基本信息

書名：論語全集

定價：38.90元

作者： 孔子

齣版社：古吳軒齣版社

齣版日期：2012-05-01

ISBN：9787807335023

字數：

頁碼：424

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.922kg

編輯推薦

《論語全集》為“傢藏禦書房”係列圖書，堪稱透徹、實用、好讀的國學典藏，是首部融匯古今名傢批注、傳承韆年文化精華的國學經典。《論語》作為一部涉及人類生活諸多方麵的儒傢經典著作，許多篇章談到做人、學習、教育、為政等問題，這對當代人具有藉鑒意義。錢穆：《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。

內容提要

《論語全集》實為世事洞明的處事智慧。孔子是名列世界十大曆史名人之首的中國古代思想傢，《論語》是其門人記錄孔子言行的一部集子，成書於戰國初期。《論語》是儒傢學派的經典著作之一，它以語錄體和對話文體為主，記錄瞭孔子及其弟子言行，集中體現瞭孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春鞦》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。 作為一部的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述瞭孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啓發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。

目錄

作者介紹

孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，春鞦末期的思想傢和教育傢，儒傢思想的創始人。他集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師錶。

文摘

慕容恪“以恩信禦物”
在五鬍十六國前期，興起於遼東的前燕國所嚮披靡。而這一切，要歸功於前燕的傑齣統帥、軍事傢慕容恪。
慕容恪不僅用兵如神，在治軍方麵也很有一套。慕容恪治軍，並不崇尚威嚴，而是推崇“以恩信禦物”，對自己的士兵待遇很好，如果有哪個士兵違犯瞭軍法，他也並不追究，而是秘密將他放走。這樣，違法的士兵會從心裏感到愧疚，不但不會再犯，而且在戰場上更為英勇。慕容恪以柔剋剛，打造瞭一支戰鬥力極強的軍隊。

◎ 評價
慕容恪的治軍思想，與孔子的思想不謀而閤。這樣的管理手段，要求管理者本身要身正。此外，這種手段歸根結底還是靠人的魅力，缺乏製度保障。人死瞭，感召力可能就不存瞭，如果沒有製度來維持秩序，後果不堪設想。

子曰：“吾十有（yòu）①五而誌於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾（yú）矩。”
① 有：通“又”。
孔子說：“我十五歲立誌於學習；三十歲能依照禮儀的要求立足於世；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得樂天知命；六十歲能正確對待各種不同的言論；七十歲能隨心所欲地行事，而不逾越規矩。”
李零《喪傢狗》：“孔子誌在天下，但命途多舛。他這一輩子，從‘誌於學’到‘而立’到‘不惑’，主要是學習；從‘知天命’到‘耳順’，主要是求仕。然而結果怎麼樣？晚境孤獨而淒涼。孔子以68歲高齡迴到魯國，幾乎每年都有傷心事。……然而，奇怪的是，過瞭70歲，即將走完人生旅程的他，卻說他已達到‘從心所欲，不逾矩’。死亡是大的解放。”
年少的時候，我們總是想要很多很多。慢慢地，我們懂得瞭，知足常樂。也許在年老的時候，我們會為曾經的某些決定而懊悔，但那是我們自己的生活，和彆人不一樣的生活。我們也曾經放肆地笑過，張揚地鬧過，我們走過，流淚過……這，纔是人生……

孟懿（ yì）子問孝。子曰：“無違①。”樊遲②禦③，子告之曰：“孟孫④問孝於我， 我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

① 無違：不要違背。② 樊遲：孔子的弟子，姓樊名須，字子遲。③ 禦：駕馭馬車。④ 孟孫：指孟懿子。

孟懿子問什麼是孝、如何做到孝。孔子說：“孝就是不要違背禮的規定。”後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麼是孝，我迴答他說‘不要違背禮’。”樊遲說：“‘不要違背禮’是什麼意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”

前518年，魯國三桓之一的孟僖子卒。死前，他留下遺言，說孔子是“聖人之後”，要他的兒子孟懿子拜孔子為師。這裏是孟懿子嚮孔子學禮。
硃熹注：“人之事親，自始至終，一於禮而不苟，其尊親也至矣。是時三傢僭禮，故夫子以是警之，然語意渾然，又若不專為三傢發者，所以為聖人之言也。”
長輩去世的時候固然要盡力辦理後事，但重要的還是在世的時候好好地孝敬，不要在他們去世後追悔莫及……

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

孟武伯嚮孔子請教孝道。孔子說：“做父母的，隻為子女的疾病擔憂。”

李零《喪傢狗》：“俗話說，‘久病床前無孝子’，能不能伺候久病在床的父母，纔是對孝子的大考驗。”
孔子給孟武伯的迴答相當妙！可以說，是一語刺人心！孔子給樊遲講瞭一堆大道理，隻是告訴他如何去做到孝；但是對孟武伯，則是將現實中非常能夠感動人心的細節呈現給他，讓他自己去感悟。這樣的說話方式，要比天馬行空地去講“什麼是孝”、“怎麼去孝”有震撼力得多。

子遊①問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以彆乎？”
① 子遊：孔子弟子，姓言，名偃，字子遊，長於文學。

子遊嚮孔子求教孝道。孔子說：“如今所謂的孝，隻是說能夠贍養父母便足夠瞭。然而，就是狗、馬這些動物都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養狗和馬又有什麼區彆呢？”

南懷瑾《論語彆裁》：“孝不是形式，不等於養狗養馬一樣。”

任何一種愛，都是要投入感情的，即使是愛一個杯子。

子夏問孝，子曰：“色難①。有事，弟子②服其勞③；有酒食，先生饌（zhuàn）④，曾⑤是以為孝乎？”
① 色難：和顔悅色地侍奉父母是件難事。色，臉色。② 弟子：晚輩。後麵說的先生指長者或父母。③ 服其勞：服侍他。④ 饌：意為飲食、吃喝。⑤ 曾：竟然。

子夏嚮孔子請教孝道，孔子說：“對父母始終保持和顔悅色是非常不容易的。遇到事情，年輕人替長輩操勞；有好吃好喝的，請長輩先享用。僅僅這樣就能稱之為孝瞭嗎？”

楊樹達《論語疏證》：“有酒食先生饌，即前章所謂皆能有養，孟子及呂氏所謂養口體也。色難則呂氏所謂養誌矣。”

從這幾章能看齣，孔子談論某個問題的時候，並不是見什麼都說一樣的道理，而是正如他自己所言：“因材施教。”錢穆甚至懷疑“子遊或能養而稍失於敬，子夏或對父母少溫潤之色”。雖然這些都是臆斷，然而孔子在這四章中給四個人用不同的方式來講解孝的含義，這是顯而易見的。
……

序言