兩麵性—目的性和衝動性,那篇題為“我們後代的經濟前景”的文章就是他通過將自己性格的兩麵性分彆投射到現在和未來,以達到調和狀態所做的一次嘗試。
這篇文章在當時幾乎被漠視,因為它對於嚴肅的討論來說無異於幻想。實際上,它是凱恩斯為時局所寫的一篇短文章。文章的內容和論點僅包含在不到12頁紙中,而且觀點比較零散,說明也不充分。他的一名學生寫道:“凱恩斯當時的處境是好的,也是糟的。處境糟是因為他的某些社會和政治理論經不起細細推敲,隻要消費是顯而易見的和充滿競爭性的,社會就不可能缺少新需求……處境好是因為他展示齣徘徊、探究、直覺和刺激性的思維。”
但是,即使這篇文章中充斥著未來主義,它仍然涉及凱恩斯的主要關注點—持續的大規模失業。文章為凱恩斯一鳴驚人的經濟政策革命提供瞭“理想”的動力,他的經濟政策是:持續的充分就業不受經濟下滑的乾擾,這是通往那篇文章所描繪的烏托邦的快路徑。凱恩斯想要確保資本主義製度全速運轉,以加速它終結之日的到來。
自他寫下那篇文章之後,至今80多年過去瞭。我們是他的“孫子輩”,甚至是他的“重孫輩”。那麼,凱恩斯的預言應驗瞭嗎?
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這本書的書名叫做《金錢與好的生活》,是暢銷書,而且是正版經濟學相關讀物。 《金錢與好的生活》這本書,我早就聽說它在經濟學領域掀起瞭一股不小的熱潮,許多朋友都極力推薦,說它不僅有理論深度,更有著極強的現實指導意義。我拿到這本書的時候,就被它簡潔而有力的書名所吸引,“金錢與好的生活”,這兩個詞語的組閤,本身就充滿瞭誘惑力,也道齣瞭無數人心中的期盼。我一直覺得,金錢固然重要,但如何利用金錢去創造一種真正意義上的“好的生活”,纔是我們每個人都應該深入思考的問題。這本書顯然就是直擊瞭這個核心痛點。它的內容,雖然我還沒有細細品讀,但我可以預想,它一定不僅僅是枯燥的經濟學模型和數據堆砌,而是會巧妙地將宏觀的經濟理論與微觀的個人選擇聯係起來,提供一套關於如何理性看待金錢、如何有效規劃財富、如何將財務自由轉化為更豐富人生體驗的全新視角。我期待它能帶給我一些啓發,讓我對金錢的理解不再局限於物質本身,而是上升到一種更深層次的對幸福和滿足感的追求。讀完這本書,我希望自己能變得更加明智,懂得如何在有限的資源下,實現利益最大化,同時不犧牲內心的平靜與生活的品質。
评分“金錢與好的生活”——這個書名本身就充滿瞭哲學意味,仿佛是在邀請我們去探索一個關於幸福和財富的終極命題。我一直覺得,很多時候我們對金錢的追求,其根本目的並非是為瞭擁有更多的物質,而是為瞭獲得內心的安寜、自由以及追求內心真正熱愛事物的能力。這本書,以其“暢銷”、“正版”、“經濟”的標簽,無疑為我提供瞭一個探索這個命題的絕佳契機。我猜想,作者不會僅僅停留在分析市場規律、解讀經濟數據,而是會超越純粹的經濟學範疇,將心理學、社會學甚至一些哲學思想融入其中,來闡釋金錢在構建“好的生活”中所扮演的角色。我希望書中能夠提供一些具體的、可操作的建議,例如如何識彆和避免不必要的消費陷阱,如何有效地管理和增值自己的資産,以及如何將金錢的積纍轉化為提升生活品質、拓展人生視野的動力。我期待的不僅僅是一本關於“如何賺錢”的書,更是一本關於“如何花錢,如何讓錢為我服務,讓我活得更精彩”的書。這本書,或許能幫助我重新審視自己與金錢的關係,建立一種更健康、更積極的財富觀。
评分我一直對那些能夠深入淺齣解釋復雜概念的書籍情有獨鍾,《金錢與好的生活》在我看來,就是這樣一本極具潛力的讀物。在信息爆炸的時代,我們每天都會接觸到海量的經濟資訊,但真正能引起我們思考、並指導我們行動的卻寥寥無幾。這本書的書名,非常精準地捕捉到瞭這一點——它不僅關注“金錢”這個硬性的物質指標,更著眼於“好的生活”這個更具人文關懷的軟性目標。我猜測,這本書的作者一定是一位既有深厚的經濟學功底,又對人生哲學有著獨到見解的智者。他/她或許會顛覆我們一些固有的關於金錢的認知,比如“越多越好”的簡單邏輯,轉而引導我們去思考“什麼纔是真正值得追求的財富”,以及“如何讓金錢成為我們實現人生價值的工具,而不是束縛”。我尤其期待書中關於如何平衡消費與儲蓄、如何進行長期財務規劃、以及如何通過投資實現被動收入等方麵的論述,這些都是我一直以來感到睏惑和亟待解決的問題。我相信,這本書的語言風格一定不會是晦澀難懂的學術論文,而是會用通俗易懂的例子和生動形象的比喻,將經濟學的原理融入日常生活的場景,讓讀者在輕鬆愉快的閱讀中,獲得實實在在的收獲。
评分我一直對那些能夠引導人們思考生活本質的書籍充滿興趣,而《金錢與好的生活》這個書名,恰恰點燃瞭我內心的好奇。它將“金錢”這一我們日常生活中不可或缺的元素,與“好的生活”這一更抽象、更具個體意義的目標並置,這本身就暗示著一種深入的、超越錶象的探討。作為一本“暢銷書”和“正版經濟學”讀物,我預感它會以嚴謹的邏輯和紮實的理論為基礎,但同時又具備極強的可讀性和感染力。我期待這本書能為我揭示金錢與幸福之間更為 nuanced 的關係,而不是簡單地將二者劃等號。或許,它會討論如何在追求財務獨立的同時,不失去人生的熱情與意義;如何避免金錢成為我們追求真正價值的阻礙;又或者,是如何通過對金錢的閤理規劃,去實現那些曾經遙不可及的夢想。我希望它能給我帶來一些啓發性的思考,讓我對“好的生活”有一個更清晰的定義,並學習如何運用金錢這一工具,去一步步地實現它。它不僅僅是一本經濟學書籍,更是一本關於人生智慧的指南。
评分在眾多的經濟學著作中,《金錢與好的生活》這個書名無疑是最能引起我共鳴的一個。它觸及到瞭現代社會中大多數人內心深處的疑問:我們辛勤工作,努力賺錢,究竟是為瞭什麼?僅僅是為瞭物質的豐裕,還是為瞭追求一種更深層次的滿足和幸福?我之所以會關注這本書,正是因為我對“好的生活”這一概念有著強烈的探求欲,並希望瞭解金錢在這個過程中究竟扮演著怎樣的角色。我猜測,這本書不會提供簡單粗暴的緻富秘籍,而是會以一種更加成熟和理性的視角,剖析金錢的本質、價值以及它對我們生活的影響。我期待書中能夠探討如何通過明智的財務決策,實現個人價值的最大化,同時又不至於被金錢所奴役。或許,作者會分享一些關於時間管理、風險控製、以及長期投資的實用策略,但更重要的是,它會引導我們去思考,什麼樣的生活纔算是“好的生活”,以及我們應該如何去構建它。這本書,或許能幫助我擺脫對金錢的盲目崇拜,建立一種更加健康、更加具有方嚮感的財富觀,從而真正地實現經濟獨立與精神富足的雙重目標。
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