英译者说明
序言
评注者引论与致谢词
导论
第一章 几何风格
第二章 纹章风格
第三章 植物装饰的引人和装饰性卷须的发展
A 近东人
1．埃及人：植物装饰的发展
2．美索不达米亚装饰
3．腓尼基人
4．波斯人
B．希腊艺术中的植物装饰
1．迈锡尼人：卷须的起源
2．迪皮隆风格
3．米洛斯人
4．罗德岛人
5．早期比奥蒂亚人和早期阿提卡人
6．交织卷须
7．卷须饰带的发展
8．满地一式卷须图案的进一步发展
9．莨苕装饰的出现
10．希腊化和古罗马的卷须装饰
a．二维的棕叶饰卷须
b．莨苕卷须
第四章 阿拉伯式图案：概述
A．拜占庭艺术中的卷须装饰
B．早期伊斯兰卷须装饰
评注
李格尔所用术语与概念汇编
· · · · · · (收起)
具体描述
李格爾在其不長的學術生涯中，緻力於藝術科學的理論探索，卓有的建樹，被當代西方藝術史學泰鬥貢布裏希譽為“我們學科中最富於獨創性的思想傢”。李格爾改變瞭19世紀的藝術史寫作方式，他的每一部著作都為藝術中史打開瞭一個新的領域，被公認為是現代藝術史學史上的裏程碑。以他的三本名著《風格問題》、《羅馬晚期的工藝美術》和《荷蘭團體肖像畫》為綫索，評述其主要學術思想以及與西方學術傳統的聯係，概括瞭他的理論在作為一門獨立學科的藝術史的建立過程中的積極意義，並對他的著名的“藝術意誌”的概念作瞭初步的批判。
用户评价
##罗马晚期前传。反技术-材料主义（达尔文主义的扩散）和模仿-再现主义，认为卷须母题从螺旋线初步自我演化，延续到阿拉伯时期。指认莲花-棕叶-茛苕的演化关系，艺术意志演化的决定论史观。形式自律感，艺术优先性，对工艺美术立科主体性的追求。康德的先验形式论-心理主义表现主义倾向。
评分##选读+补标。此时的李格尔对“艺术意志”的构想已然初具雏形，但显然还不成熟，多少有些羞怯。毋宁说，本书更像是李格尔的大型炫技现场：单单分析装饰纹样的风格，竟然就能写三四百页，实在佩服……（当然，森佩尔写了整整一千页……）
评分##11.8想读。12.22又通读了一遍，这书后面的英译本附注简直就是一本管锥编，而且在当下语境完全读懂是不可能的，因为附注中引用的书籍大部分中文环境都没有，更无论他引用的图片，都无法看到。所以只能在正文环境里成为自足系统。而正文因为年代久远，使用术语与词汇与当前有距离。读的时候要百分之二百的小心，否则及其容易迷失。李格尔的形式分析比沃尔夫林更具体，但也更琐碎饾饤，完全沉浸的看，他的分析细密精微有西方文本校订的功夫，考校读者的观察力与图像识别能力。伊斯兰部分写的有点飘，但也是因为伊斯兰纹饰是装饰发展的较高阶段，复杂程度也高。在方法上大概也对汉学界的青铜器纹饰研究有很大影响。此书值得一读再读。
评分李格尔将装饰艺术作为自己研究的起点，一方面受十九世纪后康德美学研究的先验形式倾向影响，试图超越传统的图像志研究，通过对纯粹风格的还原，从形式要素与知觉心理运作机制入手，发展一种新的、转向主观表现的艺术科学; 另一方面呼应了十九世纪的工艺美术运动和新艺术运动，为原来被轻视的图形与抽象赋予艺术意志（Kunstwollen ），从而在理论上支持工艺美学化和艺术形式自律。不过，在《风格问题》里，李格尔在反对物质和技术主义的装饰艺术观时对艺术意志的征引较克制，视觉取代触觉的叙事也若隐若现。
评分##选读+补标。此时的李格尔对“艺术意志”的构想已然初具雏形，但显然还不成熟，多少有些羞怯。毋宁说，本书更像是李格尔的大型炫技现场：单单分析装饰纹样的风格，竟然就能写三四百页，实在佩服……（当然，森佩尔写了整整一千页……）
评分##看了书里的一部分，关于埃及莲花和茛苕装饰的那些。和前几天看的《莲与龙》互相参考着学习下。我对外国纹样这块不如国内的熟悉，想先找点图册按编年和国别看看具体的例子再回头看理论。
评分##读了一半，关于莲花的想法是好的
评分##这本书比贡布里希的《秩序感》要好
评分##第三章的标题都能印着“第二章”就出版了，我惊了。
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